填詞淺說【清·謝元淮】（思仙复古版）

1、詞爲詩餘

詞爲詩餘，樂之支也。樂府之名，始於西漢，有鼓吹、橫吹、清商、雜調諸名。六朝沿其聲調，更增藻豔，與詞漸近。唐人清平調、鬱輪袍、涼州、水調之類，皆以絕句被笙簧。於是太白、飛卿輩創立憶秦娥、菩薩蠻等曲，而詞與詩遂分。至宋而其體益備，設大晟樂府，領以專門名家，比切宮商，不爽銖黍於依水和聲之道，洵爲盛矣。迨金變而爲曲，元變而爲北曲，而曲又與詞分。明分北曲爲南曲，愈趨愈靡。是知詞之爲體，上不可入詩，下不可入曲。要於詩與曲之間，自成一境。守定詞場疆界，方稱本色當行。至其宮調、格律、平仄、陰陽，尤當逐一講求，以期完美。

2、南北聲音不同

聲樂之有南北，非始近日也，文心雕龍云塗山歌於候人，始爲南音。有娥謠於飛燕，始爲北聲。夏甲爲東，殷犛爲西。然則古者四方皆有音，而今但統言南北耳。以辭而論，南多豔婉，北雜羌戎。以聲而論，南主清麗柔遠，北主勁激沉雄，南宜獨奏。及其敝也，北失之粗，南失之弱。此其大較也。

3、十七宮調

詞始於唐，原無所謂南北。及元盛北曲，明尚南詞，而宮調始分。宮有六，調有十一，總之爲十七宮調，專爲歌詞而設。其歷代時餘亦間有採入南北曲者。既已分隸各宮調下，即不能不類從南北，另爲一體。此余碎金詞譜南北宮調之所由分別編集也。

4、今詞協律

古詞既可協律，今詞何獨不然。吾嘗欲廣徵曲師，將歷代名詞，盡被弦管。其原有宮調者，即照原注，補填工尺。其無宮調可考者，則聆音按拍，先就詞字以譜工尺，再因工尺以合宮調。工尺既協，斯宮調無訛。必使古人之詞，皆可入歌，歌皆合律。其偶有一二字隔礙不協者，酌最改易。其全不入律者刪之。彙成一代雅音，作爲後學程式。至於自製各詞，雖照依古人格調、句讀、四聲、陰陽而填，然字面既異，即工尺難同。亦令善謳者，逐字逐句以笛板合之。遇有拗嗓不順處，即時指出其字應換某聲字方協，隨手更正。縱使詞乏清新，而律無舛錯矣。

5、論四聲

平仄者，沈休文四聲也，平聲謂之平，上去入總謂之仄。平有陰陽，仄有上去入。倘用乖其法，則爲失調，俗稱拗嗓。蓋平聲尚含蓄，上聲促而未舒，去聲往而不反，入聲逼側而調難自轉。北曲入聲無正音，是以派入平上去三聲中。南曲不然，入聲自有入聲正音，不容含混。

6、陰陽

天地自然之理，輕清上浮者爲陽，重濁下凝者爲陰。乃中原音韻反以清爲陰，濁爲陽。陰陽倒置者何歟。蓋周氏之韻，專爲北曲而設。北音重濁，凡唱重濁字皆揭起，唱輕清字皆抑下，正與南音相反。南音唱輕，清字皆高唱，重濁字皆低。其仍以清聲名陰，濁聲名陽者，亦緣周氏之書，遵用已久，驟難更正。如沈約韻，後人雖明知其謬，而千餘年來遵爲功令，竟成不刊之典，因沿錯誤如此。其實南曲自有南方之音，若遵周氏北方音協，而歌龍字爲驢東切、歌玉爲御，綠爲慮，宅爲柴，落爲潦，責為哉，不爲補，角爲教，鶴爲號，聽者有不掩耳而走哉。詞曲既播管弦，必高下抑揚，參差相錯，引如貫珠，而後可入律呂。倘宜揭也，而或用陽字，則聲必欺字。宜抑也，而或用陰字，則字必欺聲。陰陽一欺，則調必不和。欲詘調以就字，則聲非其聲。欲易字以就調，則字非其字。窘矣。故凡填詞者，先辨宮調南北，再遵南北音聲，斟酌下字，爲知音齒冷。

