首届永登地方历史文化研究学者作品系列展播：
永登武胜驿的社火
作者：王治顺
武胜驿是永登县的一个大镇，幅员辽阔。部分村社没有闹社火的风俗，如镇政府所在的武胜驿村就是这样。武胜驿镇已过世的原村党支部*陈得贵对此问题的解释是，五里不同风，十里不同俗。武胜驿村、金嘴村历来不闹社火，闹了社火反而会引来雹雨。听说金嘴村古时有喇嘛念经一说，兑角村也是不耍社火的，据兑角村龙德瑞说，民国之前是皮影子，民国初开始引进秦腔，而在大部分村社都有闹社火的习惯。
闹社火，又称“耍社火”，是春节期间民间组织的自演自娱的民俗活动。它来源于古老的土地与火的崇拜。社，即 土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称 的中国，土地是人们立足之本，它为人类的生存发展奠定了 物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展 必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”， 并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗，随着社会的发展，人们认识能力的提高，使祭把社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大，内容丰富的民间娱乐活动。
永登的西北角武胜驿镇小川地区历史悠久，物产丰富， 文化底蕴丰厚，自然环境优美，有鸡冠山金鸡降蝎子、樊梨花征西时的车场湾等优美传说，有海拔高、郁郁葱葱的奖俊岭，有声势浩大，烟尘滚滚，浪沙滔天的古战场，兰草村口的西峰堡，据说是明征西将军冯胜将军扎营驻军所在地，清雍正岳钟琪将军在此基础上筑台扎营，岳钟琪将军炮兵在此征战取得胜利，并得到雍正皇帝的嘉奖，并在沟口设香案迎接圣旨，古时向阳村称“香烟湾”，解放后以谐音改 名为今向阳村。向阳村新石器时代就有先民生活，县文化馆 曾经在这里征集到过新石器时期的彩陶。
话说民国时期，张得荫、张得华两兄弟在父 亲的带领下从永登县城南柳树南坡头出发，来到北乡金嘴香烟湾落居。这里虽山美、水美、人美，但人们的生活方式十分单调，他们父子三人的到来为本地人民带来浓厚的文化氛围。张氏父子三人召集群众组织起了这里的第一支社火队，向阳村的第一支社火队就这样产生了。向阳社火起初香火较少，有硬狮子、老虎、人熊、大头和尚戏柳翠，秧歌队、太平鼓（本地人称跳鼓）和姑娘（由男子扮演女子，着红绿衣裙，戴女子头巾，戴墨镜，手执扇子），后来加了滚灯、旱船，共有200多人。据说向阳的硬狮子头有40多斤重，没有大身量的人是耍不下来的。
耍狮子一般是跑四门、八门、十二门，由于狮子头太沉，耍不了二十四门的。除了最早玩狮子的就是张氏父子三人外，还有侯永德、蒲希林、包珍、侯春和、康斌，再后来就是鲁连栋、侯仓林。引狮子的有张进德、鲁连彪等人。向阳的社火还有一特色，就是夜里也能演，俗称为夜社火。夜社火主要内容是火把、跳民舞、跑滚灯等项目。
小川兰草村，旧称乱草沟，连城末代土司鲁承基军事力量的参谋长王得位于民国14年建地方学校时，以“兰为王者之香”为典，改为“兰草村”。沟口有明清时期的西峰堡，有樊梨花征西时伐木的车场湾的传说。兰草村旧时庙宇繁多，有娘娘庙、马祖庙、土地庙、龙王庙、雷祖庙、本康及马荒的过楼子、拉托爷，红沟的关帝庙等。
兰草村物华天宝，人杰地灵。盛产黄金，传说明洪武年间先辈人在凤凰山打洞背沙淘金，金子很旺盛，据说先辈人不用水洗，而是用簸箕簸出金子，可想金子多到什么程度。现在山上还有古人淘过金子的遗址，从南头的洞里进去可以从北头的洞中出来，整个凤凰山被先民掏空，上世纪八、九十年代人们更是疯狂的淘过金子。此外兰草村还是人才济济的风水宝地，旧时念书人很多，有连城土司鲁承基参谋长王得位，解放后出了三位地级干部:王远成、王三连、康英等，近十年大学生每年考出七八个。本村庄以前就有金盆养鱼之说，村庄中有一涝池，以前常年储水，周围四围环山，内有三座土丘陵，形成三条金鱼，可谓是钟灵毓秀之地。如此灵秀的地方亦有丰富的文化娱乐活动，兰草村自古至今一直有的传统群众文化活动就是社火。
