1.1叙事模式
之所以用蜀山剑侠传而非作者还珠楼主作为章节标题，是因为蜀山剑侠传是作者唯一的代表作，同时也是古典仙侠的巅峰之作，作者其余作品除了《青城十九侠》中间陈嫣复活那里值得一读，别的不提也罢。从宏观上看，蜀山算是一种开放世界的叙事范式。
同样用游戏来类比，金庸作品是各方面都很均衡甚至臻于极致的线性叙事3A大作，古龙作品是画质缩水的剧情向游戏，温瑞安作品是牺牲剧情的动作游戏，那么蜀山剑侠传则像是一个细节打磨到极致的开放世界探险游戏。同样是完整的世界观，跟金庸那种相对封闭的世界观不同，蜀山的世界观更加开放，不会加上六大门派、五岳剑派这样的约束，更像是奠定基调、风格之后，可以根据需要随时拓展世界观设定，既可以下海（紫云宫、神水宫），也可以上天（灵峤仙府），既可以去北极（陷空岛），也可以去南极（不夜城），游戏的地图像是无限大，已经全部解锁，中间有无数的势力组织可以调用。在故事线方面，也没有一以贯之的剧情，或者说并不用这样的剧情来统摄全文[1]。在游戏开始的时候，捏完人提系统提示主线任务是三次峨嵋斗剑，主人公因此踏上征途收集资源升级装备聚拢伙伴。结果在游戏途中不断解锁新的人物、新的地点，人物 地点就衍生出来近乎无穷可能的支线任务，有时候做着做着就把主线任务给抛到九霄云外了。这样一来，所谓的主线任务就成了一个虚衔，玩家沉浸在游戏体验当中，这个游戏体验本身足够优秀，而忘了主线任务本身。这样的叙事范式，核心更像是在于塑造世界观，这个世界观搭建起来之后，作者可以在不同的位置安插势力、构思事件，同时根据事件的需求随时增加人物。蜀山的故事本身也不是完整的闭环的，而是发散的，任何人物在任何时间、任何地点，理论上都可以展开故事，而不需要像金庸那样纳入到主线剧情当中。与之相类似的作品，还有金光布袋戏。
1.2整体设置
当然了，这种叙事范式看上去简单，但是对世界观搭建的要求较高，要不然随随便便涂鸦几笔就可以随随便便展开故事，那小说的创作也太简单了。蜀山的世界观非常完备、优秀，时代背景这个可以忽略，第一步是构造一个仙侠世界，这个世界跟“平凡的世界”几乎可以看做是平行空间，同时存在但是绝大多数时间彼此互不干扰（也是常见的一种异世界故事设定）。第二步是在这个仙侠世界中树立一个故事的源起，也就是峨嵋。峨嵋派就像是大本营，故事的主人公往往从这里出发，并且历经劫难后回大本营休整升级。既然有了正派，第三步为了制造冲突那就提供一下反派，五台、华山就是最初的反派的，当然了后面不断升级。到这里为止故事就可以展开了，以蜀山为代表的正派人士不断同反派发生冲突，没有冲突也要制造冲突，比如抢夺紫云宫。
从总体的叙事脉络上来看，蜀山容易走神，说着说着说跑题到另一个故事上了，但是单独某个故事拎出来，其实并不算差。蜀山因为仙侠类型而能够预见未来，这样其实使得叙事多了一些束缚，因为故事的结果早已预知，甚至其中的各项细节都已安排的明明白白的。在这样的束缚下，蜀山还能够将故事讲的悬念迭起（类似黄飞鸿电影），还是很考验作者功底的。这种讲故事的方式同金庸的比较类似，不显山不露水，没有肉眼可见伏笔、反转、悬念，但是通过铺陈渲染营造一个具有韵味的故事让读者不知不觉被吸引而忍不住追下去，这其实更考验作者功力。
其实作者不断开支线可能还有一个苦衷，因为故事模式的问题，已经预定了邪不胜正，但是正派如果太厉害，形势一边倒也没什么意思，因此只能由小辈出手，而一个小辈（例如李英琼）过段时间就会成长起来，武力值太高一般反派消受不了，就需要挖掘新的小辈，这样不断循环。问题在于蜀山没有用一个故事线将这些人物圈起来，比如红楼十二钗（正册、副册）这样，所有人的命运都穿插在故事中，虽然有时候忽隐忽现，甚至通过旁人口白补充（例如红楼梦迎春之结局）。
1.3具体题材
