本期主题《四圣试禅心》凭什么摆六把交椅？
本期，老妖该盘四圣了，话说这四圣试禅心，那可真不是一般的坑啊。
当然这里隐藏的内容可真不少啊，跟着老妖一起庖丁解牛吧。
说起这回内容，如果熟悉的话应该都听过，黎山老母不思凡，这就涉及到人性的弱点了。跟你讲德行的肯定都是缺德的，跟你讲文化的通常都没啥文化。
诶，老妖就没啥文化，所以很多时候表达不满，只能彪国粹。
真要是看元杂剧版本西游记，那下三路的话儿，可多了去了。
就比如这句
提到四圣试禅心，印象最深刻的也就是二师兄的表现了。
如果看过元杂剧西游记，应该知道，黎山老母在西游杂居当中是孙悟空的姐姐。而且孙悟空在那里能耐如何他自己就说过了。
如果说多了，我们再看猪八戒。猪八戒本来就是猪，是摩利支天（佛教二十四诸天之一）的御车将军。
而在西游世界中，二十四诸天都在镇守珞珈山。
说白了，在西游记里面，沙悟净的卷帘大将，和孙悟空的弼马温，这都是从元杂剧猪八戒身上取的经。
那么，改人家的成果，到底好不好。诶，这就得看谁改了，
还有，改的到底随不随读者的心。
这猪盗了金铃后藏在了白雾坡前的黑风洞里，自号黑风大王。
所以说，黑熊精的黑风山黑风洞，那原本就是猪八戒的洞府。按照观音评价猪八戒的状态，那就是此处也是仙山福地。这评价到西游记里，就变成黑熊精了。
元杂剧中齐天大圣的自白：“吾神三人，姊妹五个：
大哥通天大圣，吾神乃齐天大圣，姐姐是龟山水母，妹子铁色猕猴，兄弟是耍耍三郎。
这可有很多版本呢，概念上稍作修改的话，肯定会引起水土不服，我们在这里主要看一眼孙悟空在艺术上的武功师承就好了。比如，牛逼到不可一世的无支祁。
即便是改，也是青出于蓝而胜于蓝的改
黎山老母，又被称为骊山老母。要知道骊山可是埋秦始皇的地方，那地方可是有78个故宫那么大，这要是具备阴兵的概念，78个故宫那得排出多少人呐？那可真得凉到裤裆生风啊。
在这里，黎山老母到底多大能耐，还有，后台多大影响力，我们看一眼这几句颂子就好。
原著中，沙僧急去取来与师父看时，却是八句颂子
这里的颂子，分两块来看，一个是黎山老母的影响力
后半部分是对师徒队伍的评价，字儿不多
我们看一眼原著内容
黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。
普贤文殊皆是客，化成美女在林间
这头一句就是病啊，不思凡，你下凡来是捡蛆来了么？分明就是此地无银三百两啊。这就明摆着告诉大家，老母思凡下届，请客吃饭，吃饭的人儿都谁呀？
南海菩萨请下山，普贤文殊皆是客
这得多大面子，我们初看西游记，无非就是感觉这黎山老母有面子，能请得动三大菩萨。但是，再细致看一眼这几个菩萨的山场吧
按照佛教四大菩萨的说法。在西游世界中，灵山集团有四大菩萨，分别是：观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨
中国有四大佛教名山，山西五台山是文殊菩萨的道场，四川峨眉山是普贤菩萨的道场，浙江普陀山是观音菩萨的道场，安徽九华山是地藏菩萨的道场，故称之为 “佛教四大名山”，
明代起就有：金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华之说。
佛门概念中
文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩萨之中，使至理成为有血有肉的形象事迹；在智、悲、行、愿之中，观世音菩萨是慈悲的代表。
但是西游记中的观音，那可是加了星号的慈悲了
那么，灵山既然存在四大菩萨，三个都在，地藏王干嘛去了？难不成黎山老母在搞内部分裂没请地藏王么？所以，这个酒局儿，肯定是有地藏王位置的。
这个地方本质就是镇元子的地界儿，所以请客的内容，可能也包括镇元子，因为此时的人参果已经下树开园了。
而且，灵山四大菩萨之中，孙悟空独恨观音。骂的最多的也是观音。这个往期老妖点过原因。这是因为五百年前观音曾经在道祖之前，偷袭过孙悟空。
