原厂 原创作者：黑马
在内蒙古自治区呼伦贝尔，有一个敖鲁古雅乡，位于根河市西郊大兴安岭满归密林，距我国最北端的漠河仅100公里，是根河、潮查河、西乌齐亚河交汇的地方，是中国最后一支狩猎民族鄂温克族人的聚集地，有中国最后狩猎部落之称。
一九七四年八月，我随部队文工团创作组，去大兴安岭鄂温克族采风。我们乘一辆大型客车，摇摇晃晃走了两天，到达兴安岭北坡敖鲁古雅乡，去探秘神秘狩猎部落鄂温克族人。
鄂温克族女酋长玛利亚.索，听说部队文工团来采风，便组织族人在白桦林中空地，搭设了十几顶“撮罗子”（白桦树皮帐篷），并用树杆和狍子皮搭设床铺，供我们采风期间住宿，还安排了马丽娅.森和伊格吉日.玫，两名鄂温克族青年男女为我们服务，在玛利亚.索酋长的精心安排下，我们开展了为期半月的采风活动。
十月的大兴安岭，天气已开始变冷，金秋的白桦林，风景更是迷人，芊芊玉立的白桦树，就像鄂温克族姑娘，洁白的玉体婀娜多姿，旖旎的风情绚丽多彩；茂密的树叶儿由绿变红，美丽的彩林再由红变金，妩媚的叶片儿随风摇弋，沙沙啦啦哗哗作响，就像是一首动听的乐曲；秋风吹拂着白桦树林，秋风翻卷着彩色的林海，秋风吹落了金黄的树叶，秋风吹撒了遍地黄金。
太阳慢慢地坠落山岭，余晖倾洒在白桦林上，辛劳一天的鄂温克猎人，三三俩俩地赶着驯鹿归巢。暮色苍茫的白桦林里，鄂温克族大妈姑娘们，正忙碌准备欢迎晚宴，一堆堆篝火在营地里燃烧，一口口铁锅在篝火上沸腾，一缕缕炊烟在林海中飘舞，一头头驯鹿在森林中漫步，好客的猎犬来回跑动，摇着尾巴欢迎远道的客人，好一幅兴安岭鄂温克族部落的画卷，自然原始的白桦林风景令人陶醉。
浓浓的夜色笼罩着森林，营地里的篝火烈烈燃烧，烤肉的鲜香扑鼻诱人，幽深的密林里充满了原始的味道，热情的玛利亚.索酋长，与猎民们围坐在篝火堆旁，热情地为我们举办篝火晚宴。
玛利亚.索酋长高举起酒杯，敬我们这些远道的客人。一位身体健壮的中年鄂温克猎人，站起身来唱起了祝酒歌，全体鄂温克人，手打节拍齐声伴唱，寂静的兴安岭顿时热闹起来，那蒙古长调歌声响彻森林，一开始就把篝火晚宴推向了高潮。
鄂温克族非常讲究礼节， 好客的鄂温克族妇女格外热情，她们将鹿肉狍子肉放在篝火上烧烤，盛情地将“达拉嘎兰”（火炭烧肉），“席拉兰”（篝火烤肉），生吃的“阿期根”（狍鹿肝肾），晒熟的“库呼乐”（熟食肉干），以及大块的狍子煮肉，不停地递给我们品尝，宾主开心欢畅的相互敬酒，喝酒吃肉不亦乐乎。
这是一个古老原始的歌舞民族，美丽的玛利亚.索酋长站起身来，带头唱起了鄂温克族民歌“生命之河”：啊！……生命的河，喜乐的河，缓缓流过我的心窝；我要唱那一首歌，唱一首天上的歌；天上的乌云，心里的忧伤全都洒落；啊！天上的乌云全都洒落……”。
她那丰盈的身体，漂亮的面容，优雅的姿态，美丽的歌喉，清丽自然悠扬婉转，夹杂着蒙古长调，浓浓的鼻音圆润浑厚，古老的三音音列五声音阶，唱出了鄂温克人抒情的歌谣。激情地歌声在白桦林里飘荡，猎人和女人们闻歌起舞，手拉着手围着篝火舞蹈，跳起了刚劲有力的“努给勒”舞，豪放地鄂温克人唱歌跳舞激情奔放。
鄂温克族的猎人，有一副天生的歌喉，唱出的歌谣音色恬美，浑厚圆润非常好听。玛利亚.森和伊格吉日.玫，为我们演唱了《敖包相会》。他俩是一对相爱的恋人，含情脉脉的眼神中，流露着深情的爱意，那歌声悠扬情义浓浓，令人动情特别动听。据说这首著名的蒙古族民歌，是根据鄂温克族民歌改编，而唱红了祖国的大江南北。