具体而微，在蜀山一个个单独的故事中，有大乱斗（慈云寺、青螺峪）、有主角历险记（李英琼）、有群雄夺宝（元江）、有布阵*敌（两仪微尘阵对付绿袍老祖）、有设法捕兽（齐霞儿雁山诛鲧怪）、有攻坚战（紫云宫）、有防御战（兀南公来袭）、有围殴BOSS（苗疆VS红发老祖）、有巅峰对决（神驼乙休VS天痴上人）、有古墓探险（轩辕陵、艳尸墓）、有顶上决战这样的大事件（凝碧崖开府）。修行、斗法、捕兽、布阵、夺宝、开府……几乎能想得到的所有仙侠故事题材几乎一网打尽，并且几乎将各个题材都描述到极致。后来人一则可以从蜀山这里吸收灵感，另一方面恐怕也容易望洋兴叹，毕竟蜀山已经在古典武侠框架尽善尽美了，后人如何能够踵事增华。
蜀山的人物也是工具人角色，承载叙事功能，并且囿于作者非常传统的价值观念，非黑即白非善即恶，尤其是早期阶段的反派，标配穷凶极恶加好色，只要是反派，男的是鸡鸣狗盗，女的是淫娃荡妇，到了后期总算性格稍微多元化一些，早期的绿袍老祖、妖尸谷辰就是单纯的恶人，头顶长疮脚底流脓坏透了气，没什么动机没什么目的，就是单纯的坏，让我想起来中学时代一个往地上乱扔垃圾的同学：我不扔垃圾，值日生怎么打扫卫生？只不过这种游戏CG一样的BOSS，毫无个性可言，到了后期红发老祖、天痴上人、兀南公等更多是反派而非恶人，因为误会也好、立场不同也好甚至是为了护犊子也好而发生冲突，总算让正反派之间的冲突多了点动机。
至于主角，几乎没有一个常规的主人公，要么是老年人，要么是女性，要么是小孩，而非传统作品当中常见的青年男性担纲主角。所谓三英二云（李英琼、余英男、严人英、周轻云、齐灵云）只有严人英一个男性还是哑巴，峨眉七矮则是小孩，凌云凤带着两个“小人”，司徒平也像是躲在秦家姐妹的庇护下。但是跟王度庐的作品不同，这里的女性除了性别之外没有女性的特征，也就是说将其性别转换成男，对故事没有太大影响，她们仅仅是设定为女性，而不是从女性性格特征出发展开故事。这些主人公就像是一条生产线出来的，形式都套用一个框架，秉持同样的价值信念行事。倒是小孩主角因为不够成熟，所以行事的时候反而多了几分任性，不像其余人物那样循规蹈矩。
相对于比较僵化的主人公而言，一些反派或者说异派人士反而尤其鲜明的性格特征，在构思人物的时候并非像日本少年漫那样向壁虚构，同时很多时候能够体现出作者经历世情，对人物关系的描摹更加多样化。比如九烈神君，一开始惹了麻烦千方百计求和，求和不成就千方百计弄死对手，这种有些不走寻常路的价值信条，反而更具有辨识度。有些反派性情虽然有怪癖，但是还不是耿介，反倒是主人公一些行径心机多到让人厌恶，比如故意让后辈小孩（忘了具体是谁了）去奉还兀南公失落的法宝，这样挤兑兀南公让他不好意思收下，问题是这么低级的伎俩被兀南公当场戳穿，也不知道会不会脸红。
蜀山的人物中规中矩、中期的一些故事质量上乘但是谈不上惊世骇俗，真正奠定其江湖地位的可能就是在构思世界观以及战斗系统上那天马行空的想象力。蜀山的战斗系统是由飞剑 神雷 法宝（符箓） 阵法组成的。在蜀山之前的神魔小说当不乏飞剑的描写，但是往往是“口吐百十丈长一道剑光”（女仙外史）这样简单的描述。蜀山当中的飞剑作为标配的制式装备，不但剑光长短颜色不同（等级威力不同），同时还有不同的附加属性？甚至还有双剑合璧（紫郢剑、青索剑）这样开创性的设定，尤其是在早期阶段，飞剑几乎可以说是战斗力的代表，李英琼光凭一口紫郢剑惊退多少强敌。
神雷（太乙神雷，无音神雷，五火神雷，太阴神雷，先天神雷，元磁神雷）尤其是太乙神雷几乎跟飞剑一样是修道人物的制式装备。作者似乎没有对神雷进行百科词条式的解释，更像是默认读者都了解此物。根据书中内容的描述，可以将其理解为一种无形攻击，类似龟派气功，将修道人的功力隔空释放用以攻击，辅助飞剑这种有形攻击，大部分情况下用在试探阶段或者是僵持阶段，很少出现凭借神雷来一决胜负的情形（九烈神君的九子母阴雷例外，威力奇大）。
