相信多数人都喜欢美梦，而不喜欢噩梦。但是对于释梦师来说，噩梦有着积极的意义。
如果一个人在某一段时间常做噩梦，很可能代表着他的身体或心理正处于或即将处于不健康的状态，或者，是他在现实生活中遇到了或即将遇到困境。
噩梦只不过是梦者的潜意识在提醒他：亲，你的思想和行为模式出现了偏差，要赶快调整啊！
经过科学的分析，释梦师引导梦者充分理解自己的噩梦，从噩梦中找到积极的因素以及解决问题的方向、方法。之后，噩梦就不会再造访他了。
梦貘食梦
传说中有一个专门以噩梦为食的神兽，叫梦貘，它能把人的噩梦吃掉，只留下美梦。从某个角度说，现代释梦师，似乎就是传承了梦貘的工作吧。
古人认为请神兽吃掉噩梦，就能获得吉祥大约十年前的某一天晚上，当代艺术家邱启敬梦见一只白色的大象卧在他家的院子里，正睡得香甜。梦中的邱启敬感到很诧异：为什么我的院子里会有这么漂亮的白色的大象？仔细看，它又与现实中的大象不太一样，像一只神兽，却也不是佛教的六齿吉象那种造型。
第二天醒来，邱启敬很兴奋。因为他正着手研究如何创作《山海经》神兽系列雕塑作品。他放下手头所有的事，按照梦中白色大象的样子创作了两个雕塑泥稿。不过，他当时并不知道这只类似于大象的神兽就是梦貘。
梦中见到梦貘，真是一个奇妙的经历。邱启敬接受梁冬采访时说，可能人们不会相信，梦貘的造型创作是通过做梦得来的灵感。甚至，那都不能叫作灵感，而是在梦中直接的、清晰的呈现出来。
邱启敬创作的梦貘神兽更接近大象的形象
巧合的是，梦貘这种神兽，与梦有很深的渊源。传说它以人的噩梦为食，如果将梦貘的画像置于床头，它会吃掉你的噩梦，留下你的美梦，起到驱疫辟邪益寿延年的功效。
唐代白居易曾尝试过这种方法，而且据他自己说非常管用。他还为此特意写了一篇《貘屏赞》：
“貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。寝其毗辟瘟，图其形辟邪。予旧病头风，每寝息，常以小屏卫其首。适遇画工，偶令写之。按山海经，此兽食铁与铜，不食他物。”
其实，《山海经》中并没有关于梦貘的详细记载。只是在《山海经》的《西山经》里，介绍一个叫南山的地方，说“兽多猛豹，鸟多尸鸠”。其中提到的“猛豹”，被清代学者郝懿行认为就是“貘豹”。他在《山海经笺疏》中写道：“猛豹即貘豹也，貘豹、猛豹声近而转。”
在所有的《山海经》版本中，均没有记载梦貘以及它能吃掉噩梦的说法。但是在古代的“大傩”仪式所使用的十二种能够驱鬼的神兽中，确实有一只能吃梦的，其名为“伯奇”。《后汉书·仪礼志》中就记载着“雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦”。
确切的说，伯奇也并不是直接吃梦，而是吃掉“梦鬼”——专门让人做噩梦的鬼。吃掉了专门让人做噩梦的鬼，人便不再做噩梦了，后来被讹传为吃梦。
所以，在古代民间传说里，始终有一只能够吃梦的神兽的存在，只是何时由伯奇换成了梦貘，已经比较难以考证了。
以貘辟邪的中国民俗到了日本则升级为信仰有人认为将貘这种动物与驱疫辟邪联想在一起，可能始于唐代。这又是一个不忍细思的残忍故事了。
据说唐代民间传说貘这种动物能驱疫辟邪，便用貘的皮毛来做枕头、褥子之类的寝具。比较高级的作法是把貘画在屏风上，同样有驱疫辟邪的功效。白居易采用的就是后一种方法，真是个文明人啊。
将貘的皮毛作为寝具，自然是睡觉时用的，睡觉当然要做梦了。梦有吉有凶，而凶梦（噩梦）又多与疾病和痛苦有关。只是在古人的眼中，不是因为有疾病和痛苦导致做噩梦，而是因为做噩梦导致疾病和痛苦。所以，如果能免于做噩梦，也就不会有疾病和痛苦了。
梦貘的原型是一种可爱的动物——亚洲貘
可能就是因为这样的逻辑，人们将貘与梦联系起来，认为貘之所以能驱疫辟邪，是因为它吃掉了人的噩梦。
当然，这只是一种推测。现代人所传的梦貘吃梦的故事，反而来自日本。由于日本受唐代文化的影响很深，那时的许多民间风俗也随遣唐使传入了日本。其中，就包括以貘辟邪的风俗。
远渡日本以后，貘的地位进一步提升，被当作驱邪的灵兽。到了室町时代末期，大家不仅相信貘可以祛邪扶正，还认为它可以吃掉噩梦。人们把貘绣在一些物品上，在正月的时候放在枕头下，希望貘能吃掉噩梦，这样便可以得到一年的好梦。