文工团歌唱演员达维，激动地站起身来，唱起了“乌苏里船歌”：“阿朗赫赫尼那……！阿那赫赫尼那……！乌苏里江水长又长，蓝蓝的江水起波浪……”。那高亢嘹亮的歌声，像甘冽的清泉沁人心扉，陶醉了鄂温克族的猎民；乐队指挥老徐，激动地拉起了手风琴独奏《打虎上山》，那娴熟的指法优美的琴声，响彻在兴安岭密林。
酒酣耳热之际，鄂温克族的猎民们，激动地站起身来，围着篝火跳起了天鹅舞。天鹅舞是鄂温克族的民间舞蹈，天鹅是鄂温克族的民族图腾，他们管天鹅叫“斡日切”，对天鹅顶礼膜拜，崇尚天鹅敬为神灵。性情豪放的鄂温克族猎人，跳起了阿罕拜舞、爱达哈喜楞舞、哲辉冷舞等，这些古老的鄂温克族舞蹈，步法简单，生动活泼，舞姿优美，趣味横生。
一首首鄂温克族民歌，此起彼伏高潮迭起，那歌声由低到高，时而高亢，时而抒情，时而激昂，时而悠扬；一曲曲鄂温克族舞蹈激情奔放，那舞蹈由慢到快，铿锵有力，步履轻盈，优雅柔美；那五声调式、宫调式民歌，即景生情即情填词，风格独特优美动听，猎民们尽情地高歌欢舞，展现出鄂温克人宽阔的胸怀，质朴的品德，豪放的性格，喜悦的心情。
在热烈的掌声邀请声中，我和师妹瑛子走进舞场，跳起了蒙古族舞“草原牧歌”，钢劲的舞蹈、粗旷的动作、稳健的舞步、柔美的舞姿，赢得了鄂温克人的喝彩，一碗碗美酒端至眼前，敬酒的呼声越喊越高，我们沉醉在歌舞和美酒之中，一场独特的篝火欢迎晚宴，热闹的地在兴安岭密林火热的进行。
人们喝酒吃肉欢歌舞蹈，满腔的热情在篝火中燃烧，好客的鄂温克族猎人，用最诚挚的情怀，最浓重的礼节，最古老的方式，最原始的盛宴，最浓烈的美酒，盛情的款待远道而来的客人。
激情的歌声唱到皓月当空，欢乐的舞蹈跳至星光散落，动人歌谣唱得心花怒放，豪放的舞蹈跳得人心欢畅，熊熊的篝火烈烈燃烧，燃烧着鄂温克人的激情，燃烧着鄂温克人的品性，燃烧着鄂温克人的习俗，燃烧着鄂温克人的风情，晚宴上高潮不断歌舞不停，直至醉意朦胧酣然酒畅，好一个热情好客的歌舞民族，处处都弥漫着古老神秘的味道。
玛利亚.索酋长，精心组织举办的篝火晚宴，为我们展现了一场丰盛的歌舞晚会，让我们尽情地领略了鄂温克族的民俗风情。借着酒兴她激动地告诉我说：鄂温克族是一个能歌善舞的民族，唱歌跳舞是人们生活中不可缺少的部分。
她说：“鄂温克族女人，喜欢会打猎会唱歌的男人，只会打猎不会唱歌，不算是好男人好猎手，不会赢得姑娘的芳心，就娶不到好的老婆，也不会有幸福美满的家庭。哈哈哈……”从玛利亚.索酋长爽朗的笑声中，我看见了鄂温克族猎人的生活，是多么的优雅浪漫和多彩多情。
夜幕渐渐深沉，篝火缓缓熄灭，人们酒酣心醉，激情悄悄涌退，各自回到帐房，酒意浓浓酣睡，鼾声响彻山林，直至次日黎明。清晨的大兴安岭，空气格外清新，太阳刚刚露脸，猎人们起床洗漱，匆忙吃完早餐，戴上白桦树皮斗笠，赶着鹿群迎着朝阳，去茫茫林海中狩猎放牧。
我们跟随玛利亚.索酋长，体验鄂温克族猎人狩猎放牧的生活。玛利亚.索酋长，从小练就了打猎的本领，骑马射箭打枪放套样样精通，长大后更是族里最漂亮的姑娘，丰富的狩猎放牧经验，干净利落地处事风格，正直善良的人品，赢得了全族人的爱戴。
英俊高大的鄂温克族酋长拉吉米，爱上了美丽漂亮的玛利亚.索，俩人心心相印相亲相爱，婚后夫唱妻和非常恩爱，拉吉米酋长去世后，玛利亚.索被推选为鄂温克族最后一个女酋长。
鄂温克族，是一个历史悠久的古老民族，公元前2000年铜石器时代，鄂温克族的祖先，居住在外贝加尔湖沿岸。三百多年前，鄂温克族部落游牧向东发展，从俄罗斯境内的外贝加尔湖、贝加尔湖流域游牧迁徙过来，其中的一支迁徙到大兴安岭，从此就在这深山密林中狩猎放牧。