如果说飞剑受制于原初设定，作者发挥想象力的空间受限，那么法宝的设定则是飞出天际的脑洞大开。法宝（宝物、灵兽）其实早在汉魏短篇小说中就已出现，《神异经》、《山海经》不一而足，后面绵延千载其实一直未见长足进步，一些作品当中，往往有那么一两件（决定性的）法宝，到了西游记当中虽然法宝数量众多不过无非简单一提未曾深入描述法宝威力尤其是对战过程（动不动有诗为证略过），并且法宝的设定仍然相对传统。在封神演义那里法宝的内涵才进一步得到拓展，一方面有了简单的对战描写，另一方面突破了传统的兵器、日用器具的范畴甚至出现了万里起云烟（类似风车）这样新颖的法宝。到了蜀山这里，作者真真可谓踵事增华，非但不断构思出奇思妙想的法宝，而且法宝的功用、威力以及对战过程的详细描述，已经到了前不见古人后不见来者的境界。如果说前面两千年慢慢悠悠的积累，已经能够制造出驷马大车，结果突然出现一个人不出众貌不惊人的人物，凭借一己之力硬生生制造出燃油车、电动车、飞机、火箭、航天飞机……蜀山在志怪神魔仙侠小说的发展历程上，其进步之大丝毫不逊色于上述比喻。在那之前没有作品接近蜀山的境界，在那之后同样没有作品接近蜀山的境界。
相对法宝而言，蜀山构思的阵法不多，有些是对付那些单打独斗难以收拾的BOSS例如绿袍老祖，有些则是一些特定的试炼（例如下山之前需要通过元十三限，也不知道这个名字是否出自哪部道家典籍），也有幻波池这样的五行遁法。阵法设置是一方面，现代人同样可以构思各种威力奇妙的阵法，蜀山更难得的是在传统神秘文化的框架下来构思阵法，这才是最难得的。继承传统神秘文化，然后利用这些素材，通过作者的想象力来构思出各种奇思妙想的创意，不仅仅是阵法其实整个蜀山都是这样的结晶。
早期阶段至少到毒龙尊者出场，还是一跺脚一缕烟一个人这样简单的描述，越往后战斗描述越为复杂，但是到了后期有些战斗力崩坏的迹象，动不动方圆五千里尽成劫灰。某项法宝或者法术的威力太大，已经失去了生克变化的意义，因为一旦施展出来如同核爆般的威力，根本谈不上限定。虽然遗憾未能完本，但是后期战斗已经到了毁天灭地的级别，很难想象再这样继续下去会发展到什么地步。按照故事的进度的话，只专注主线剧情收拢各种伏笔，到三次峨嵋斗剑也可以写个百八十万字，何况作者动不动分叉去写别的剧情，一写就是一卷那种……这些也是下面要说的缺点。
4不足4.1不断分叉的叙事
古龙因为虎头蛇尾被人抨击，还珠楼主连虎头都算不上，最多算鼠头？有点想法就开个头挖个坑，写上十万八万的又冒出个想法，然后再去开个头挖个坑。即便是蜀山剑侠传、青城十九侠，也有那种儒林外史式的毛病，那就是剧情不断分叉，差不多是这个情形。郭靖跟杨过在这里聊天：“过儿，你这独孤九剑从哪里来的？”杨过巴拉巴拉说到一半，突然令狐冲走进来听到：“独孤九剑？我也会啊。”然后郭靖就不理杨过，听令狐冲巴拉巴拉说，刚说到化功大法，虚竹忽然走过来说这个我会啊，然后郭靖又开始听虚竹巴拉巴拉说他怎么无意中破了珍珑棋局学会北冥神功。一个故事说着说着突然插进来一个第三者，然后就转到了第三者的故事线上。这种叙事风格非常烦人，谈不上什么优点，在这里就不做展开了。
4.2霸道的峨嵋？
但是，越到后期正派人物塑造竟然有些南辕北辙的痕迹，一些打着正派名头的行径却近乎蛮横甚至蛮不讲理。紫云宫求取天一贞水就是典型的例子，紫云三女也许不是什么名门正派，偏安一隅也不怎么为祸世间，但是巧借不成就转而强取，峨嵋这边的行径也太过霸道。后面易静的一些行径更是褊狭。其实如果抛开作者的预设立场，整部蜀山可以看做是峨嵋派四处扩张的故事，除了峨嵋山这个大本营，又扩展出来凝碧崖、幻波池、紫云宫、光明境等一个个基地。如果从上帝视角来看的话，倒好似峨嵋派在布武天下。
4.3过犹不及的价值信念？
蜀山剑侠传蕴含的价值观非常传统，跟一百年前的作品没什么区别，跟一千年前的作品也没什么区别，几乎就是一句善恶有报。峨嵋派信奉正道这自然不能称之为错，但是自以为秉持正道就能以此匡正天下，就有些过犹不及了，在某种程度上剥夺了其他的价值选择以生存的空间。你可以行侠仗义，却不能强制要求别人行侠仗义（比如鲁智深道德绑架李忠）；别人可以贪财好色，只要你情我愿那就与人无尤。很多时候，峨嵋派好像是自己做好一个框架，用这个框架往别人身上套，不符合的就无情打击。年轻时感触不深，现在越来越反感这样的价值信念。孔孟之道后来演化到僵化的程朱理学，也许是有其内在逻辑的。由于对古时候的读书人而言，孔孟之道就是唯一正确的标尺，这种的价值信条可能不知不觉投射到作品当中。
5总诀5.1世界观