8、中原音韻論陰陽

中原音韻論陰陽字，惟平聲有之，上去俱無。吳江沈君徵，議其尚欠精詳。乾隆中，昆山王履青著音韻輯要一書。於平聲陰陽之外，又增出去聲陰陽，較證反切，極爲允當。然每字皆具四聲，平去既分陰陽，一入何以獨闕。再四推尋，而後歎周氏之專論平聲陰陽，非無故也。蓋平聲字，陰陽清濁不同，出口便可定準。其上去入三聲字，則皆隨平聲而定者，雖亦可分陰陽，而其聲由接續而及，介在兩間者居多，即如東同韻中，風字，陰平也，其調四聲曰，風唪鳳拂。是唪鳳拂三字，隨風字牽連而屬陰聲矣。而馮字陽平也，其調四聲，亦曰馮唪鳳拂，是唪鳳拂三字，又隨馮字牽連而爲陽聲矣。將何從而定其陰陽乎。他如蔥蟲通同烘紅等字，皆陰陽同調。此外各韻，難以遍舉。前明會稽王伯良著曲律，謂平聲字亦有陰陽兼屬者。引元燕山卓從之所著中原音韻類編，每類於陰陽二聲之外，又有陰陽通用之一類。如東之類爲陰，戎之類爲陽。而通同之類，則陰陽並屬。謂爲五音中有半清半濁之故，其說亦頗有理。愚謂四聲中，平聲字可高可低，故陰陽必分。其去聲字最高最長，故亦須分別陰陽，俾歌者有悠揚綿邈之致。若上聲字低而短，稍加高長，便非本聲。而入聲字則最低最短，出口急須唱斷，方肖入聲字眼。是以皆不必再分陰陽，並非上入二聲無陰陽也。

9、曲應用詞韻

詞韻與詩韻不同，曲韻又與詞韻有別。古詩用古韻，有通協轉注等法。近體用今韻，不許稍有出入。詞韻則三聲互協，上去並押，已較詩韻爲寬。曲爲詞餘，自應用詞韻。乃周氏中原音韻出，而作北曲者守之兢兢，奉爲金科玉律，其實罅漏甚多。即就其所取東鐘二字立作韻目而言，已欠妥協。夫詩韻之一東二冬，只取一字，豈非以聲有陰陽之故耶。若然，自應取一於陰，取一於陽，方洽立韻之旨。乃東鐘、支思、先天、歌戈、車遮、庚青，皆兩陰字。齊微、魚模、尤侯，則兩陽字。寒山、桓歡、廉纖，則陰陽兩倒。僅江陽、皆來、真文、蕭豪、家麻、侵尋、監咸七韻不誤，要亦偶合，非真有定見也。昆山王氏音韻輯要，爲二十一韻，分東同、江陽以至監咸、纖廉爲二十一卷，陰陽各取一字爲韻目，得其要矣。

