我是小七，一个喜欢《山海经》与妖魔鬼怪的四川姑娘。
关于姜子牙其人，大家应该都不陌生，他是商末周出的兵学奠基人，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为"百家宗师"。
再说周文王，姬姓，名昌，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周（今陕西岐山）人。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。在位50年，是中国历史上的一代明君。
大家都比较熟悉的武王伐纣，便是由周文王所奠定下重要的基础，其中姜子牙则是至关重要的韬略家、军事家与政治家。
这二人是如何走到一起，姜子牙又是因何为文王所用？大体上可以分作以下两个说法：
一：
相传姜子牙的祖先曾经追随大禹治水，因其功绩故受封于吕地，所以他也用吕作为自己的姓氏，故此人们有时也称他为"吕尚"。但随着时间的流逝，家族到了姜子牙这一代已经彻底没落，虽满怀治国安邦之大才，却只能坐着屠鸡宰狗，织席贩履的潦倒生活。然而大丈夫能屈能伸，姜子牙并未将眼前的困境看在眼里，他人穷志高，只要有空闲的时间，他就会想尽一切办法充实自己的学识，完善自己的才略。
据说，有一天周文王外出巡游以及狩猎的时候给自己算了一卦。（古代人都迷信嘛）然而，卦象显示当天不宜涉猎，反而适合巡视渭水。而且卦象上还显示，在巡视渭水的时候，定会遇到一位绝世大贤来辅佐自己，让自己的国家变得繁荣昌盛。
行，既然是天意，那周文王就去了。刚到渭河旁不久，没走几部就看到一个白发苍苍且气质出众的老者正坐与河畔垂钓，立马以为是一个仙人，再和姜子牙谈话后，其才学另文王甚为惊叹。联想到来时所占之卦，文王认定姜子牙就是自己一直在找的人，并想立马迎接姜子牙回宫。
此时的姜子牙虽穷困潦倒，却也想试探试探这位周文王到底是否是一位礼贤下士的贤明君主，便以自己坐着垂钓太久，脚麻而无法走动为由，让周文王背他渡河。
此话一出，周文王随性的侍从都是惊出一身冷汗，开什么玩笑，背你过河？简直大逆不道啊！但周文王却没有多言，非常爽快的把姜子牙背了起来。
周文王平时久居高位，身娇肉贵的，哪里做过背人这样的事情，刚走出一段路也就八百的样子，便气喘吁吁难以坚持，只能把姜子牙放下。事后姜子牙对周文王说道："你背了我八百步，我便保你江山八百年！"
对于周文王到底背了姜子牙多少步，很多人说法不一，有说八百零八，有说八百七十二等等，甚至还有些版本说的周文王请姜子牙出山不是用背的，而是坐的周文王的辇，由周文王亲自拉的。
但我觉得，这些版本或多或少都有些艺术加工的成分在里面。要知道我国古代是一个封建社会，一般情况下下位者对于上位者只能仰望，姜子牙精才绝世自然不是傻子，他考验的若真是绝世明君，那一切好说，但若反之，不管是背，还是坐撵，顷刻间便会身首异处。而他若早看出周文王乃是一代明君，还考他干嘛？现在若遇明主，跟着走就是了！
另一方面，周文王真的会背姜子牙，或者让他坐撵么？答案是绝不可能！在商朝以前的夏朝，有名的暴君夏桀便以人为驾，使如牲畜，而周文王所处时期距夏朝并不久远，背驼在一定意义上还是具有羞辱意味的，只是在我们现代人眼中看来，似乎没什么大不了的罢了；要说坐周文王的辇还是有可能的，但要周文王亲自拉，也就只能在电视剧里看看了，理由同上，一个君主做到这个份上，就不怕在部下臣子面前失了威信？这可不是为君之道！
二：
《史记 齐太公世家》记载：
吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰"所获非龙非鹿，非虎非罴；所获霸王之辅"。於是周西伯猎，果遇太公於渭之阳，与语大说，曰："自吾先君太公曰"当有圣人适周，周以兴"。子真是邪？吾太公望子久矣。"故号之曰"太公望"，载与俱归，立为师
《史记》严格来说也是一部野史，但其中也有部分传说成分在内。我来给大家简单翻译一下文中记载：姜子牙穷困潦倒至老年，有心想要投入周文王麾下，但直接去找人家又怕得不到重用啊！怎么办呢？河边钓鱼制造"偶遇"，毕竟古时人们都相信缘分嘛！
这天，周文王外出打猎，临走时命臣下为他占卜运势，得到的回复是："此行必有收获，但却非龙非鹿非虎非熊。应该是文王的左膀右臂，辅佐文王成就大事的人才！"于是，周文王在打猎途径渭水河畔时遇到了姜子牙，一番谈论后，周文王对姜子牙的才华又惊又喜，直感这就是自己一直盼望得到的人才，便邀姜子牙与自己一同返回。
这里有四个字"载与俱归"，意思就是在自己的辇架上载着姜子牙一同返回，并没有让姜子牙独坐车辇而自己拉车。这也能看出，在古人眼中，即便是有传说的成分在内，为君者让臣子与其共坐一辇也已经是最大的尺度了。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我，有不同意见也欢迎指正。