蜀山剑侠传的叙事模式核心并非在于故事本身，而在于世界观构建，构思一个各方面元素完整尤其是战斗系统丰富的世界观之后，在这个基础上可以根据创意随意设置剧情，就如同在一个内容丰富的庞大地图上进行各种探索任务。如果说金庸的叙事范式下故事是跟着主人公走，主人公走到哪里就将剧情推进到哪里；蜀山的叙事范式下故事是跟着地点走，故事发生在哪里人物就收拾行装前去赶场。同四大名捕这样的角色驱动型故事不同，人物的作用也被弱化，核心在于事件。同样的叙事范式，还有红楼梦（世界观基础是荣国府）、金光布袋戏（世界观基础是九界）。这里的世界观不仅仅是一个设定，而是丰富这个设定，用一系列配套的元素填充完备，才有足够的底蕴去设置一个个冲突事件，吸引读者阅读。
如果说红楼梦、金光布袋戏在这方面做的是成功的话，那么蜀山做的是比成功更成功。还珠楼主一方面有着深厚的传统文化底蕴，另一方面又有着那种天马行空的想象力，这二者想结合的结果就是，蜀山几乎成了现代武侠的素材库。不管是古典仙侠小说也好，还是传统武侠小说也好，都能从中找到直接取用的素材以及可供参考的描述方法，后者可能比前者更为难得。如果武侠小说是一种语言，可以认为之前的语言只有零零散散的一些发音，在还珠楼主手里完善了音韵、词汇、语法、词句、典故、篇章、叙事技巧，可以说用手头不多的素材建立了完整的语言，并且利用这门语言贡献了完成度极高的作品。按理说这种跨度至少需要几十年甚至数百年无数贤人前赴后继的累积努力，但是邀天之幸在还珠楼主手里二十年左右的功夫大功告成。
蜀山这种在成熟世界观基础上以事件为中心调度人物展开故事的模式，跟金庸那种以人物成长为中心设置事件展开故事的模式是完全不同的思路。金庸作品的世界观除了射雕、神雕有所继承，其余的都是单独一个世界观，并非世界观不够完整宏大，而是叙事模式的不同。在金庸作品当中，所有的故事都聚焦在主角，围绕主角而展开，如果再设置一个第二主角，就需要协调同第一主角之间的关系，因此哪怕神雕侠侣继承了射雕英雄传的世界观，也是时间后推了十几年，江湖其实已经有了很大变化。蜀山的模式则不同，缺乏这样一个统御全书的主线剧情，在单独开启一条故事线的时候更加随意，但是故事的整体性遭到割裂。在类似叙事范式作品金光布袋戏中，还有一个绝对的男一号俏如来跑来跑去，在案发现场露露脸，蜀山则割裂的更为彻底。如果打开上帝视角来俯瞰蜀山地图上发生的一个个故事，会发现一个个故事彼此之间可能缺乏明显的逻辑关系，故事发生本身也是随机的，而不是为了一个终极目的——峨嵋斗剑。
5.2行文
如果没记错的话，在《长眉真人传》中描述异派飞剑剑光，用了依据驳而不纯这样一个词汇来描述。这并不是成语，也没什么典故，应当也不是话用什么诗词，纯粹是还珠楼主“杜撰”出来为了形容当时情景的。可以理解为，早期阶段词汇极其朴素，大家哪怕能隐隐约约想到杨柳依依这样的情景，也不知道如何将其转换成语言形式，而还珠楼主凭借自己的想象力与天分，提供了武侠写作的一整套词汇以及描述手法（可以理解为一整套的绘画技巧或者摄影技巧？）。至少在金古梁温这样相对传统的武侠作品当中，仍然沿用的这一套描述手法（当然了，古龙在一些情景描写方面自出机杼，温瑞安东施效颦），后来人再也没有开发出新的描述手法。可能网络小说当中的西方玄幻、奇幻会有不同的描述手法。
蜀山的文笔也是上上乘。我不敢说看过所有的古典小说，但至少各个时期的小说都有涉猎，单就行文能稳压蜀山的，史记、庄子、世说、红楼、三国。行文的古色古香只是一方面，更为难得的那种汪洋恣睢的想象力，用跳跃性比较强的半文言文来描述各种景物以及打斗场景，尤其是大段的景物描写殊为难得（虽然在阅读时习惯掠过）。如果有人觉得这有何难？不妨想像一下去过的美景（譬如西湖），随便选取一处地方，除了照片般罗列景物之外，如何用传神的语言描述出其神韵。除此之外，还珠楼主的国学功底可能是非常过关的，有时候能根据具体情境的需求化用一些文言词。极乐真人李静虚感叹青城一脉自我而斩，当时只觉得这个斩字用得很传神，后来重读孟子的时候才找到出处：君子之泽，五世而斩。这个斩字翻译成白话文的话反而就失去那种暗含惋惜的传神韵味。在形容两个僬侥小人的时候说他们“幺幺微物，侧立其间”，无非形容他们微不足道，却能够躬逢盛会，暗含与有荣焉的意思。难能可贵的是这种神来之笔，都只是作者信手拈来，而非贾岛那样搜肠刮肚推敲出来。