兰草沟对社火阵容的起源有自己独特的说法。他们认为社火是传统剧目《赵飞搬兵》的缩影。兵部侍郎杨波为保太子，令义子赵飞出城搬兵，为了避开奸贼李良的耳目，将兵士乔装打扮，混入京城，将轿子改为旱船轿救出了李娘娘，由徐延昭装扮的蛮婆子救出了太子，狮子、老虎、人熊、大头和尚戏柳翠等皆为了掩盖大将军的真实身份，跳鼓是将士们藏兵器的暗具，便于混入京城，是当时的行军之计，故为民间传奇，后来成为中国历史传统的闹元宵的娱乐活动，也是兰草村传统的春节活动。
清末民初，有个叫王顺祖的村民将社火箱出借，将狮子、老虎头借给孙家湾。1949年，中国人民解放军西进，兰草村初级小学教员罗大儒组织了秧歌队。为庆祝新中国成立，1950年从孙家湾讨回了昔日借出的狮子、老虎头、大头和尚戏柳翠等头面道具，正式组成了社火队伍，起初有狮子、老虎、人熊、大头和尚戏柳翠、姑娘、秧歌队等项目。1952年到杨家沟滩迎接土改团进村而制了两面大鼓，打出鲁承基送给王得位的明朝朝廷赠脱欢的金绒绵绣的龙凤匾一面，闹社火时悬挂在兰草小学大讲堂正面为其标志。1953年因狮子进了魏邦英家被邪气冲撞暂时搁置。1955年年新增花鼓铃锣、跳鼓，社火的力量更为壮大。文化大革命除四旧立四新，金嘴人民公社成立了文工团，一部分社火道具包括龙凤匾上交给公社文工团，一部分分散给社员，兰草社火彻底散伙了。
1979年，兰草大队捐出引大入秦社员工资三3000元，由罗大儒牵头重整了兰草社火会，由王国祥雕刻了三官大帝。兰草社火狮子大小两川孺妇皆知。1998年、1999年连续两年进县城表演，受到了全县人民的欢迎。后来由于社火队内部矛盾重重，停几年闹几年，至2004年后再没闹过社火。
说起兰草村的社火，有很多传奇的故事，就拿狮子来说，与周边不同，兰草社火狮子是软狮子（有人写的文章中说成是硬狮子，这是不对的），此狮子头重达70多斤，头顶有九个旋纹疙瘩，称九头神狮，也就是道教中的九灵元圣。九灵元圣是太乙救苦天尊阁下的座驾。九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。九灵元圣是狮族的祖宗，在道教的记载中，九头狮子是道教尊神太乙救苦天尊的座驾。太乙救苦天尊身骑九头狮子去三界十方，救苦度亡。救苦天尊出现的时候都会：“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”。道教是中国土生土长的宗教，尤其是农村社火都有一层神秘的色彩，据说兰草社火狮子头是永登县城一个姓王的人制做的，狮子不能随便进人家屋的，就如前文所说1953年因狮子进了魏邦英家被邪气所冲，狮子从四五米高的墙上跳出，摔死一人。还有1986年正月的最后一天，社火队来到8队下场演出，也是这天的最后一场，正当狮子低头摘绣球的当儿，围观人群中的一精神病妇女疯狂的冲向狮子，并骑在狮子脖子上。瞬间狮子带人就像脱了缰的野马，疯狂的冲向人群，横冲直撞。而在不远处旁边就是八九米深的沙沟，眼看就要跳下去，说时迟那时快，几个彪形大汉从狮子后面死死地拖住，才幸免一场灾难。但狮子还是没有恢复正常，到了土地庙门时任人们怎么推搡都没法让狮子顺利进门。情急之下，社火会的头儿们把阴阳、巫师都请来，神剑、神鞭、黑碗子一起上阵，俗话说，人急了奔神里，神急了哄人里，能上的土法子都上了，还是无济于事。这时的狮子却一跃跳过高墙，倒在庙里。人们揭起狮子头面，才发现把前面一个舞狮人摔昏过去了。事后，人们问舞狮人到底是怎么回事，他说，他不清楚。
