李兆生
经络理论产生于传统的修真，晋·天福年间《烟罗子朝真图》是世界上最早的人体内境解剖图，同时经络理论也是祖国传统医学的理论根基之一，乃至对于民族文化的发展都有着重要的影响。
张三丰祖师内丹玄化之后创太极内脉，并将这一雅俗共赏、无论对修真还是身体健康都有着神奇功效的太极拳贡献给社会，使其流传于世。气血的循经使操修之人在举手投足之际强身健体，陶冶性情。这正是太极拳能使锻炼者身体健康、益寿延年的真正原因。《灵枢·经脉》：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。谷（饮食）入于胃，脉道以通，血气乃行。”饮食进入肠胃，水谷之气沿体内的脉络循行，温养全身，身体才能健康。三丰祖师将太极十三式作为武当对人类的贡献，流行于社会，“欲使天下众英豪颐（益）寿延年”。太极拳这一天人合一的产物，成为今天全民健身的运动项目，乃至作为健康、和平与文化的使者，波泛海内外。
1998年9月3日，为纪念*“太极拳好”题词20周年，《人民日报》载文：“太极拳有很高的健身养生价值和高雅的文化品位，目前我国有数千万人操演太极拳。1978年*同志访日回国后，11月中旬，日本众议院副议长三宅正一率领日本文化代表团访问中国，在欢迎午宴上，*畅谈了太极拳的许多益处和哲理。会后应三宅正一的要求，*欣然题写了‘太极拳好’的题词。自国务院颁布《全民健身计划纲要》以后，尤其是去年江泽民主席题词‘全民健身，利国利民，功在当代，利在千秋’以来，太极拳运动的发展达到了前所未有的规模。”
近年来，传统的脉学宗传，虽然被世人所重，或推为丰巨，一些学者名家也致力于此而奋蹄，但由于历史条件的各种局限，致使史学上的流真荒在瑞野，真知少识，而世事更是鱼龙混杂，泥沙俱下！每见沽誉摇旗者，流有余害无穷。笔者思及唐代孙思邈真人喻在世为医者，应重医德“华夷愚智，皆乃亲之”，不做欺心之“含灵之巨贼”，于此感慨良多……每每摇笔作书，以期广剖珠晶，让散失的文化重焕本颜，也好让后人在学识上有所依据，有所证真。作为一代武当先天太极门之宗风传真，复推出太极拳内操之精微学识，这既是愿传统学识能正本清源，同时又是吁请世人也应为此做出艰辛的努力。
由于太极拳的种类较多，风格各异，初学者掌握起来比较困难，为了适应太极拳爱好者的需要，建国初期国家体委组织专家在调查研究的基础上，把在群众中流传较广的原有太极拳套路进行了整理，编出了一套简化太极拳，也称24式简化太极拳。24式简化太极拳简明扼要，易学易练，易于掌握，通过几十年的实践证明，它受到了国内外太极拳爱好者的一致好评，成为流传最为广泛的太极拳套路。
太极拳作为一项保健强身的运动，动作上一定要有标准规范。即如写字一样，要有法度，才可称为书法。合度即是符合运动标准尺度。其中隐含非常之妙，寻求“天垂之象”。褚遂良在《笔髓论》中说：“禀阴阳而动静，体万物以成形。”故书宗又称书道。太极拳也是这样，要有风范，更要有标准，如此乃形成法度。字若失去法度，只能给人以稚幼无知之感。而太极拳倘若失其法度，会对人身心造成不良的影响。
建国初期的丹医大师周潜川先生对太极拳深有研究，并对太极拳有过建议。先生在《气功药饵疗法与救治偏差手术》一书中说：“根据上述我的意见，赞成近年推行的简化太极拳，并且希望恢复十三式的本来面目。因为简化太极拳虽是精华，但是只打架子，缺乏运气的内功，是不够的。同时建议各家指导太极拳的老师们，精研改进，把改进的总结，贡献给党和政府的主管机关，以供作综合钻研的材料。”