5.3古典背景
读蜀山的时候有一种深深的遗憾感，现代人再也不可能写出蜀山这样古色古香的仙侠作品了，并不是说现代人不聪明不努力，即便还珠楼主生在这个时代也无能为力，原因有二。其一，知识背景不同。蜀山成书时作者的知识背景，对世界有一些认知但是不像现在认知的这么通透，因此在构思一些场景的时候给想象力留下了空间。比如在某处（可能是神水宫附近）描写的时候，说海底泉脉纵横可以用来逃生，可能在蜀山外的作品中提到天空上面是一个个巨大的涡旋。现代人只要接受过基础教育就知道海底下面是地壳、天空上面是渐次稀薄的空气，这样带有想象色彩的描写作者想都不会想，哪怕想到也会担心被读者嗤之以鼻而否定。其二是那种善恶有报的宿命论价值观。在《青城十九侠》中那个能看到地底宝物的灵兽（具体名字忘了，欢迎补充），劝陈嫣不要贪得无厌，认为她“德不能胜“，得到太多宝物会干鬼神之忌。无论是善恶有报也好、宿命论也好，跟科学精神、理性思维格格不入，不符合证伪原则[2]。经历过现代文明的洗礼之后，骨子里就排斥这样的思维方式。但是这种价值信念却是跟古典仙侠的世界观相配套的，那种因果循环的宿命论，使得修道中人的行为有所忌惮，要不然凭借他们凌驾于众生之上的道行如何避免他们凌虐众生？
蜀山从道家文化入手，不知道为何后期佛家元素越来越多，甚至隐隐含有佛门更加高阶的意思。在金庸后期作品当中佛家思想也是越来越明显。将其归咎于佛家的思想体系更加完整显然未必是正确的。推测可能是佛家宣扬的一些思想，同历经世情之后作者的心态更加契合。因为作者对佛家思想更加推崇，不知不觉将这种推崇投射到作品当中。
5.4中国的漫威？
漫威的单体作品还好，因为对头往往是跟主角一个层次的（能力可能有强弱），但是复仇者联盟其实是有先天缺陷的，武力值差距太大。鹰眼、黑寡妇能够应付的人，在绿巨人、雷神那里可能只有被秒的份。跟绿巨人、雷神半斤八两的对头，按理说也能一巴掌把鹰眼、黑寡妇拍墙上扣都扣不下来的那种。其实蜀山从早期到后期跨度极大，武力值同样天差地别，同时故事内容极其丰富。香港也好、内地也好翻拍的蜀山相关内容，徐克的电影更多是借用一些创意，而电视剧往往取其一隅然后魔改下剧情，连中规中矩的翻拍都谈不上，更不用说83射雕、97神雕侠侣、98天龙八部这样几乎演绎得比原作人物更加鲜活的翻拍神作了。
翻拍蜀山的话至少有两个难点，故事凌乱，特效较多。电影工业演进到现在，特效的问题应该只是资金的问题了，资金到位几乎已经实现所想即所得。至于故事，完全可以分门别类，将那些支线剧情剔除出去，围绕着三英二云（尤其是第一主角李英琼）的成长来布置故事线，讲述峨嵋后起一代成长历程，在这个历程中不断跟异派人士发生冲突，渐渐的蜀山世界形成了两大势力分野，一派是蜀山为首的正道，一派是因为各种原因同蜀山对峙的异派，双方各自招兵买马最后进行三次峨嵋斗剑。当然了，最好能灵活处理下血神子丁隐，来担纲反派头号BOSS，毕竟有这样一个人物牵头组成一个（松散的）联盟，也好协调下一些大佬的行动，比如轩辕法王、鸩盘婆、妖尸谷辰甚至兀南公等等。蜀山的想象力奇诡且世界观完善，不缺人物也不缺故事，打斗（特效）场景作者早已描绘地细致入微，如果能在大荧幕上如实还原，不啻为一场视觉盛宴，奇诡绚丽之美，只怕比漫威那种科幻风格有过之而无不及。
这里的品级就不是某本书了，而是某个故事，一个个故事的分野来源于网络（包括后面扼要的内容介绍），之前重读蜀山的时候想要跳过那些支线剧情，在此感谢这位佚名网友。
1、斗法慈云寺（第1－41回）。上下品。全书故事缘起。正邪双方众多人物纷纷出场。提出“三英二云”、“紫青双剑”、“三次峨嵋斗剑”等重要概念。
起手式的人物脸谱化的描写，平铺直叙的故事中规中矩，但是为了制造悬念就像其他的古典小说那样提一些谶纬式的“预言”。其实直到最后，作者叙事方面的手法越来越纯熟但是也未见突破，但是作者斗法描写方面的天赋一开始就崭露头角，超过其余所有的神魔小说，包括所谓可以相提并论的《江湖奇侠传》。后者我耐着性子看完了，味同嚼蜡。如果没有蜀山，也许是一部质量及格的仙侠作品吧，也仅仅是及格而已。