10、沈去矜詞韻切當

詞韻寬於曲，而曲韻反嚴於時，殊爲失當。詩賦均以韻爲限，雖雒誦疾徐隨人，然至押韻處，必須頓斷，故不許出韻。取上下諧協，令讀者聽者，咸有鏗鏘和洽之美。詞付歌喉，抑揚頓挫，其板眼不必定在押韻處，是以三聲通押。北曲本弦索調，字多聲促，與今之弋陽梆子二簧等腔，筋節略相類。故押韻處亦嚴，此中原音韻之所由作也。至若南曲聲調宛轉悠揚，一字有下數板者，讀之知其有韻歌之殊，不以韻爲斷也。乃李笠翁深訾出韻，王伯良於琵琶、荊釵、還魂等記，亦病其用韻太雜。至謂元明諸劇，無一合者，持論何苛也。夫琵琶等記，傾倒聲場，已數百年。幾於無日不歌，未聞有以用韻不類而斥之者。且其人皆在周德清之前，彼時尚無所謂曲韻者，焉能預料數十年後，有中原音韻一書，而先揣摩韻腳，以相符合耶。此論與今之奉沈韻爲宗，而妄議漢魏古詩爲失韻者，又何以異。鄙意用韻謹嚴，乃詞曲中之一事。若僅於韻腳無舛，遂稱良工，而遇俊語佳辭，概以出韻見擯，豈公論哉。又嘗讀內典經偈，見有四五六七字爲句者，與歌謠相類。連編累牘，全不用韻。順口誦去，毫不覺其格閡。即梵唄諷誦，亦有節奏可聽。於此悟曲韻之無甚緊要矣。填詞家遵用沈去矜詞韻，極爲切當，本不必旁及曲韻。惟既以笙簫度所著詞，即與歌時曲無異，故牽連書之。

11、詞調之始

詞有調名，始終漢之朱鷺、艾如張，梁陳之折楊柳、玉樹後庭花等篇。唐宋爲花庵、草堂諸調。大晟樂府所集，有六十家八十四調，後漸增至二百餘調。換羽移宮，代有新增。今載在欽定詞譜者，共八百二十六調，分二千三百二十六體。有一調數名，亦有一名數調者。自十四字起，至二百四十字止。其體有單調、雙調、三疊、四段之不同。其句讀自一字至九字，各有一定格法。如四字句，有上一下一中兩字相連者。五字句，有上一下四者。六字句，有上三下三者。七字句，有上三下四者。八字句，有上一下七、或上五下三、上三下五者。九字句，有上四下五、或上六下三、上三下六者。難以悉數。大約以整句爲句，半句爲讀，直截者爲句，蟬聯不斷者爲讀。毛稚黃謂十六字至五十八字爲小令，五十九字至九十字爲中調，九十一字以外爲長調，未知何所據依。不若專以字數起算之爲簡淨也。

12、圖譜杜撰

一調數體者，自應取創始之詞，及宋詞之最佳者作爲正體。其餘字數多寡不同，或字數難同，而句韻各異者，概列爲又一體。圖譜於正體之外，類錄各詞，強標第一第二體等目，憑臆杜撰，牽強難從。字數句韻雖同，而一詞數闋，或一人數詞，平仄互有同異者，必須專指一詞爲定體，且指出其詞首句作準。如填臨江仙調，若從牛希濟五十八字詞，即於題下注明從牛希濟柳帶搖風漢水濱詞。若從和凝五十四字詞，亦於題下注明從和凝海棠香老春江晚詞。若從蘇子瞻六十字細馬遠馱雙侍女詞，或從尊酒何人懷李白詞，均於題下注出，以免含混。逐字逐句，照本填入，能四聲陰陽俱講爲妙，否則平仄二聲斷不容有錯誤。慎勿因圖譜有可平可仄之說，任意雜湊，轉致不成聲調也。

13、自度曲

自度新曲，必如姜堯章、周美成、張叔夏、柳耆卿輩，精於音律，吐辭即協宮商者，方許製作。若偶習工尺，遽爾自度新腔，甘於自欺欺人，真不足當大雅之一噱。古人格調已備，盡可隨意取填。自好之士，幸勿自獻其醜也。

14、詞禁

詞有聲調，歌有腔調，必填詞之聲調，字字精切，然後歌詞之腔調，聲聲輕圓。調其清濁，協其高下，首當責之握管者。其用字法宜平不得用仄，宜仄不得用平，宜上不得用去，宜去不得用上。一調中有數句連用仄聲住腳者，宜一上一去間用。韻腳不得用入聲代平上去字。王伯良有曲禁四十條，今摘其與詞同禁者十一條列後：