历史上的鄂温克族人，被称为“索伦”、“通古斯”、“雅库特”人。“雅库特”就是兴安岭的鄂温克族人。1698年中俄尼布楚条约签订后，清政府陆续将鄂温克人，迁至大兴安岭嫩江，及其支流沿岸居住。新中国成立后，将“索伦”、“通古斯”、“雅库特”，统称为“鄂温克族”。
据玛利亚.索酋长讲：敖鲁古雅鄂温克族，是中国最后一个狩猎民族，也是中国唯一饲养使用驯鹿的少数民族。敖鲁古雅为鄂温克语，意思是“住在大山林中的人们”，是中国少数民族中的一个特殊群体，拥有中国唯一的驯鹿种群，以饲养驯鹿狩猎为生，世世代代游牧在大兴安岭密林。
驯鹿原是一种奇特的野生动物，其鹿角似鹿非鹿，鹿头似马非马，俗称“四不像”。传说远古时代，八位鄂温克族人，在森林中狩猎时，捕捉了六只野生鹿仔带回饲养，在漫长的历史进化过程中，鄂温克猎人用劳动和智慧，创造出古老独特的驯鹿文化。
鄂温克人饲养驯鹿，可追溯到汉朝以前，《梁书》中的“养鹿如养牛”，记载了北方民族早期饲养驯鹿的历史，随着社会发展和时代变迁，驯鹿在其他北方民族中，早已先后消失，惟独鄂温克猎民驯鹿得以世代延续。
驯鹿是生长在高寒地带的特殊动物，以森林中的苔藓、青草、树叶、蘑菇之类为主要食物，是国家重点保护的二类动物。驯鹿是鄂温克族人珍贵的经济动物，是鄂温克族猎民的主要交通工具，也是鄂温克族独有的生产生活方式，因此鄂温克民族又称“使鹿部”。
世世代代的鄂温克族人，视驯鹿为自己的儿女，对驯鹿百般呵护，给驯鹿取了很多好听的名字，他们饲养驯鹿热爱驯鹿，与驯鹿建立了深厚的感情，结下了不可分割的情缘。
鄂温克族人的生产生活，与驯鹿密不可分，他们的衣服、饰品、被盖、餐饮器具，以及日常生活用品，都以驯鹿皮毛和鹿骨等原料加工制成，各种生产生活器具都饰有形状各异，精美无比的驯鹿图案。鄂温克人的生产与生活、思想与灵魂、生存与发展、希望与憧憬，都深深地铭刻着驯鹿的神魂。
每到重大节日，鄂温克族人就像打扮自己的儿女一样，为驯鹿披红挂彩，挂上锃亮的铜锁，与驯鹿欢度节庆；如果驯鹿诞生，鄂温克人会举家欢庆；如果驯鹿死去，鄂温克人会难过地嚎啕大哭。
在鄂温克族人心里，驯鹿成了他们生命中不可缺少的部份；在鄂温克人古老风俗中，驯鹿是鄂温克人嫁娶的聘礼；男方到女方求婚时，要带来若干头高大美丽的驯鹿；结婚的时候，新娘也要带回数目相等的驯鹿；举行婚礼时新郎新娘要牵着驯鹿，在新搭的帐篷周围转几圈，表示人丁兴旺驯鹿健壮。
鄂温克族人虽然住在深山老岭，但却有丰富的民族文化，他们虽然没有文字，但却有自己的语言，每个鄂温克族人都有两个名字，一个是鄂温克族名字，一个是俄罗斯名字。他们使用蒙古语、达翰尔语、汉语。在长期的生产劳动社会实践中，创作出了极富民族特色的民间文学、民间歌舞、民间工艺，以及萨满神教为载体的萨满文化。
这些萨满文化，包括口头传承的自然起源、萨满神话传说、萨满神歌、咒语和祈祷词等；也包括氏族祖先的英雄、风物、传说、寓言、笑话故事；情歌、儿歌、谚语、谜语，以及新民歌等。这些民间文化，集中反映了鄂温克族的原始信仰和萨满观念；体现了鄂温克族人对自然环境、氏族起源、宗教生活的信仰等。
鄂温克族是一个能歌善舞的民族，在悠久的历史长河中，鄂温克族的猎民们，创造了“努给勒舞”、“努经勒舞”、“阿罕伯舞”、“鄂温克舞”、“哲辉楞舞”、“爱达哈喜楞舞”等，这些舞蹈动作粗旷、节奏感强、铿锵有力、手脚协调、神形豪迈、动作潇洒、姿态优美、节奏呼号、掷地有声，构成了浓郁的鄂温克民族风情。
