东晋
《上阳赋》对应的历史背景是东晋。《上阳赋》中皇帝姓马，历史上并没有姓马的皇帝，倒是晋朝的皇帝都出身司马一族。据悉，《上阳赋》对应的历史背景应该就是东晋
《上阳赋》讲的是南北朝时，南朝的故事。至于琅琊王氏有多厉害？这么说吧，它是中国古代名副其实的第一世家。
《上阳赋》是根据寐语者的一部架空小说《帝王业》改编的。所谓架空小说，是指虚构或半虚构时间、人物、背景的小说。从《上阳赋》剧中的服饰道具，以及王、谢等世家的权力博弈来看，很显然，该剧是半虚构的历史小说，故事的时代背景是南北朝时期的南朝。
具体是南朝的哪一朝？纠结这个问题，没有意义，作者之所以选择将历史架空，就是为了挣脱准确地描述历史背景带来的束缚，换取创作的自由。
因此，关于题主的问题，达文将重点放在后面那个：王儇背后的琅琊王氏有多厉害？
琅琊王氏的政治背景有多厉害？——权力最巅峰的时候，连皇帝都怕
“琅琊王氏”，是中国古代公认的第一名门望族。王氏家族源远流长，最早可以追溯到春秋时期。
据说，周灵王的太子，因为总是喜欢提意见，惹怒了周灵王，被贬为了庶人，他的子孙，被老百姓称为“王家”。久而久之，这个“王家”的家族后人，就将王作为自己的姓氏。
到了西汉时期，官制实行三公九卿制度。王氏传到了第二十二代，家族中出了一个叫王吉的人，在汉宣帝时被起用为博士谏大夫，官至九卿。后来，王吉的儿子做了御史大夫，孙子王崇更是官至大司空，都在三公之列。
王吉、王骏、王崇，祖孙三代皆以贤称著于史，因为王氏家族所在地为琅琊郡（今山东地区），所以人称“琅琊王氏”。从王吉开始，到隋朝初期，琅琊王氏几乎世代为官。
有人统计过《二十四史》，从两汉至明清，这1700多年间，琅琊王氏共出了92位宰相，和600多位文人名仕。其中，“琅琊王氏”在东晋一朝达到了鼎盛，有“王与马，共天下”之说。王，就是指琅琊王氏的王敦、王导；马，指的是晋元帝司马睿。意思是，东晋的天下，王家与司马家共享。
很多人会觉得不可思议，司马家才是东晋的皇族，为啥要和王家共享天下呢？
其实，司马氏也不想跟别的家族分享天下，但是又不得不这么做。为什么呢？
原因很简单。因为，在东晋时期，虽然，司马氏是名义上的皇帝，但无论是军队、财政、行政上，都是门阀士族们说了算。而各大门阀士族中，哪家势力最大呢？无疑是“琅琊王氏”，无论是军队还是朝政，实际上说了算的，还是王敦、王导两兄弟。
“琅琊王氏”的厉害，有一件事可以说明：太兴四年（321年），早就对“王与马，共天下”有所不满的司马睿，为了减弱琅琊王氏的影响力，开始重用丹阳尹刘隗、尚书令刁协等亲信，并逐渐疏远王导。
王敦对晋元帝的这个举动极为不满，君臣之间逐渐产生嫌隙。
于是，在永昌元年（322年）正月，王敦在武昌（江州州治，在今湖北鄂州）起兵，以讨伐奸臣刘隗的名义东攻建康。
有意思的是，王敦一路*到建康（今南京，东晋的都城）城下，竟然没有遇到有力的抵抗。王敦到了建康城下，守将竟然主动打开城门，迎王敦进城“清君侧”。
由此，我们不仅看出了“琅琊王氏”的政治背景，更看出了东晋司马氏对门阀政治有多么的无奈，这种无奈简直是另人绝望。刘隗、刁协二人出身寒门，司马睿重用二人，就是侵犯了所有门阀世家的利益，所以，他们不惜得罪皇帝，也要联合起来清除二人。
最后的结果，也是显而易见的。司马睿不得不向现实低头，只能弃车保帅。最后，刁协被*，刘隗北上投奔了后赵。王敦也很识趣，没有为难司马睿和群臣，重新退回到武昌驻守边防。
没过多久，晋元帝司马睿就在郁闷之中病倒，最后，于年底病逝。“琅琊王氏”权势滔天，连晋元帝司马睿都无可奈何地郁闷死了，你说厉不厉害？
琅琊王氏凭什么，能达到如此的高度？