可惜的是原始太极十三式已是知其名者众，而得其脉传懂其内涵者少之又少，只在宗风内还得以保留其神迹。数百年来，太极拳泛传于社会，分枝无数，但是没有运气内涵的锻炼，很难达到当年三丰祖师贡献太极拳于社会“欲使天下众英豪颐（益）寿延年”的目的。笔者在写作《中国太极拳统真大典》之余，为使太极拳这一武当派五百年前奉献于社会的锻炼内容，在今天的社会中为增进人民的健康起到更大的作用，也更好地实现当年三丰祖师的愿望，笔者从弘扬民族传统文化的角度对原二十四式简化太极拳进行剖析、升华，使之近于完善，重新赋予其循经内涵，与国家全民健身的时代精神相合，并“愿太极拳的生命焕发出新的光彩”。
根据实际的教学情况，只要操修者认真理解书中的内容，按照书中所讲授的内容坚持锻炼，细心体会，绝大多数人都会有循经的感受。本书介绍的循经太极拳是活步太极拳，以人为本，不被死的套路所限制，以武演道，因地制宜，因人而异。
年轻人身体本来就强壮，做起来柔中自然带着刚强之气势，举手投足有使不完的力气，自然身架比较低，握拳有力。年岁大的经历了沧桑岁月的洗礼，关节肌肉已经不是非常灵活，做起来架子自然就比较高，动作也是以柔顺为主。体育场上数百人齐唰唰地像走正步一样地打太极拳，那只是一种表演，并不适用于真实的锻炼身体，有实际教学经验的老师都应该清楚这一点。年轻人一个弓步一米半，还意犹未尽，而有的老年人跨出一米已经是很勉强了。如果这时以遵循套路为理由，强迫练习者一步必须跨出多远，实在是强人所难。
古语云：“有酒学仙，无酒学佛。”这正是体现了一种实事求是、因地制宜的思想。人是灵活的，物体和环境是相对静止不变的。某些太极拳的教学书籍把套路规定的非常死板，必须先向左几步，再向右几步，方向位置丝毫不允许有差错……。其实体现了教学者境界、学识的局限。打太极拳的目的毕竟不是做团体操练，身体健康远比整齐划一要有实际的意义。武当有“拳打卧牛之地”之语，曾记得当年武当太乙神剑派的掌门人关亨九老先生，在自家不足10平米的斗室中便可以练太乙神剑。
因而太极拳重在拳意，并不局限于具体的套路。循经太极拳更是要实事求是，千万不能让自身气血的自然循行被死的套路所限制。传统学识中的天人合一观认为，自然界中的风寒暑湿燥火（六因），人情方面的喜怒忧思悲恐惊（七情），作为内外之因都影响着人身的健康。人在大自然的影响之下，脏腑、经络在生理、病理上都存在着相应的关系。也就是说正值某一经的气血来潮时，相关的脏腑则必有应之。那么气血旺盛的对应时辰，则也相应于相关脏腑。《子午流注》等医学实践足可验之。太极操修是以手足相因的内脉来乘阴阳盈亏现象，以招术来完成内脉之循经，也可以说是手足相因的动作协调着内脉的循经。总而观之，太极内练的循经是通过动作来完成的，而动作的迟速、转换、轻重之虞都直接影响循经的阴阳平衡。学员在确有气血循经之前应该按照书中所介绍的动作要领来学习。
