典故诗话75 石上三生，因缘前定（三生九梦）

典故诗话75

（第二辑·第一卷）

亲情友情恩情离情

编者朱升

《典故诗话》

亲情友情恩情离情

（第二辑·第1卷）（35）

273石上三生因缘前定

【典出】：唐·袁郊《甘泽谣》：“圆观者，大历末洛阳惠林寺僧，能事田园，富有粟帛，梵学之外，音律贯通。时人以富僧为名，而莫知所自也。李谏议源，公卿之子，……止于惠林寺，悉将家业为寺公财，寺人日给一器食一杯饮而已，不置仆使，绝其知闻，唯与圆观为忘言交。促膝静话，自旦及昏，时人以清浊不伦，颇招讥诮，如此三十年。二公一旦约游蜀州，抵青城峨嵋，同访道求药。圆观欲游长安，出斜谷，李公欲上荆州，出三峡，争此两途，半年未决。李公曰：‘吾已绝世事，岂取途两京?’圆观曰：‘行固不由人，请出从三峡而去。”

遂自荆江上峡，行次南洎，维舟山下，见妇女数人， (tiao) 达锦铛，负瓮而汲。圆观望而泣下曰：‘某不欲至此，恐见其妇人也。”李公惊问曰：‘自此峡来，此徒不少，何独泣此数人?’圆观曰：‘其中孕妇姓王者，是某托身之所，逾三载，尚未娩怀，以某未来之故也; 今即见矣，即命有所归，释氏所谓循环也。’谓公曰：‘请假以符咒，遣某速生。少驻行舟，葬某山下。浴儿三日，亦访临，若相顾一笑，即其认公也。更后十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相见之期也。’……

后十二年秋八月，直诣余杭，赴其所约。时天竺寺山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔，有牧竖歌竹枝词者，乘牛叩角，双髻短衣，俄至寺前，乃圆观也。李公就谒曰：‘观公健否?’却问李公曰：‘真信士矣。与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修，勤修不堕，即遂相见。’……初到寺前歌曰：‘三生石上旧精魂，赏月吟风不要论、惭愧情人远相访，此身虽异性长存。’”

【释典】：圆观 (一作圆泽) 是唐代大历末年洛阳惠林寺的僧人，善于经营，财富很多，佛学之外，还精通音律。时人称之为富僧。谏议大夫李源是官宦子弟，为避乱来到惠林寺栖居，把家财捐给寺庙作为公产，寺僧只是每天供分饮食而已。李源不闻世事，只与圆观成为知心朋友，每天促膝交谈。这样度过了三十年。

李源和圆观相约游历蜀州，他们来到了青城、峨嵋二山，求仙访道。之后，圆观提出要出斜谷，到长安去，李源则提出要出三峡，到荆州去，半年也没决定下来。李源说：“我已断绝世事，怎么能取道进京呢?”圆观说：“既然事已如此，我也随你出三峡吧。”

于是他们从荆江到三峡去，走到南洎时停船在山脚下。这时正有几个妇人背着瓮罐来江边打水。圆观看到了不禁哭泣，说：“我不愿来此，就是担心见到那妇人啊。”李源惊讶地问：“自从乘船以来，一路上见到许多妇人，为什么单单见到这人就哭呢?”圆观说：“其中有一姓王的孕妇，是我托生的人，已经过了三年，她还未分娩，因为我一直没有来; 现在看到了她，我也就该转生了，这就是所谓的循环啊。”又对李源说：“请以符咒祷祝我早生。在此停船稍驻，把我葬在山下。孩子生后三天，你去看望，如果孩子对你一笑，则表示认识你了。再过十二年的中秋之夜，在杭州天竺寺外，我还会与你再相见。”

……十二年后八月，李源来到杭州赴约。正逢天竺寺山雨初晴，月光泻地，无处寻访。忽然听到葛洪川畔，有一牧童在唱《竹枝词》，见他骑着牛，叩着牛角，头梳双髻，穿短衣，来到寺前，即是圆观后身。李源上前拜道：“观公康健吗?”圆观却对李源说：“您真是个守信的人。我与你身份已不同，不必互相亲近。您俗缘未尽，希望勤勉修行，即可相见。”李源无言，望着圆观，潸然泪下。圆观向前走去，到寺前唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”