1，刑天 。据《山海经·海外西经》载：“刑天与帝至此争神，帝断其首， 葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
刑天是神，这个神代表的意思我破解如下
刑是处罚的意思，天是天子的意思，刑天即表示对天子的处罚。说白了就是“天子犯法，与庶民同罪”这个意思。很显然，它代表的是古代原始社会以宗教大于一切的制度，即神巫至上制度。
到了黄帝时代，黄帝废止了这一制度，即*死了刑天。从此，天子威慑天下，不受巫教约束。
那么，我们从中可以看到，古代的政教观念。黄帝以前可能是巫师与神的时代，他们掌管着天地间的一切。但从黄帝时代起，政治开始大于宗教，天子开始取代巫师与神的地位掌管世间万物。这和史料记载的“黄帝统御万神”的说法是吻合的。
另外，尸即死而不僵之意。我们从中能得知，这种古老的制度仍然在一定程度上存在，并没有完全灭亡。
2，夏耕之尸——有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。
夏耕代表的意思，我认为是夏朝的田耕制度。
同样的，这种制度在夏灭亡后，被成汤废止了。
然后，在巫山一带，这种夏朝的田耕制度还有所保留。
3，女丑——大荒东经记载：海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸
《山海经》海外西经记载：女丑之尸，生而十日炙*之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。
有观点认为女丑是女巫，主要负责祈雨，但没有说到点上。女丑=女仞的看法我认为正确，女仞即女妊，所以女丑特指*的女巫。
这就让人不消停了，圣洁的女巫，神的使者，怎么能和凡人有染呢？假如发生连日的大旱，可能人们就会产生联想，是不是因为女巫的不洁，惹恼了神，从而导致其法力消失呢？
山海经记载了对犯这一禁忌的女巫的惩罚，生而十日炙*之。就是等女巫把孩子生下来之后，拖到山上让太阳暴晒。
女丑之尸亦说明，女巫*事件，无法根除。
4，珥蛇，把蛇，践蛇之谜——
东晋郭璞说:“珥,以蛇贯耳也.“，站远点看，就象是从一个耳朵进去，从另一个耳朵出来，横穿其脑壳一样。
蛇在这里我认为就是指代氏族赖以生存的河源。
为什么蛇指河流呢？道理很简单，它反映的是古代逐水草而居的氏族，对河流的依赖，崇拜，重视。譬如共工氏，其形象就为朱发蛇身。所以蛇象征河流一点不稀奇。
珥蛇：河流从头上穿过，头象征国都。
践蛇：河流从脚下穿过，脚象征国家边界。
黄蛇，赤蛇，青蛇表示不同颜色的河流，赤蛇可能指赤水。
简单的看一下山海经对共工后人夸父的描写
大荒之中,有山名曰成都载天.有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。
这说明夸父国的都城有黄色的河流贯穿而过。国土中间也有黄水穿过。
大凡河流一般都入海，所以临近大海的四方诸侯，其国都有河，因而山海经中四海海神基本上就都珥蛇践蛇。
5，欢兜——
《大荒南经》：“大荒之中有人名驩头。鲧妻士敬，士敬子。士敬曰炎融，生驩头。驩头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。有驩头之国。
根据专家分析，欢头就是帝丹朱，也叫讙朱。
我认为，欢头的形象并不是企鹅，企鹅远在南极说不通的，古代南海泛指江南一带，并没有远到南极。另外，讙朱就是獾猪的意思，但是这种猪生活在长江里，民间叫江猪。
大家看看是不是符合欢兜“人面，鸟喙，有翼，仗翼而行”的记载。
所以，我认为欢兜就是古代生活在长江一带，其图腾为白鱀豚的古老氏族。
