随着《从乐经到玩经，浅谈玩乐(yue,le）的意义篇©十二》的发布，爱学习的宝宝们呈集群效应©涌了！一念间覆盖此言不虚，实锤。
全球里的须知：作为全球最前沿的海床级人文思维成果，我们的学术©是建立在之上的，故一步一步“跟着走”方能入“正学之门”也，反之：无异于以生之有涯随知之无涯，最后的结局大概率是西毒©之源思英儿©，殆矣。
以短视频界别为例：现阶段短视频已成“昨日黄花”，理论上AI已能无限♾️形塑体现其的物理糅合拟态©，未来“真假难辨”将是大概率事件！并且，如何帮助海量玩家快速辨别“真假”(物理现实，拟态现实，物理记忆，拟态记忆…）必成重塑时代的第一性刚需——之《单极思维》显然不是未来，届时：亘古不变的“理”的锚定意义必将凸显！此潮流不以个人意志为转移且由不得侬选择。
须知：web3.0时代皆可上链，没有系统化思维©玩不转的，故当下最具价值的乃工程师©也。工具的极化早早晚晚会让五感调和力©在之拟态堆砌里齐活，届时：第六感暨心觉(超感官知觉)将成为《主流赛道》，此暨从web2.0到web3.0之“进化的怄机”暨工程的源起也。毕竟，极化极化的赛博空间©戕害性极大，尤其是在与之密接之因果关系如此清晰的当下！
里称“塑文心工程师”为拟态稳定师©，他们学养极高且有一颗极高的“爱娃之心”，从web2.0到3.0从互联网到，将此心与大型机甲“心心相印”量子纠缠在一起同频共振形塑之工程，天人合一之之，妥也。
宇宙即是吾心吾心便是宇宙，看懂的人不多
侬可以把整个球看做一台“发电机”，跳一次机重启一次的成本©暨拟态稳定师©的基本价值。这还不谈在此“发电机”上堆砌的……♾️拟态叠加态的稳定，碳基阚植的稳定，预防风险的价值，革除胡佛二世©臣伐君之集群效应©的价值…等等。
须知——周子有曰：贤希圣，圣希天。希圣者，亦希其希天者也。大本不立而欲以学圣，非异端则曲学而已。学者不可以为若难比登天而别求企及之道也。随着的开启，玩界内“走正道方可取真经”，明也。国盛老师之前瞻是有一定道理的，瞎想©得靠谱，谱暨合符合律也，所谓“象千变万化，亘古不变的实为“理”也，不合理合道之五音不全的班子©容易“走火入魔”！随着在全球的普及，一念间海量玩家即可识别玩盲之也。所谓“大本定义出理现”，不合符合律——“源初的爱娃”缺位©再多的拟态堆砌©没有任何意义！
全球里的须知——
●天道四时行，百物生，无非至教；圣人之动，无非至德，夫何言哉！
四时行，百物生，大德之敦化也；圣人之动，至教之入神也。天言教者，天之曲成万物，各正性命，非以自成其德也。圣言德者，圣人动无非善，非为立教而设，只以自成其德()，然而学者之所学在此也。此暨伯克XR部落去中心化管理之源起也。圣者，极乎善之谓。夫何言哉，知天知圣者于此学之，白不待言而至，非圣人之有秘密，求之于言语道断间也。夫何言哉，旧本“夫”作“天”，今之正之
●天体物不遗，犹仁体事无不在也。
天以太虚为体，而太和之絪缊充满焉，故无物不体之以为性命。仁以无欲为体，而视听言动之节文生焉，故无事不体之以为心理之安。天者仁之全体，仁者天之心，一也。仁之全体即天，于心见天，故曰天之心，天人一矣。亦如是矣。
●礼仪三百，威仪三千，无一物而非仁也。
