皇帝是人，也不是人。
毕竟背着一个“天子”的名头，就有了“神”的色彩。
当一个人成为皇帝之后，就要搞“天命所归”的舆论宣传，编造出祥瑞吉兆来装扮自己。
明眼人不会信，但老百姓相信，只要百姓信了，皇帝的目的也就达到了。
纵观历史。北宋皇帝出生时几乎必有祥瑞，其中梦见太阳和出现赤光的祥瑞天兆，算得上北宋皇帝的标配祥瑞了。
一、祥瑞吉兆伴君生
香孩儿赵匡胤黄袍加身
宋太祖凭借着陈桥兵变，黄袍加身，开创了赵宋王朝。毫无疑问，这是篡他们家孤儿寡母的天子之位，是不道德的。但是他有办法证明自己才是天命所归。
《宋史》记载：“太祖……生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变”。
《京都事略》中也记载了类似的事：“母昭宪皇后甞梦日入怀而娠。生之夕，光照室中，胞衣如菡萏，体被金色，三日不变”。
不管何种记载，他出生时都有阳光照耀，有异香味，体有金色。可知这位小名叫“香孩儿”的宋太祖的出生不同凡响，一看就知道这是非常之人，是做皇帝的命。
宋太祖陈桥兵变前，还出现了特别的天象：“日下复有一日”。
太阳是皇帝的代名词，“复有一日”的潜台词就是说这另一个太阳是他宋太祖了，上天显灵告诉世人他要“践九五之位”了。
“日下复有一日”的奇特天象就相当于天上出现八个字：“赵匡胤是真命天子”。
兄终弟及的宋太宗
宋太宗在斧声烛影中成功上位，这也成了他一大心病。好在他与太祖是一母同胞，这天命所归的符瑞吉兆编造起来就方便多了。
《宋史》中说“后梦神人捧日以授，已而有娠，遂生帝于浚仪官舍”。
太阳是皇帝的同位语，无疑昭示了宋太宗的皇帝命。而且出生时“赤光上腾如火，闾巷闻有异香”。
《宋史》还强调，宋太宗长大后“隆准龙颜”，标准的皇帝命。
种种迹象表明，宋太宗的出生和兄长宋太祖一样，所谓的“梦日”、“赤光”、“异香”一模一样，简直就是宋太祖的翻版，不愧是一母所生。这极完美地解释了兄终弟及的继位方式，给宋太宗继承兄长之位找到一个极好的理由。
泰山封禅的宋真宗
宋太宗为了解释继承兄长之位，还编造了“金匮之盟”，其中定下“三传之约”：宋太宗的皇位要再传其胞弟赵廷美。不过他最终下毒手逼死了赵廷美，让自己的儿子接了班，这就是宋真宗。
于是《宋史》再次记载了皇帝出生时的标配：“梦以裾承日，有娠”、“赤光照室”。梦日和赤光再度出现在未来的天子身上，已然成为北宋皇帝不可缺的象征了。
不过，估计是史官也觉得总是这样过于重复枯燥了，于是这次宋真宗的吉兆有了一些创新，那就是宋真宗出生时多了一个：“左足趾有文成‘天’字”的吉兆。
宋真宗直接把“天”字踩在脚下，这天子之外还能跑得了吗？
此外，宋真宗在位时，天神五次降下天书，各地祥瑞不断。宋真宗对于祥瑞吉兆的编造在宋朝所有皇帝中绝对是第一位的，不愧是继承了伯父和父亲演戏的天赋，这番自导自演玩的极嗨。
宋仁宗赵祯
这一次，《宋史》没有记录仁宗出生前或出生时的吉兆。因为仁宗并非刘皇后所生，而是“宫人李氏”所生，之后被皇后抱养。著名的“狸猫换太子”典故就发生在这位仁宗皇帝身上。