每个人都有其各自的特点，正宗太极拳每个式子有每个式子的锻炼目的，有的是三阳气脉先行，有的是三阴气脉领先，有的是六脉并行……。为师者（《师真篇》）一是“弘传统之法乳，哺化群生”，以行圣人之有教无类，二是“因人施教，授之以真”，即因人而异，以人为本。在具体锻炼中则是“如人饮水，冷暖自知”，要细心体会，认真学习。就像传统武术器械一样，有人喜欢练剑，有人喜欢耍刀，有人喜欢舞大锤，各自有各自的情况。太极拳也是一样，有的学员练云手循经感受明显，有经脉循行的效果，练完后神清气爽。那就可以单独练云手，左进步、右进步、前进、后退都是云手，一个动作可以反复做，不必拘泥于套路；有的年轻学员血气方刚，就喜欢做循经太极拳的“太极四手”，即循经太极拳基础功“玉环桩”，那就可以成百上千次的练习。各人有各人的情况，各人有各人的喜好，三阴气脉迟速就应该多练习三阴气脉的式子，三阳气脉迟速就可以多练习三阳气脉的式子。总之，不能被套路所限制，也不应当被其所限制。因此无论是追求身体健康，还是习武强身，乃至传统修真，都可以从太极拳的锻炼中得到很大的收获。无论是儿童、青年、中老年人，中国人还是外国人，都可以操演太极拳，并从中受益。
人体所有的气脉，十二正经，奇经八脉，阴维、阳维、阴跷、阳跷，浮络孙络，二十多部，形成了一个综合的人体生理结构网，这种网是处处相通的。古人认为“内景隧道，唯反观者，可照察之”，通过专修的锻炼方法，自己可以深悟其中的内涵，比如手太阴肺经。在中医理论中，在经络图里到两个手大指玄英穴就中止了。我们通过操演太极拳，让手太阴肺经通畅，首先会感受到呼吸顺畅。肺为五脏之华盖，肺脉可以开通百脉，肺主平衡，……。若以内丹为专修，演练金风吹脉时，经络血脉便会这么转或那么转。但是必须是有丹经武学基础，要精通人体二十部经络气脉道路之人，才会有这种深刻的体会。
汉字是天垂之象，写字和打拳，与练剑有着千丝万缕的联系。汉字，古人称作“笔走龙蛇”，“笔走龙蛇”是说血脉像流泉那样，像瀑布那样，像行云一样。打太极拳速度快慢如行云流水。“行云流水”不只是动作悠缓，不能由始至终像机器一样，始终是一个速度转，没有快没有慢。乱云飞渡也是“行云”，“乱云飞渡”，速度非常快。瀑布也是流水，瀑布，刹那之间一泻千里，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。水在池中微风起浪，一丝清风就可以振起一点波澜，稍稍地流出一点也是流水，它与瀑布的速度是不一样的。古人对“行云流水”已经概括得非常精练：有快有慢，有紧有缓，有刚有柔，有大有小，有宏观的有微观的，有微观看不到的，只能用心去感受。打太极拳的时候，写字的时候，都要如“行云流水”。王宗岳在《十三式行功歌诀》中写的清楚：“若言体用何为准，意气君来骨肉臣”，“若不向此推求去，枉费功夫贻叹息”。骨肉尚且为“臣”，何况套路？就像小学生学写字一样，开始的时候需要用田字格或是米字格的写字本，后来就不需要用了，当写草书时就是“乱云飞渡”，“驰神为迹”了。打太极拳贵在神意领先，每个人气血的流行都有其各自的特点，就是同一个人在不同的时间段，其气血流行的速度部位也都是不同的，这些在《子午流注》中叙述得很清楚。
所以说打太极拳不是走正步做团体操，不能“整齐化一”。动作要如行云流水，要因人而异，从实践当中体会，“实践是检验真理的唯一标准”。
实际教学中许多学员通过操演循经太极拳，渐渐体会到了经络循行的含义，同时对太极拳也有了更深刻的了解。有了循经的学识内涵，就像有了一把尺子，虽然判别的程度有限，但至少可以以此来权衡什么是不对的，权衡哪些是欠缺的，从而努力向完整的方向去探索。相信他们在体会到“太极拳好”的同时，必能深味当年三丰祖师“欲使天下众英豪颐（益）寿延年”的内涵。
摘自李兆生先生所著《中国循经太极拳二十四式》