在对战青牛精的时候，定场诗有两句比较关键，能看出观音在西游记中的人设定位。
南海观音来助战，净瓶杨柳也相帮。
老君又使金刚套，把我擒拿到上方。
这块捕捉孙悟空的内容是在二郎神篇详细探讨过，孙悟空被捉详情可以参考视频二郎神篇。
二郎神篇视频链接，其实二郎神没有那么牛叉
【二郎神】
【二郎神】
【二郎神】
【二郎神】
【二郎神】
所以，因为等了很久，不耐烦了。孙悟空看到了这里，而且非常谨慎靠近庄园。
我们知道八六版西游记中，黎山老母可是出场3次的，对四圣试禅心做了一次铺垫。
是说，给猴子看眼儿的时候，猪八戒偷瞄了一眼黎山老母的丫鬟。然后四圣聚齐之后，才想到了，试他一试。这么理解显然是片面的。我们来一起分析。
但是西游原著中，可是没有这段铺垫的。原著中描述见到这个庄园，是因为孙悟空的这一棍。霞光生万道。小白龙差一点就把草变成灵芝了。撒丫子一跑，就看见了这庄园。然后老孙就很默契的选择“佛曰不可说”
原著记载是这样的
三藏道：“徒弟，如今天色又晚，却往哪里安歇？”，阿三哥说来，徒弟们，师父累了，你们看着安排吧。
可见，老唐一介凡夫确实不经折腾，动不动，喝水，撒尿，肚里鸽子叫。那肯定一路上没少折腾猪八戒。所以老猪骂起唐僧来，也是相当不含糊的。
比如，前面有你爹还是有娘啊
自然除了老沙，唐僧没少欺负孙悟空和猪八戒。孙悟空足够机灵，自然老猪是跟老唐走最近的。到后面，唐僧最疼的人，骂的最多的人，也就是猪八戒了。例如，呆子，蠢货，夯货，畜生，孽嘴孽舌等等等等。这就能看出西游第一大阐都僧刚，那是个什么样的货色了。
面对老唐的傲娇，孙悟空的反应是
行者道：“师父说话差了，出家人餐风宿水，卧月眠霜，随处是家。又问那里安歇，何也？”
意思是说，咱就是出家人，本来猪就该睡猪窝，耗子就该住耗子我，我们既然是出家人，咋还想着在人家里找安歇的地方呢？
面对相同的问题，我们看看猪八戒就回答的相当实在，这里，老猪一路挑担子。他的回答是这样的。
猪八戒道：“哥啊，你只知道你走路轻省，哪里管别人累赘？
自过了流沙河，这一向爬山过岭，身挑着重担，老大难挨也！
须是寻个人家，一则化些茶饭，二则养养精神，才是个道理。
很多读者都会第一顺位，理解为老猪好吃懒做。臭猪臭猪，吃食美哭。
毕竟，我们没挑着担子，如果你扛过米包走过10层楼梯，就能深刻理解老猪的辛苦了。我曾经因为电梯停电，又不得不给客户安装设备，独自扛着40斤上下的净水机扛到22楼。虽然我自认为身强力壮的，但这次我真感受到体力不支了。
那么，你登过荒山么？走过荒山就够谁受了吧，家里的爸爸们应该都背过巨型补给跟着爬山吧？那时候的感觉，只是在身体强度上模拟了老猪的状态。因为老猪背的，可不止是吃的，还有锅碗瓢盆，唐僧的换洗大褂，袈裟，内衣内裤，帽子，背背佳，小裤衩，以及，孙悟空另外一张换洗的虎皮裙。还有就是，老沙的行李了。毕竟流沙河一战，猪八戒没打过沙悟净，那自然这担子没脸交出去。你本事表现上没人家大呀。虽然我也知道猪八戒从耐力，武功，性格稳定性，综合都强于老沙。
但是。老猪在流沙河真没干过跟他拼命的老沙。其实，看过往期视频就能知道，沙悟净能被孙悟空破格保护，本质原因就是：流沙河就代表穷山恶水中的“恶水”
我们知道，剐龙台，那是千刀万剐。孙武空五行山，那就是穷山，猪悟能面对的是生存火海，而沙悟净面临的，就是恶水。合到一起，孙悟空，沙悟净，小白龙，和猪悟能就代表人生的四大状态，穷山恶水，刀山火海。
那么，老猪的担子有多重呢？其实这问题已经问到了更多爸爸们的心上，估计你和老妖听到旁人有此一问，都会深叹一口气了。
我们前面刚说完，我们普通人爬荒山，空身都觉得重，而且孙悟空面对3斤7两重的红孩儿，和银角大王，描述是这样的。
首先看看，背着银角大王原著描述孙悟空心态
行不上三五里路，师父与沙僧下了山凹之中，行者却望不见，心中埋怨道：“师父偌大
年纪，再不晓得事体。这等远路，就是空身子也还嫌手重，恨不得捽了，却又教我驮着这个
妖怪！莫说他是妖怪，就是好人，这们年纪，也死得着了，掼*他罢，驮他怎的？”