从此社火就这样停了几年闹几年，直到2004年后就没有再闹过。社火开始出场和谢幕称作起将、谢将，起、谢将是有一定的顺序和规程，开始时从土地庙出来选一空地，设好香案，将三官大帝“请出来”正襟危坐，全体队员按报子、春官、班头子、蛮 婆子、西蕃喇嘛，九头狮子、老虎、人熊、大头和尚戏柳翠、秧歌队、跳鼓、旱船、姑娘、彩旗及其他人员等顺序依次跪拜在执事者（读祝文的先生）身后，开始念祝文，跪拜，鸣炮，这就算一年的社火正式起将了，第一天是三官大帝坐娘家和降香的日子，开始上雷祖庙祈福，其次就是三官大帝坐娘家了，说起娘家，就是答谢雕刻三官大帝金身的王国祥先生。答谢完毕就到本境内其他庙宇烧香祈福，祈祷各位神灵保佑今年庄稼五谷丰登，六畜兴旺，人民安居乐业，四季平安。第二天社火就到各生产队演出，其间如有外村接社火者，就得到他村庙宇祭奠、演出。在每个生产队轮流演出后，最后再到出发时的庙外空地里举行和社火开始一样的仪式，跪拜、读祝文，好好的给三官大帝演一场，击鼓回庙，这就算谢将了。谢将后所击的鼓点跟行队的鼓点是不一样的，如谢将时击打的是“赵钱孙李、周吴郑王”八个字，据说这八个字能降住一切妖魔鬼怪的。出行队伍的鼓点是太平鼓点：“叮当，123456789 咚咚，1 咚咚，123 咚咚，12345 咚咚，1234567 咚咚，青龙头、黄龙玉，天爷阴了下大雨，下下下大雨，下下下大雨”。就这样反复擂鼓行军，其实这也是祈祷神灵天降甘霖。
兰草社火打鼓手最早者不知何许人，文化大革命后的锣鼓能手当属王国祥、汪耀坤，其后就数王治统、汪耀全了，尤其是王治统的打鼓手法，花点子加的相当完美，他打鼓感觉很轻松，节奏感极强，声音十分悦耳。打鼓也需要很高的技能，打不好的人只听到“通通通”的皮鼓声，高手打鼓声音非常清脆而又响亮，他在社火两次进县城都表现的很出色，当时各乡(镇)社火都集中在永登一中操场，兰草社火打鼓手一上场，引来了其他社火队人员的围观。
兰草社火软狮子解放后耍得最好的是马文仓。他耍的狮子能上三层桌子，人们最喜欢看的就是狮子上桌子了。只见一只威武的大狮子围着一张方桌不停的跳动着，做出挠痒痒的动作的同时显出一副非常乖顺的样子。一对怒目圆睁的眼睛却射出犀利而威严的光芒。兰草的软狮子不直接向前方直扑，而是以碎小的寸寸步 随着鼓点向左边“噌噌噌噌”几十下，然后左右脚从外向内环跳两下，再猛然跃起、蹲下，开始挠痒痒，嬉戏绣球，显得十分乖巧、可爱。玩够绣球后突然间跳起来，再向左舞起寸寸步，时不时还向引狮人伸出狮爪，就这样连续的动作。跑完四门后，狮子在引狮人带领下，来到桌子边，舞着舞着显出一副好像已经非常劳累的样子，趴在地上睡着了，那副憨模样若得众人喝彩。这时，引狮人着急了，只见他撸起袖子挥着拳头对着狮子的头“哈”的大吼一声，猛击下去，狮子好像惊醒了似的，赶紧又舞了起来。随着引狮人的指挥，狮子越舞越精彩，只见它“嗖”的一声就跳到了桌子上，与引狮人互相舞动起来，狮子前身跳下桌面外，后半身还在桌子上，做着叼绣球状，叼好绣球后，顶头者配合后边的人向后纵身一跃，又跳到桌子上，顶在后面的壮士架起狮子前半身，直立在桌子中央，环视四周，时不时打转着眼珠，雄威的头饰，金黄色的鬈发，在1米见方的方桌上既壮观，又惊险。
上世纪八九十年代顶狮子头的就数马明山了，其次就是赵永福。狮子玩得好不好，关键就看脚下的寸寸步和头转的圆不圆。可惜现在这头威武的雄狮静静地躺在庙里再没有昔日的雄威了。
玩好一场舞狮引狮人也是很重要的，必须武功要好，还要配合鼓点和顶狮人的动作，实属不易。开放后兰草引狮的人也并不多，常引狮者就是陈武德、王生元等。兰草社火狮舞的引狮人，头戴尖尖帽，茬茬胡子，一副胡人打扮，和普通狮舞中引狮人中原武士装束截然不同。介于永登社火狮舞中硬狮子舞和普通狮子舞之间。
武胜驿这片热土上，还有三庄村、聂家湾村、石门岘村的社火中都有狮舞，引狮人装束有中原武士，也有胡人。
社火舞狮作为传统社火这一民俗活动的重要组成部分，千百年来为人们提供了很多娱乐，同时也具有很多神秘色彩，有许多传说和轶闻。随着新的娱乐形式的兴起，社火慢慢地退出了大众的视野，喜欢社火的人群也越来越老龄化。作为非物质文化遗产的重要组成部分，如何更好地发掘和研究这 一民俗文化，如何更好地传承和创新这一形式，将成为我们面临的课题和新时代赋予我们的历史使命。
作者：王治顺，系武胜驿镇教师。业余爱好广泛。