2、李英琼学道（第41－59回）。上下品。主角李英琼正式出场。
这里就是很常规的主角历险记了，李英琼在主角光环庇佑下邀天之幸（导演安排）的仙剑（紫郢剑几乎堪称天下第一剑，无数人梦寐以求的至尊仙剑）、斗僵尸。这段时间的剧情某种意义上还带有几分惊险，因为主角出场时等级为0且没有什么装备，因此一遇到什么风吹草动就会有“凶险”，因此才有紧张感。到后面主人公的能力太强了，而且什么事情都是长老安排妥当，主人公像是去演戏一样完成任务，再也没有最初那种生死一线的紧张感了。
3、戴家场斗法（第60－73回）。中下品。和主线牵连较少的小插曲。斗法的场面规模、精彩度皆不如慈云寺（对旁线不感兴趣的人应该可以将这部分忽略过去罢）。
具体内容已经忘了，前面是网友的总结，回想一下可能是村子之间发生械斗，然后两边各自邀请能人异士出手相助，从普通的械斗上升到武侠、仙侠级别。貌似江湖奇侠传也是这样，说后面的青螺峪斗法最初的诱因也是这个。
4、青螺峪斗法（第74－94回），中上品。斗法精彩纷呈。全书由“剑侠”开始步入“剑仙”的境界。（李英琼初次出师不利，穿插有司徒平同秦家姊妹的一段姻缘）。
中上品，如果没记错地点是在西藏，反派是毒龙尊者，斗法级别开始上升，但是故事的铺垫记忆中似乎反而不如慈云寺，那种前面所有恩怨纠葛汇总到一处，通过大乱斗来一次性解决。到此为止，蜀山的斗法描写有进步，但是还停留在大气层，到后面想象力开始突破天际。
5、两仪微尘阵（第95－103回）。没太多印象了故此不做品级，这个在蜀山的早期阶段属于威力奇大的阵法，用来解决单打独斗解决不了的BOSS比如绿袍老祖。但是我个人一直觉得绿袍老祖没有那种太过超群的硬实力，无非是生命力比较顽强一直弄不死，东海三仙玄真子、齐漱溟、苦行头陀这种级别的人物应该可以单挑拿下。
6、斩妖尸、诛绿袍（第103－122回），上下品，其实是三段故事，交错而写。笑和尚斩文蛛失败，初次斗法绿袍老祖又失败。和金蝉跑去帮英琼、轻云的忙，紫青合璧斩了妖尸谷辰，再回头去*绿袍，这才终于成功。
绿袍老祖、妖尸谷辰相继登场，妖尸谷辰就是那种后来作品中常见的被禁锢的怪人，不得不说看到这里的时候还是提心吊胆，生怕主人公一不小心把他给放出来，结果还是一不小心给放出来了。这其实也是一种安排BOSS出场的桥段或者说套路，而不是一通电话（飞剑传书）喊来。
7、火困凝碧崖（第123－130回）。也是和斩妖尸、诛绿袍二事同时发生。这段时期大概可称是峨嵋派的多事之秋吧。印象不深不做评论。
8、开府之前（第130－140），上中品。包括一些极精彩的片段。其中：秦寒萼、司徒平道基毁坏的经过（第130－131回）；齐霞儿雁山诛鲧怪（第132回）；宝相夫人超劫（第133－134回）等等。
根据网友的总结，这里提供了至少两种题材，捕兽（齐霞儿雁山诛鲧怪），我没记错的话是动用不少法宝，而且描述中牵扯一些上古传说（大禹治水云云），这也是在传统文化语境下的演绎创作。防御战（宝相夫人超劫），狐仙超劫的时候意中人帮其护法，打退一波波攻势。这个跟之前的聚众斗殴（慈云寺、青螺峪）有所不同，不是一波波的遭遇战，而是开始在关卡设计上构思新意。
9、紫云宫（第141－168回）中上品。这段情节又可分为两部分：紫云三女小传（第141－154回），这部分和全书主线无关；峨嵋派大破紫云宫（第155－168回）。
这可能是一个很不好的开端，大段地补足前传剧情，并且跟主线剧情无关。再一个这里可以看做攻坚战，峨嵋派主动进攻其他门派的势力据点，行事表面上义正言辞（求药），推敲下去却显得有些蛮横（强求甚至到最后鸠占鹊巢）。
10、铜椰岛和幻波池（第169－174回）伏笔，上下品。其实可分为三段，分叙与天痴上人、红发老祖、辛凌霄夫妇等结怨的经过，成为下文天痴神驼铜椰岛斗法、苗疆斗红发、幻波池等事件的开端。