如果说银角大王块头太大，那红孩儿当真不重了吧？红孩儿身重按孙悟空描述是3斤7两，而且还打听过红孩儿的年龄，即便一年长一斤，7年也该长7斤啊。
原著表
行者道：“你既是好人家儿女，怎么这等骨头轻？”
妖怪道：“我骨格儿小。”行者道：“你今年几岁了？”
那怪道：“我七岁了。”
行者笑道：“一岁长一斤，也该七斤，你怎么不满四斤重么？”
那怪道：“我小时失乳。”
那么老孙拖着自己时候，他是什么心态呢？以下就是原著原文
孙大圣驮着妖魔，心中埋怨唐僧，不知艰苦，
“行此险峻山场，空身也难走，却教老孙驮人。
这厮莫说他是妖怪，就是好人，他没了父母，
不知将他驮与何人，倒不如掼*他罢。”
看到这里，我们可以再看看老猪那担子吧，来看看为什么老猪那么饥饿难挨
八戒道：“哥啊，你看看数儿么：
四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。
匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。
似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走，
偏你跟师父做徒弟，拿我做长工！
所以就说么，老猪的抱怨，是日积月累的，即便打不过沙悟净，也跟挑着行李有关系，那么，孙悟空为啥拿着行李就没这感觉呢？我们都知道，孙悟空加入队伍，那可是连一裤衩都没穿呐。即便到了灵山，孙悟空也是没穿内裤的状态。
所以，对孙悟空来说，即便一个裤衩，老孙都觉得沉。
那么仔细分析猪八戒的这段儿话，他到底是跟谁说的。偏你跟师父做徒弟，拿我做长工！这句明显是说给沙悟净的，但是老沙就没接话儿。为啥呀？这就是装明白糊涂哇。跟团队人混那么熟干什么呀？
所以，混公司的第一法则，混的越熟，也就意味着你得帮他干更多的事儿，因为熟你猜不好拒绝，即便不愿意，也必须得装下去。这也是矮人生存法则必会的一项技能，核心技术不能掌握在一个人手里，要不然会一起死。
行者笑道：“呆子，你和谁说哩？”八戒道：“哥哥，与你说哩。”
那么，此时猪八戒这话真是说给孙悟空的么？难不成沙悟净耳朵里塞猪屎了不成？老沙就是一句话没说，没说，就代表人品。因为此时的老沙，还想着老猪和孙悟空有可能是第十次的佛门追*，前9次都已经被他*了。
孙悟空面对老猪老沙的小九九，猴子的看法是
行者道：“错和我说了。老孙只管师父好歹，你与沙僧，专管行李马匹。
但若怠慢了些儿，孤拐上先是一顿粗棍！”
意思明确了，行李上的事儿，猪八戒和沙悟净，一个管马，一个管行李，怠慢的话，打断你们的腿。但本质上，这句对话里面只有老猪而已，言外之意，如果不挑担子，我就打你猪八戒。
老猪这回没辙了吧？当初后悔没拼命打败沙悟净，而且打架的时候，老猪还骂人家那叫哭丧杖，自然老沙明面不说，心里也是不痛快的。老沙肯定不帮忙做挑夫的。那猪头骂我，我还帮忙，我是不是贱呐。
老猪果然机灵，你也不挑，老沙肯定不挑，那马总能挑吧？那么肥的一匹白骡子，你说光驼老和尚，是不是有点杏黄旗擦屁股的感觉，大材小用了呀？
白龙啊，那可是四海泥鳅的后代，我认识他的时候比你早俩月，对老孙尊敬极了。凭什么给你用啊，告诉你，这叫个人工果，你既然加入团队，乌巢禅师也给你任务了。你不挑担子那就是后座儿痒痒了。
原著表行者道：
“你说他是马哩！他不是凡马，
本是西海龙王敖闰之子，唤名龙马三太子。
只因纵火烧了殿上明珠，被他父亲告了忤逆，身犯天条，
多亏观音菩萨救了他的性命，他在那鹰愁陡涧，久等师父，
又幸得菩萨亲临，却将他退鳞去角，摘了项下珠，才变做这匹马，
愿驮师父往西天拜佛。这个都是各人的功果，你莫攀他。”
注意细节，小白龙在西海唤名龙马三太子，这就说明，白龙马的真身，就是马，而且是退鳞去角，再摘了项下珠，才变做这匹马的。
那么，小白龙定位到底是什么，一目了然，我们把马安上头角，再把毛片换成鳞片，这，就是地面麒麟呀。