心所不容己而礼不容己矣，故复礼斯为仁矣。礼者，复吾心之动而求安，以与事物相顺(6)者也。从到，从到，衍寰球玩家皆可秒觉物理糅合拟态©也。此暨之源起也
●昊天曰明。及尔出王；昊天曰旦，及尔游衍。无一物之不体也。
礼者，天理之节文也，曰明，曰旦，节文于斯显矣。此章合天与仁而言，其全体切近人心，朱子谓其从赤心流出，允矣。焰标©靓板显仁于体，俾学者有所持循，尤求仁者之实务(此暨重在实践的源起），非凭虚以言存养而与之异端相似之比。学者须知：但凡古今之大家必有一点聚焦发力也，如释家论空…此暨可遇不可求之源起也。唯有闭环才能发力进化也。张子之学，以礼为鹄，此章见其枢要也。若无法闭环，成为环之一点乃学者天生之宿命也。一丝一毫都犟不得。
●上天之载，有感必通；圣人之为，得为而为之应。
百物之生，情动气兴，天命即授以成其形性，盖浑沦流动，有可受斯应之。浑然一仁，道无不足，时可为则如其理而为之。得为而为之，是以以“时”制礼，至此：之意蕴，明也。
●天不言而四时行，圣人神道设教而天下服，诚于此，通于彼，神之道与？
《观》之象曰“神道设教”，非假鬼神以诬民也，不言而诚尽于己，与天之行四时者顺理而自然感动，天下服矣。天以化为德，圣人以德为化，正所谓“百王不同法，千圣不同功”，“传德不传道”惟太和在中，充实诚笃而已。
《观》者，天之神道也，不言不动而自妙其化者也。二阳在天位，自天以下皆阴也。天以刚健为道，垂法象于上，而神存乎其中，四时之运行，寒暑风雷霜雪，皆阴气所感之化，自顺行而粗忒。法此，以身设教，愚贱顽冥之嗜欲风气杂然繁兴，而“颙若”之诚，但盥而不轻荐，自令巧者无所施其辩，悍者无所施其争，间，天下服矣。
者须知：君子之处乱世，阴邪方长，鬼脚七携未尝不欲相忮害，而静正刚严，彼且无从施其干犯而瞻仰之，乃以爱身而爱道，盖亦若此。麻雀之首虽微，却也让瑟曦打了朓胯。之德威在己而不在物也，存仁存礼，而不忧横逆之至，率其素履，非以避祸而邀福，而远耻远辱之道存焉。
须知：阳之仅存于位，而以俯临乎阴，于民情纷起之际，于群起之日，皆惟自立矩范，不期感化，而自不敢异志。若其不然，竞与相争，亵与相呢，被胡佛之感叹©拿捏腐乳之电子轨迹壳©行“臣伐君之集群效应”，自失其可观之德威，未有不反为其所凌者也。然岂徒位之足据哉！言必忠信，行必笃敬，动必庄莅，确然端己而有威可畏，有仪可象，有礼可敬，有义可服，颙若其大正，而后可使方长之阴，潜消其侵陵，而乐观其令仪。介中之无义之演技派©与首席锤将©之抉择，或不可不察也。
●天不言而信，神不怒而威。
四时不忒，万物各肖其类之谓信。神道设教而玩界服。东出叠加东归之象，显也。
●诚，故信，无私，故威。
天惟健顺之理，充足于太虚而气无妄动；无妄动，故寒暑化肓无不给足，而何有于爽忒。
得理之全，无所偏则无所用其私，刑赏皆如其理而随应之，故玩界自服。
此篇明上篇诚此通彼之理而著其所以然之实，盖人惟托于义理之迹而无实，则据所托以为己私而思以诎天下。喜怒恩威，至虚而灵，备万物生*之理，至足而无所缺陷，何私之有？天之诚，圣人之无私，一也。御六气，用阴阳，非人之所能测矣，此神之大用也。正所谓“全而生之全而归之”，从张子到，大道之神恒存，无私，明也。
板子
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