平頭第二句第二字，不得與第一句第一字同音。

合腳第二句末一字，不得與第一句末字同音。

上去疊用 上去字須間用，不得連用兩上兩去，兩上字連用，尤爲棘喉。

上去去上倒用 宜上去不得用去上，宜去上不得用上去。

入聲三用 不得疊用三入聲字。

一聲四用 不論平上去入，不得疊用四字。

陰陽錯用 宜陰不得用陽字，宜陽不得用陰字。

閉口疊用 如用侵，不得又用尋，或又用監咸、纖廉等字。其現成雙字，如深深毿毿懨懨類不禁。

疊用雙聲 字母相同，如玲瓏、皎潔類，止許用二字，不許連用至四字。

疊用疊韻 字同音，如逍遙、燦爛類，亦止許二字連用，不得連用至四字。

開口閉口 凡閉口字如侵尋、監咸、纖廉三韻類，不可與開口韻同押。

15、詞禁須活著

詞禁諸條，亦須活看。如一聲不許四用一條，查程垓江城梅花引詞睡也睡也睡不穩。又，王觀詞恐極恨極嗅玉蕊。又，蔣捷詞夢也夢也夢不到，均連用七仄字，乃此調定格，斷不可易。

至若陸遊繡針停詞卻恐自說著。高觀國玲瓏四犯詞此意等寫翠箋。周邦彥西河詞酒旗戲鼓甚處市。陳允平西河詞買花問酒錦繡市。秦觀金明池詞過三點兩點細雨。曹勛醉思仙詞按鏤板緩拍。葛長庚十二時慢詞一歲復一歲。辛棄疾蘭陵王詞紉蘭結佩帶杜若。鄭意娘勝州令詞傳粉在那裏，皆用五仄字。

蘇軾醉翁操詞翁今爲飛仙。史達祖壽樓春詞裁春衫尋芳；自少年消磨疏狂，算玉簫猶逢韋郎，皆連用五平字。

而陳亮彩鳳飛詞經綸自入手，不了判斷二句，連用七仄字。

蘇軾賀新郎詞花前對酒不忍觸，共粉淚、兩蔌蔌三句，連用十一仄字。

其餘四仄四平，指不勝屈，豈能盡諧律呂，恐其中不無尚可商榷者。

又，入聲三用一條，若程垓摘紅英詞殢紅偎碧。惜惜惜；幾時來得。憶憶憶。陸遊釵頭鳳詞幾年離索。錯錯錯；錦書難託，莫莫莫。皆連用一韻四入字。

呂渭惜分釵詞暝色連空重重。近日情悰忡忡；無計遲留休休。清夜濃愁悠悠，皆四平連用。

唐氏答陸遊擷芳詞獨語斜闌。難難難；咽淚妝歡。瞞瞞瞞，則五平連用。且四平一韻者，此亦定格如是，不能改也。

至無關格調者，仍宜細心點勘，去其太甚，勿令讀者礙眼，歌者礙口可也。

16、詞宜反復吟哦

四聲平仄呼吸抑揚，均有自然之妙。即平素不習工尺者，能於照譜填成之後，反復吟哦，自有會心愜意處。大略陰平宜搭上聲，陽平宜搭去聲，不必拘泥死法。昔人謂孟浩然詩，諷詠之久，有金石宮商之聲。詩尚如此，詞可忽乎哉。

17、宮調

宮調之辨，愈解愈紛，幾於無可捉摸。有一詞而數調兼收者。有詞之字數、句韻俱同，而分屬兩調者。古譜失傳，今名互異，其何以謂之宮調，何以有宮，又復有調，不得不追溯其源，爲初學先路。

按，王伯良宮調論曰：

宮調之立，蓋本之十二律五聲，古極詳備，而今多散亡也。撮其要領，則律之自黃鐘以下凡十二也。聲之自宮商角徵羽而外，又有半宮半徵，共爲七也。古有旋相爲宮之法，以律爲經，復以律爲緯乘之。每律得十二調，以七聲合十二律，共得八十四調，此古法也。然不勝其繁，後世省爲四十八宮調。四十八宮調者，以律爲經，以聲爲緯。七聲之中，去徵聲及變宮、變徵，僅省爲四。以聲之四乘律之十二，於是每律得五調，合爲四十八調。四十八調者，凡以宮聲乘律皆呼曰宮，以商、角、羽三聲乘律皆呼曰調。列其目於左：