别偏离太远，小白龙一听大师兄这么疼自己，心中给孙悟空点了个大赞。猴哥真够意思，自然奎木狼一婻之后，小白龙说孙悟空是有情有意的美猴王，就一点不奇怪了。因为让小白龙从心里臣服大师兄，就是在这次对话里面。
诶？就这时候儿，老沙不哑巴了。
那沙僧闻言道：“哥哥，真个是龙么？”
那么，老沙为啥不爱说话呢？原著老沙出场有句订场，是给老沙颁发的残疾证
不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声
也就是说，老沙的声音，就是龙叫声音，这我就没辙了，我没听过龙叫，只能找一些影视作品的龙叫做个例子了。
这判断老沙是个阿呆的话，可真就太幼儿园了 太木纳的人怎么可能在玉帝身边工作呢？这身份就说明，老沙嘴上抹油，说话都香
都不用等到奎木狼出现，我们知道白骨精协助赶走孙悟空之后，奎星的出场让取经队伍每个人都刷了一把存在感。唐僧真正做了一回师父，因为哭哭啼啼在孙悟空面前是最多的，老猪交出了手里的担子，做了一回大师兄，老沙一改常态，当了一回话痨。小白龙也显出人身，成功让屁股挨了一下满堂红。
而在这之前，老沙初见猪八戒，那段定场诗可真不短啊。吹完自己，吹棒子老沙可是吟唱了一大段七言绝句啊。这段儿，不多不少，365个字，一气呵成。吹完自己还得吹棍子。所以，老沙即便嗓子有残疾，那最多也就是声音不好听，但是老沙就是个话痨，口条开光的节奏。
这块定场诗，沙僧能一口气读出365字，说明老沙自己就是话唠一只。
“我：
自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
万国九州任我行，五湖四海从吾撞。皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。
常年衣钵谨随身，每日心神不可放。沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。
因此才得遇真人，引开大道金光亮。先将婴儿姹女收，后把木母金公放。
明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。
玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。
腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。
往来护驾我当先，出入随朝予在上。只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将。
失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相：
卸冠脱甲摘官衔，将身推在*场上。多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放。
饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。饱时困卧此山中，饿去翻波寻食饷。
樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。来来往往吃人多，翻翻复复伤生瘴。
你敢行凶到我门，今日肚皮有所望。莫言粗糙不堪尝，拿住消停剁鲊酱！”
回到主线，师徒四人是如何走到四圣的聚餐地址的
老猪面对这么一条龙，这是马，真尼玛慢呀，这马腿儿，泥儿捏的吧，咋走这慢呐？
老孙一听，金箍棒揝一揝，万道彩云生。那马看见拿棒，恐怕打来，慌得四只蹄疾如飞电，飕的跑将去了。唐僧一看，这马腿儿是谁用泥捏的呀？尼玛坑爹呀，差点摔死老子。
这时候儿，拽住了马绳子，老唐才看见这四圣的院子。这里唐僧的见识之下，才是对这院子的最高评价。
原著表，马精了，车翻了，老唐吓成尿精了。
师父喘息始定，抬头远见一簇松阴，内有几间房舍，着实轩昂
注意，只有几间房舍，但是在老唐的眼里，是，着实轩昂的状态，这是啥概念？
