我们对于海神的最初认知，可能主要来源于经典故事《西游记中》的四海龙王，但是在古老的《山海经》中，四海之海神却并不是我们熟悉的龙首人身造型，但在书中也的确出现过龙首人身、呼风唤雨的计蒙神，那么他会不会就是后世“龙王”的最初原型？
泛览周王传，流观山海图，俯仰终宇宙，不乐复何如？
（一）四海与四方之神
在《山海经》中，四方海神的形象大多都是“人面鸟身”、“珥蛇践蛇”（不延胡余除外），基本上看不出与江河湖海等水域有关系的元素，可能仅有蛇能够与雨水有所关联。
东海海神禺虢与北海海神禺疆（禺京）是父子，作为父亲的禺猇形象是：人面鸟身，珥两黄蛇、践两黄蛇。但这里却没有提及儿子禺疆的形象。
《大荒东经》：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺。黄帝生禺紆，禺紆生禺京，禺京处北海，禺紆处东海，是惟海神。”
南海海神不延胡余与西海海神弇兹，除了弇兹多了鸟身（不延胡余仅为人面）之外，珥蛇（两青蛇）与践蛇（两赤蛇）的细节完全一致。
《大荒南经》曰：“南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，日不廷胡 余。”
《大荒西经》曰：“西海陼中，有神人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹”
当然如果你看得比较仔细，就会发现这样一个问题，在《山海经》中记述的四方海神，明显带有极为强烈的方位感。即便如此，虽然有四位海神分别镇守于四方海水之中，但在东西南北四个范围依然存在四方神灵与之并存。
《海外南经》曰：“南方曰祝融，兽身人面，乘两龙”
《海外西经》曰：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”
《海外东经》曰：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”
《海外北经》曰：“北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。”
可以看出，四方海神与四方神灵在一定程度上极具关联意义：毕竟除了北海禺京与北方禺强两人完全一致之外，其他三方海神也只不过是将“践蛇”换做了“乘龙”而已。
而在西周《太公金匮》一书中说道：“东海之神曰勾芒，南海之神曰祝融，西海之神曰蓐收，北海之神曰玄冥”。显然，这里已经出现了将“四方海神”与“四方位神”渗透融合的现象。
而四方神灵成为四海海神的这种变化，也代表了彼时人们海洋观念的转变：即“四方”即“四海”，广袤的海洋被定型成为了四方的极致、天地的边界。
（二）龙首人身计蒙神我们印象中龙首人身、身着朝服的四海龙王形象，主要是出自《西游记》之中，有意思的是，但凡书中的水中精怪不论是鲤鱼精、三太子、九头虫等都是以人面示人的。
但是唯独龙王的出现，总是顶着一颗龙头。只要不是下凡作孽，基本上都是以龙首人身的形象出现，那么为什么会如此注重其“龙首”的形象呢？
我们从《山海经》中可能找到了龙王“龙首”的最初原型，他便是光山之神——计蒙
又东百三十里，曰光山，其上多碧，其下多木。神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。——《大荒东经》
大意是说，再向东一百三十里有座山叫光山，山上有很多青绿色的玉石，山下多木，而有位叫计蒙的神就居住在这里，他的模样为人身龙首，经常在漳水的深潭中四处巡游，而在他出入之时一定会伴有狂风暴雨。
值得注意的是，计蒙神此神，首先，在外形上与后来的龙王几乎相同，为“龙首人身”的样子；其次，计蒙神出入之时经常伴随着狂风暴雨，这让让不禁联想到龙王的兴风作雨；此外，龙之一族也经常潜藏于深渊或游于江海！