黃鐘

宮俗呼正宮。
商俗呼大石調。
角俗呼大石角調。
羽俗呼般涉調。

大呂

宮俗呼高宮。
商俗呼高大石調。
角俗呼高大石角調。
羽俗呼高般涉調。

太簇

宮俗呼中管高宮。
商俗呼中管高大石調。
角俗呼高大石角調。
羽俗呼中管高般涉調。

夾鐘

宮俗呼中呂宮。
商俗呼雙調。
角俗呼雙角調。
羽俗呼中呂調。

姑洗

宮俗呼中管中呂宮。
商俗呼中管雙調。
角俗呼中管雙角調。
羽俗呼中管中呂調。

仲呂

宮俗呼道調宮。
商俗呼小石調。
角俗呼小石角調。
羽俗呼正平調。

蕤賓

宮俗呼中管道調宮。
商俗呼中管小石調。
角俗呼中管小石角調。
羽俗呼中管正平調。

林鐘

宮俗呼南呂宮。
商俗呼歇指調。
角俗呼歇指角調。
羽俗呼高平調。

夷則

宮俗呼仙呂宮。
商俗呼商調。
角俗呼商角調。
羽俗呼仙呂調。

南呂

宮俗呼中管仙呂宮。
商俗呼中管商調。
角俗呼中管商角調。
羽俗呼中管仙中調。

無射

宮俗呼黃鐘宮。
商俗呼越調。
角俗呼越角調。
羽俗呼羽調。

應鐘

宮俗呼中管黃鐘宮。
商俗呼中管越調。
角俗呼中管越角調。
羽俗呼中管羽調。

以上所謂四十八調也。自宋以來，僅存六宮十一調，載在中原音韻。其所屬曲聲調，各自不同。其六宮仙呂宮，曰南呂宮，曰中呂宮，曰黃鐘宮，曰道宮。其十一調曰大石調，曰小石調，曰高平調，曰般涉調，曰歇指調，曰商角調，曰雙調，曰角調，曰越調，此即所謂十七宮調也。

18、十三調

自元以來，北亡其四，曰道宮，曰歇指調，曰角調，曰宮調。南又亡其一，曰商角調。自十七宮調而後，又變爲十三調。

19、宮聲不用

十三調者，蓋盡去宮聲不用。其中所列仙呂、黃鐘、正宮、中呂、南呂、道宮，但可呼之爲調，而不復呼之以宮，如曰仙呂調、正宮調之類。然惟南曲有之。變之最晚，調有出入。詞則略同，而不妨與十七宮調並用者也。

20、今樂不全應古法

其宮調之中，有從古所不能解者，宮聲於黃鐘起宮，不曰黃鐘宮，而曰正宮。於林鐘起宮，不曰林鐘宮，而曰南呂宮。於無射起宮，不曰無射宮，而曰黃鐘宮。其餘諸宮，又各立名色。蓋今正宮實黃鐘宮，而黃鐘宮實無射宮也。此沈括所謂今樂聲音出入，不全應古法，但略可配合，雖國工亦莫知其所因也。

21、南北九宮譜

南詞舊有九宮十三調二譜，九宮譜有詞，十三調譜無詞。今之南北九宮譜所載，六宮十八調：

一曰南仙呂宮，
二曰北仙呂調，
三曰南中呂宮，
四曰北中呂調，
五曰南大石調，
六曰北大石角，
七曰南越調，
八曰北越角，
九曰南正宮，
十曰北高宮，
十一曰南小石調，
十二曰北小石角，
十三曰南高大石調，
十四曰北高大石角，
十五曰南南呂宮，
十六曰北南呂調，
十七曰南商調，
十八曰北商角，
十九曰南雙調，
二十曰北雙角，
二十一曰南黃鐘宮，
二十二曰北黃鐘調，
二十三曰南羽調，
二十四曰北平調。