达文归纳下来，“琅琊王氏”的成功，凭借两点重要因素：祖训家风，和时代的机遇。
先来说，“琅琊王氏”的祖训家风。
“琅琊王氏”，发迹于王吉祖孙三代，但是，让其真正成为门阀世家的，是魏晋时期，“琅琊王氏”的第二十八代的一个叫王祥的后人。
说起，王祥这个名字，你可能会感到陌生，但他的一些有名的事迹，你肯定听说过。
我们熟知的《二十四孝》中，有一个“卧冰求鲤”的典故：话说，在一个寒冷的冬天，王祥的继母（注意，是继母）说想吃鱼，于是，王祥就去河边捉鱼。然而，由于当时的气温太低，河面结起了厚厚的冰，很难下水捉鱼。王祥想尽各种办法，也没能破冰，于是，他就脱了自己的衣服，躺在冰面上，想用自己的体温将冰面融化。或许，是王祥的行动感动了上天，忽然，冰面裂开，从裂缝中跳出两条鲤鱼。乡亲们纷纷惊叹，这是王祥的孝顺感动的上天。
很显然，这个故事是经过夸张的加工的，别说鱼会不会自己跳出来，就说王祥想用体温融化冰，我们用自己真实的经验可以想象，恐怕他非但融化不了冰，能不能活着回家都很难说。
但是，抛开这个故事夸张的描写，我们也必须思考一下，王祥为啥会有这样的故事？
首先，王祥真的是一个很孝顺的人。实际上，王祥还有个“孝感后母”的故事更有名，说是一次，王祥的后母朱氏曾经暗自想*害他，恰好碰上王祥夜里起床小解，只空砍得被子。不久，王祥回来后，知道朱氏想*自己，便跪在她面前请求处死自己。朱氏见状深受震撼，从此幡然悔悟，像对亲生儿子那样对他。
如果王祥不是个孝子，就不会有“孝感后母”，为继母“卧冰求鲤”的传说。
其实，王祥的孝子故事流传甚广，背后是儒家“以孝治天下”的意识形态所推动的。在儒家的伦理秩序中，孝的地位数一数二。在汉代的《孝经》中，“孝者所以事君也”，“事君不忠，非孝也”又将对皇帝的忠和孝联系了起来。
在儒家的意识形态中，皇帝是天下人的父，对皇帝的忠诚就是尽孝。相应的，在家里，一个人对父母孝顺，对皇帝才能忠诚，对社会才能具有责任感。一个连父母都不爱的人，你还能指望他爱谁呢？所以，汉代的察举制中有一个著名的科目叫作“举孝廉”，就是选拔孝顺父母，品行廉洁的人。
王祥对儒家孝道的恪守，使他在琅琊郡收获了很高的道德声望，以至于有人请他出来做官。
公元220年，曹丕称帝，建立魏国。王祥被徐州刺史吕虔看中，聘请他做了别驾，这相当于刺史的秘书，权力很大。王祥很快就把当地治理得井井有条，受到人民的歌颂。
王祥的有口皆碑的政绩，使他收获了更高的声望，从此一帆风顺。到了魏末，他甚至做到了司空的高位。
王祥为“琅邪王氏”奠定了道德声望。因此，不管政权是否更替，皇帝是姓曹还是司马，都得认“琅琊王氏”这块招牌，只要这块招牌不砸，它就是一股举足轻重的士族力量。
除去为家族奠定了“道德声望”之外，王祥还做出了一项贡献，那就是为后世子孙留下了作为祖训家风的一种高明的政治策略，它被后人概括为八个字：“与时推迁，平流进取。
”所谓“与时推迁”，就是顺应时代的大势，特别是要抓住改朝换代的机会，光大家族的门户。所谓“平流进取”，就是做人、做事，要谦虚低调，远离风险，避免无妄之灾。
这听上去可能有点抽象，看看“琅琊王氏”的人是怎么做的，你就明白了。
先说王祥本人。话说，在王祥八十岁那年，已经加了九锡，距离篡位只差一步的晋王司马昭去世，司马炎继承了王位。同年十二月，司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让了皇位，定国号为晋，改元泰始。
面对改朝换代，王祥既没有像某些曹魏遗老一样，选择给旧王朝殉葬，也没有像某些大臣那样，对司马家族趋炎附势。王祥不偏不倚，保持了中立。