幻波池其实是一个很好的故事，相对而言比较独立完整，从发现幻波池到探索五行遁法再到诛*艳尸崔盈，顺带着补了一下圣姑（为何我第一时间想到任盈盈？）的故事，后面李英琼开府幻波池之后更是接连发生防御战，包括兀南公惊天动地的攻势，是整个蜀山里面少有的完整故事，可惜叙事的时候断断续续，没有一口气说完。
11、凌云凤学道（第175－188回）杨瑾、凌云凤小传，中上品。泛善可陈，但是僬侥小人是独一无二的“人种”，有时候说话人小鬼大显得憨态可掬。
12、卧云村（第188－199回）欧阳霜、崔瑶仙小传，中下品。和主线也没多大关系，不值得浪费时间，完全不知道意义何在，按理说可以单开一部作品的。
13、元江取宝（第200－207回）郑颠仙初次取宝，上中品。（二次、三次见《青城十九侠》）第207回描写芬陀大师用小转轮三相神法逆转造化，使两个憔侥小人转瞬成长。
夺宝战，其实可以看做遭遇战 防御战的结合，峨嵋这边夺宝，同时打退雪山老魅等异派人士的觊觎，同时出场反派都是BOSS级别。一开始铺陈良久而非直接进去白热化交战，并且需要用一直蜘蛛（持续投喂蛛粮）将沉船吸出来，众人一面需要去沉船抢宝物，另一方面需要防御蜘蛛不要被异派攻克（让我想到小时候游戏机上的打坦克游戏，需要打退敌人一波波攻势同时避免老巢被毁）。这样其实就是为了丰富故事内容并且增加紧张感，但是也暴露出整个蜀山中一个很俗套的设定，那就是以弱胜强，让峨嵋小辈去挑战异派长辈，峨嵋哪怕一窝子长老级人物不是干这个就是忙那个，反正那种危害天下苍生的大事不需要他们出面。从故事设定本身可以理解（让小辈出场，且以弱胜强才有紧张感，以强胜弱故事更没法展开了），但是逻辑层面让人感到反感。
14、峨嵋开府（第208－220回）群仙盛会，上上品。规模宏大，想象出奇，真乃一大盛事。峨嵋派入门必须过小人天界；下山则要么走左元十三限，要么走右元火宅严关。
有头有脸的人物几乎悉数登场，可以说是顶上决战或者是天龙八部中少林寺那样的桥段，是上半程的总结，也决定了下半程的故事走向（天龙八部少室山之后几乎都是扫尾性质的内容）。开府聚集了这段时间峨嵋派收罗的弟子，拉拢的盟友，类似于大规模军事演习般秀了下肌肉，顺便打击了下试图觊觎参仙（人参娃娃）的几个异派（比如猿长老），这无非是为了增加戏剧冲突。如果我没记错的话，血神子丁隐也是在这里一出场就被干掉，本来是有实力担纲最终BOSS的人物（峨嵋祖师爷长眉真人的师弟），不知为何草草收场。之后峨嵋派小辈分派出去占据各个据点，将旗帜几乎插满蜀山地图，同时同各路异派发生冲突。
15、天痴神驼（第221－225回）天痴上人、神驼乙休铜椰岛斗法，群仙齐出，风云变色。大荒二老出场。
神驼VS天痴上人是当时的满级号VS接近满级号之间的对决，也是全书第一次巅峰对决。神驼乙休是少有的经常正面出手的正派BOSS级人物，几乎可以看做半个蜀山人。可以看得出来作者也在不断变换具体的故事模式，虽然可能是有意的，可能是无意的。个人倾向于后者，考虑到作者随性的创作态度，只不过潜意识中不断避开之前写过的内容。
16、苗疆斗红发（第225－232回），中上品。开府之后，峨嵋派弟子第一次没有长辈参与的大斗法。
其实诛*绿袍老祖之后，蜀山斗法方面的描写质量一直稳步上升（除了一些前传别传性质的桥段）。有些不解的是蜀山的命名非常文雅，继承化用古典文化元素，显得古色古香同时又饱含奇幻色彩，绿袍老祖还算中规中矩的话，红发老祖就有些下里巴人了。
17、陷空岛求药（第232－236回）初入陷空岛，中上品。
应该是上文受了红发老祖化血魔刀的伤害去求取类似黑玉断续膏的灵药。对北极地区水晶宫一样的场景描述入木三分，但是总的来说没太多冲突。这里的桥段或者说套路是求宝（求药），主人公为了某个目的登门造访异派高人求取宝物（灵丹妙药）。
18、幻波池诛艳尸崔盈（第236－256回），上上品。三入幻波，一次比一次惊险。
前面说了，凝碧崖开府这样的大事件之外，幻波池开府算是比较完整能够自成一体的故事了，世界观人物剧情冲突都自给自足，甚至称之为小蜀山也并不为过。
19、神碑禅经（256－260回），中上品。大雄禅经终归花无邪。朱由穆、姜雪君与天残地缺大斗法，最后双方和解告终。