鄂温克猎人唱歌，声音特别高亢，他们在森林草原田野之中，创作了许多反映狩猎、采集、种植以及社会交往、男欢女爱、婚丧嫁娶、宗教仪式的歌谣（扎恩达仁）。有猎歌、牧歌、情歌、酒歌、萨满歌；还有逃婚歌、反抗征兵歌等，曲调富于变幻，内容丰富多彩，比喻优美生动，抒情真挚感人，歌词朴实豪放，押头韵律为主，双句一韵演唱，歌谣韵律多变，易于即兴演唱。
半月的采风体验，我们对鄂温克族历史由来、部落发展、生产生活、民间文化、民间歌舞、民俗风情等有了深刻的了解，被鄂温克人那热情好客、忠厚善良、勤劳勇敢、不畏艰险、直爽豪放的可爱性格，坚韧不拔的民族精神，热爱生活、热爱自然的优秀品德所感动，我们根据鄂温克猎人的神话传说和民俗风情，用鄂温克族的民族歌谣和民族舞蹈，创作出大型民族歌舞《鄂温克族使鹿人》。
以优美的民歌曲调，表现出鄂温克族猎人的勤劳、勇敢、淳朴、善良、豪爽、直率的优秀品德；以篝火晚宴歌舞形式，表现出鄂温克族猎人的热情好客的民俗风情；以拟人的表现手法，表演出鄂温克族人与驯鹿的古老感情；
以蒙古舞蹈浑厚、含蓄、柔美、舒展的动作风格，表现了驯鹿的精灵聪慧；以平转、跪转、双飞燕、大蹦子等粗旷豪迈的动作，表现出鄂温克猎人狩猎放牧的勇猛；以漂亮的群舞组合，优美抒情的舞姿，表现出驯鹿姑娘优雅的柔情；
欢快的集体舞蹈，完美的亮相照型，漂亮的舞台画面，优美的舞蹈组合，演绎鄂温克人与驯鹿的生产生活、狩猎劳作、交通出行、繁生息、抵御风寒的人畜情感等。
为期半月的采风结束，大兴安岭下起了初冬第一场大雪，纷纷扬扬的雪花覆盖了整个山林，茫茫林海变成了一片雪原，结冰的山路车辆无法通行。玛利亚.索酋长和猎人们，架着驯鹿雪橇为我们送行，我们挥泪告别了鄂温克族猎民，迎着纷飞的雪花，离开了大兴安岭，乘车回到了部队。
经过两个多月的创作排练，大型民族歌舞《鄂温克族使鹿人》终于隆重上演。公演那天晚上，我们将马利亚.索酋长和几位猎人，接到剧场观看演出，熟习的民族音乐，优美的民族歌舞，展现出鄂温克族的民俗风情，激动得玛利亚.酋长和猎人们热泪盈眶。
从此，鄂温克族部落使鹿人，受到社会和人们的关注。半个多世纪过去了，随着社会的发展 ，神秘的鄂温克族部落，发生了极大的变化。2008年6月鄂温克驯鹿习俗，经国务院批准，列入第二批国家级非物质文化遗产名录；2011年敖鲁古雅被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”等。
2012年我去东北学习考察，特意再到大兴安岭北坡，欣喜地再次见到了头裹棕色头巾，身穿蓝色镶边长袍，满鬓斑白目光慈祥，身体健朗的玛利亚.索酋长，她独自站在撮罗子门前，神情专注地望着远方，依稀认识地看着我笑，仿佛在追忆那幸福欢乐的时光。
昔日偏远的敖鲁克雅乡，已变成了国家森林公园，鄂温克族民俗风情旅游度假区，60多户200多鄂温克族猎民，已放弃了驯鹿生活，走出了大兴安岭，到根河市区定居，过上了稳定的生活。只留下年迈的玛莉亚.索女酋长，与30余名血统纯正的鄂温克族的猎民，不舍离开兴安岭部落，与那仅存的600多头驯鹿，仍保留着原始的生产生活方式，她（他）们要坚持与驯鹿一起终老山岭，依然居住在那古老神秘的密林，执着地坚守鄂温克族部落，那神秘古老的民俗风情……。
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