我们知道老唐曾经在水陆法会工作过，而且被封为【左僧纲，右僧纲，天下大阐都僧纲】这经历，说明老唐是有见识和阅历的。
这“着实轩昂”四个字，代表老唐见识上的吃惊。这就是对这院子不同寻常巨大的一个描述。
行者急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道：“好！好！好！我们借宿去来。”
可见，孙悟空初次看到这里，就知道这四个娘们不寻常
注意，此时就是沙僧歇了担子，八戒牵了马匹。那么，此时的沙悟净拿了这担子，就是给庄园的人看的。
猪八戒可是在乌斯藏国建造了一个高老庄啊，高老庄的富裕，高太公可以给出200两碎银子。何等富有啊。
但是他对这个庄园的评价却是，“这个人家，是过当的富实之家。”，从老猪眼里看庄园，这还不是一般富裕
要知道，老唐是第一个说要找个地方安歇的，这眼看该进门儿了，老唐又开始言传身教了
你我出家人，各自避些嫌疑，切莫擅入。且自等他有人出来，以礼求宿，方可。
这时候儿，我们随着孙悟空的眼睛，浅看一眼里边的陈设吧，再看看到底四圣是不是要试探唐僧师徒吧？。
久无人出，行者性急，跳起身入门里看处：
原来有向南的三间大厅，帘栊高控。屏门上，挂一轴寿山福海的横披画；
两边金漆柱上，贴着一幅大红纸的春联，
上写着：丝飘弱柳平桥晚，雪点香梅小院春。
注意，真正大仙的洞府是不挂对联的，太上老君啥也不挂，谁看见马化腾，马云有名片么？
重点来了，注意细节，上有六张交椅，咱本期是讲啥？四圣试禅心，那么四圣试禅心，何必摆上六张交椅呢？正中间，设一张退光黑漆的香几，几上放一个古铜兽炉。
上有六张交椅，两山头挂着四季吊屏。
行者正然偷看处，忽听得后门内有脚步之声
正常看来，佛门众人的碰面应该是设蒲团呀，我们看正中间，设一张退光黑漆的香几，几上放一个古铜兽炉。这显然就是六个人的会面，这一定是个圈形的摆设。而且，孙悟空偷看里面之前，师徒已经等了很久了。原著写的非常明白，久无人出，行者性急。
那么，四圣都在这了，黎山老母，观音，文殊，普贤。
我们开篇就说道，灵山四大菩萨是观音，地藏，文殊，普贤。三菩萨都到场了，地藏王没理由不来，显然这里，地藏王迟来了。另外那圣是谁呢？
当师徒让老猪归队之后，原著表
行者遂领师父上了大路。在路餐风宿水，行罢多时，忽见有高山挡路，三藏勒马停鞭道：
“徒弟，前面一山，必须仔细，恐有妖魔作耗，侵害吾党。”
我们看行罢多时，忽见有高山挡路，这个高山，当然就是万寿山了。
而且，走到万寿山的时候，刚好开园，以下是原著对这山的描写
却说这座山名唤万寿山，
山中有一座观，名唤五庄观，
观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。
那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。
盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果
本期，我们主要强调六圣中到底那两圣是谁，因为此地距离万寿山，不过行罢多时的事儿。那么，这第六圣，显然就是镇元子了。
为什么这么说呢？因为行者四处求医树神方的时候，观音明确承认镇元子是地仙之祖。言外之意，镇元子是和道祖，菩提祖师，佛祖，九天荡魔祖师齐名的，地仙之祖。
这从侧面说明，镇元子和黎山老母似乎有一段关系，有可能就是母子关系，但这个推测需要更多证据佐证。显然黎山老母两次出场都是寡妇，观音送花帽时候，也是以寡妇身份出场的。
我们知道后期镇元子见到观音时候，自称小可的勾当不敢劳烦观音。显然这个地仙之祖是需要五方五老和灵山四大菩萨的，那么镇元子就需要联合更多的势力承认自己的身份，自然人参果是最大的筹码。鼻子闻一下就能挨到下一次举办蟠桃会。
所以说，四圣试禅心，事先根本没有心里准备，这次聚会的内容是什么呢？显然叫来的人都是如来的人，也是如来手下不服如来统治的人。那么，我们可以放到下一期一起讲解。