到后来，日本人直接将貘绣在枕头上，甚至干脆把枕头做成貘的模样。几乎形成了一种上升为信仰的貘文化。
而在这种文化的源头，中国人对貘早已没有那么熟悉了。直到这种文化又随着日本文学传回到中国，中国的文化艺术和影视作品才开始越来越多地出现梦貘这一神兽。
现代绘画关于神秘梦貘作品
梦貘食梦反映古人的智慧且不论梦貘食梦是中国的古老传说还是日本的民间信仰，又或者是更久远的神兽伯奇吃掉“梦鬼”以免除人的噩梦，对于今人来说，这种“迷信”的说法是否还有现实的意义呢？
从心理学的角度来说，应该是有的！按照意象心理学家朱建军的理论，人在梦中看到的意象，都是潜意识里客观存在的心理现实，都对人的身心、言行产生着影响。
所谓“客观存在的心理现实”，也就是说，它与意识领域中客观存在的物理现实是相对的。简单的说，物理现实是现实，心理现实也是现实。物理现实以现象存在，心理现实以意象存在。
人的言行举止、待人接物，是物理世界的现象；人的内在情绪、生命力则呈现为心理世界的意象。人的意象有力地影响着现象，或者说，人的潜意识有力地影响着意识。反过来，意识的改变也会引起潜意识的反应。
潜意识中有着丰富的积极能量
创作《山海经》神兽雕塑作品的邱启敬，非常重视梦貘。他收集了数百人的梦境，设想将这些梦境刻在台阶上，一直通往梦貘神兽。其中，围绕在梦貘身边的，都是一些噩梦。
其中有一位先生提供了自己的噩梦。那是在他的父亲去世之后，整整三个月，他每天都做同样的梦。梦里，他落入水中，逐渐下沉，水压越来越大，压得他喘不过气来，直到沉入水底，最终几乎窒息的时候，猛然惊醒。醒来后他大口得喘气，一身的冷汗。由于长时间被同样的噩梦困扰，他暴瘦了20斤，几乎脱了人形。
这个噩梦，一定与他父亲的去世有关。在未与梦者交流的情况下，可以简单做如下分析：
梦中他落入水中，水这种意象在梦中往往象征着情感或潜意识。水压则象征着压抑，过度的压抑以至于到窒息的地步。也就是说，父亲的离去，让梦者非常悲伤。但是，现代人的丧礼时间很短，他根本来不及充分表达自己的悲伤。
这就是他的心理现实，以沉入水中、无法呼吸的意象在梦中呈现。这个噩梦并不是故意要伤害他，而是对他的提醒。只不过，没有释梦师的解读，他无法理解自己潜意识发出的警告。于是，潜意识便不断重复这个梦境，希望他能知道。
梦中的水往往象征着潜意识和情感
他把巨大的悲伤压抑在心里，这对他的身心都是有害的。他需要用一种安全的方式来释放自己的悲伤，比如寻求专业的心理帮助。如果当时有释梦师引导他理解自己的情感，并进行适当的表达，就能改变他的心理现实，也不至于承受三个月的痛苦。
当然，从更深的心理层面来看，他虽然没有用释放悲伤的方式来表达情感，但还是用躯体化的方式——暴瘦20斤——表达了悲伤。
写在最后释梦师，就像是现代的食梦貘，深入他人的梦境，把噩梦化解掉，从而改善人的身心状态和现实处境。当然，这一切是通过释梦完成的。
比释梦更进一步的方法，是意象心理学的意象对话疗法。
心理现实以意象存在
意象对话疗法可以让梦者在清醒状态下，通过想像进入心理世界，回到自己的梦境中。这种方式，比较接近荣格学派的“积极想像”。
在意象心理师的引导下，梦者可以对梦境中的意象采取象征性的干预措施。比如前文提到的“沉入水中”的噩梦，梦者回到梦境之后，意象心理师可以引导他找到一条绳子或船的意象，将自己拖出水面。
还有更高水平的意象对话技术，可以让梦者回到自己的梦境中，去尽情地体会那种感受，以及那种感受背后的情绪，进而将情绪释放出来，最终获得心灵的疗愈。这就是通过对心理现实的干预，最终带来物理现实的改变。
所以说，从深度心理学的角度来看，所谓吃掉噩梦就可以驱邪避凶，即改善人的健康状态或生活境遇，还是有一些科学道理的。
释梦梦师就是现代的梦貘
古人关于梦貘的想像，如今变成了现实。只不过，梦貘对于现代人来说，是迷信和传说；而现代释梦技术与意象对话技术，却是科学。
如果有一天，你在梦中看到一只梦貘，请相信，那就是你的心理现实。它的出现，可能是有重要的情报要告诉你。如果你愿意，你甚至可以找一个释梦师或意象心理师，帮助你同梦中的神兽对话。