夺宝模式，但是不是元江夺宝那种掺杂着防御战，更像是一波三折的群雄夺宝？但是跟主线剧情没太多关系，这个很烦人，因为像是一个外传故事，结果混到主线剧情当中。
20、火炼毒手（第261－263回）上下品。谢璎谢琳大咎山佛火心灯炼毒手。李洪神剑峰相救阮征。尸毗老人出场。
双胞胎谢璎谢琳活泼可爱，仗着有后台肆意对付毒手魔什。如果说之前的峨眉七矮最多算活泼，谢璎谢琳才称得上是可爱，用自身的人设撑起了这段故事。
21、光明境诛万载寒蚿（第264－270回），中中品。峨嵋七矮聚首，开府天外神山光明境。
峨眉七矮不是七个小矮人，而是一个小矮人复制了七遍，性格缺乏区分度。无非是齐金蝉那种任性妄为，反正逼急了有老爷子出面善后。
22、尸毗老人（第271－280回），中上品。
应该是魔教当中的异派大佬，因为招婿的问题同正派发生冲突，如果没记错是利用阵法困住不少晚辈，但是并未痛下*招，最后也算和平收场。
23、金石峡（第281－283回）中下品。此段基本上是过场。救人，得宝，诛邪。无印象，上述为网友总结。
24、幻波池危机（第284－295回）上上品，沙红燕、辛凌霄来犯，引来兀南公。英琼被困参悟，功力大进。余英男月儿岛得离合五云圭，收服火无害。
具体理由如上。
25、海外涉险（第296－306回）中下品。包括金银岛求药、小南极四十七岛诛邪、黑刀峡奇遇、绛云宫解围、等等。看网友总结也可见一斑，故事非常琐碎。
26、易静斗法鸠盘婆（第306－309回）。中中品。九鬼啖神婴，鸠盘婆天劫降临，形神俱灭。斗法已然在线，关键是这些都不是主线剧情，易静也不像谢璎谢琳那样讨喜，大段大段描述骈枝一样的剧情意义何在？
一客不烦二主，无意中翻出来之前看《青城十九侠》写的笔记，整理下放到这里。
从灵姑引出鬼女来看的，那里已经很精彩了，引鬼女入门，然后是二次元江夺宝，然后是三次元江夺宝，夺宝之前斩河妖、戏番僧。再就是东南一行，对付天蚕娘娘。结束后因为石玉珠的缘故去含青阁，故事最精彩的部分，秋云跟超群的三生情缘（上上品）。
桑仙姥（男）降生一段笔墨，超群遇上秋云是一段笔墨，超群第一次去找陈嫣遇上秋云，两人订请。第二次奉命去破坏陈嫣发体，结果虽然解救秋云，但是激怒师姐而逃走，在桑仙姥山洞里被*。
第二世是秋云转生行道，被转世的陈嫣抓去，超群去就秋云被陈嫣困住，双双遇难。
第三世被接引到桑仙姥门下，先是救了陈嫣，后来在含青阁暗算陈嫣，来了个鹊巢鸠占，但是桑仙姥抵御天劫未果而被困。后来石玉珠等人赶到帮助桑仙姥脱缚，化解跟陈嫣的恩怨。
为了帮助陈嫣合化元神，要去磨球岛找仙丹，为对付三阳真火要去找天一真水，结果先去玄龟殿，然后在紫云宫外面镇压火山，紫云宫盘桓几日，然后去磨球岛。冲进灵焰谭取得仙丹，后来少阳神君门下追*，被挫败。然后苍虚老人赶到，李洪赶到跟苍虚老人斗法，穿*点西极教的事。小寒山二女解围之后，又交代了点西极教的事。
再往后就是陈嫣等人离开，裘元回家，结果被鬼佬抓走，青城派趁机干掉鬼佬师徒。再往后就是君山夺宝，夺取那大禹神钟，故事越来越乱。
中间最精彩，一方面是故事引人入胜，让人恨不得一口气读完，秋云跟超群的性格也是活灵活现，并且应了同生共死的誓言，带着宿命论的色彩，故事带着感情，一波未平一波又起，让人恨不得一口气读下去知道两人的结果是什么，虽然明知道是在一起了。其实这里可以与之相对应的，陈嫣跟妖道的感情对比，纯粹是互相利用，但是一路顺风，那样两下里对比反差，愈发显得秋云薄命，令人唏嘘。后面磨球岛一行就沦为斗法了，破阵（灵焰谭）、追击以及跟苍虚老人的巅峰对决。后面斗鬼佬降了级别，君山夺宝又降了级别。
- ^主线剧情：理论上的主线剧情是三次峨嵋斗剑（华山论剑的创意来源？），但是剧情展开的时候往往是写到哪里算哪里，峨嵋斗剑的主题几乎是想起来了就提一提，平时就放在储藏室的收纳箱吃灰。除此之外，可能一开始构思的时候还是峨嵋VS五台、华山的对峙，但是后面武力值越来越高，许飞娘、烈火祖师之类的已不够看。一个典型的例子，华山派门徒找向芳淑的麻烦，被李静虚胖揍一顿，结果烈火祖师等人听了，连老子吹哨子喊人弄死他这样的硬话都不敢说，一个个顾左右而言他。
- ^证伪原则：能被证伪的才是科学。