这样的传奇故事，自然会受到野史小说和各类笔记的青睐。宋人赵溍的《养疴漫笔》记载：“真宗久无嗣，用方士拜章至上帝所，有赤脚大仙微笑，上帝即遣大仙为嗣，大仙辞之。帝曰：‘当遣个好人去相辅赞。’”
这一次，宋仁宗完全变成了“赤脚大仙”转世，是真正的“神子”了。因为是大仙转世，天帝还特意遣好人去辅佐，所以仁宗朝的名臣辈出，原来都是托天帝庇佑的。
为了证明仁宗的确是赤脚大仙转世，野史笔记还记载“仁宗在禁中未尝鞋，惟坐殿方御鞋袜，下殿即去之”。赤脚大仙嘛，当然不用穿鞋了。
宋仁宗既是赤脚大仙转世，所以仁宗去世之后大仙回归仙班，仁宗自然也就没有留下皇嗣。
这一番解释倒是很完美，古人编造故事也是很用心的。
宋英宗赵曙
宋仁宗没留下皇嗣，只得立堂兄濮安懿王之子为皇太子，此即宋英宗。
因为古人一直有“古之神圣母感天而生子”的说法，所以前面的几位皇帝出生时都是他们的母亲做梦遇见吉兆的，现在轮到父亲做梦了。
《宋史》记载英宗之父濮安懿王曾“梦两龙与日并堕，以衣承之”，“及帝生，赤光满室，或见黄龙游光中”
梦日及赤光仍是熟悉的配方，不过这次的新意在出现了“龙”，强有力地证明英宗“卒践帝位，岂非天命”。
梦日和赤光用的有些多，“龙”的出现让人耳目一新。不过这里也隐喻了一个问题，问题的关键是出现了“两龙”，
北宋笔记《东斋记事》记载的更详细，如身临其境一般：“英宗皇帝未生，濮安懿王梦二龙戏日旁，俄与日俱坠，以衣承之，大才寸许。将纳于佩囊，忽失所在，久乃见于云中。一龙人言曰：‘我非汝所有。’”
这“两龙”是何隐喻？那就是两个爹的意思。英宗继承的是仁宗的皇位，那就要认仁宗为父，称其为“皇考”，而生父濮安懿王就不再是他的父亲，应改称“皇伯”。
英宗继位后肯定想要给自己的亲生父亲一个皇帝的称号，于是引发了史称“濮议”的大论战。可惜英宗短命，这场论战不了了之。
宋神宗赵顼
宋神宗是英宗的儿子，他出生时英宗还是濮王之子，所以《宋史》对宋神宗出生时记载的祥瑞吉兆就不是一个档次的了，史载宋神宗出生时“祥光照室，群鼠吐五色气成云”，祥光是有了，可是“群鼠”就不如龙那么美好了。
出生时吉兆不显没关系，等成年了在造也不迟，于是就有了“嘉祐八年，侍英宗入居庆宁宫，尝梦神人捧之登天” ，“方熟寐，忽觉身在云表，有二神人捧足以登天，是以呼耳！”
神人捧他登天，仍是代表着君权神授。
宋哲宗赵煦
和父亲神宗一样，哲宗也是英年早逝，所以《宋史》对他出生的记载仍旧照搬赵家老祖的那一套祥瑞“赤光照室”。
倒是民间为他编造了一个不是那么高端的吉兆：“一日，后苑池水忽沸，且久不已。神宗为睥睨而不乐。有抱延安郡王从旁过者，池沸辄止，莫不骇异”。
反正宋哲宗有些特别，不过和之前的梦日梦龙相比，就显得普通多了。
艺术天子——宋徽宗
宋徽宗这位被章惇评为“端王轻佻，不可君天下”的青楼天子，是名副其实的亡国之君，所以《宋史》也就没有给他编造什么吉兆祥瑞。
正史不记载，但架不住野史编撰。
南宋周密的《癸辛杂识》中记了一个说法： “（徽宗）前身是玉堂天子，因不听玉帝说法，固谪降，今在人间”。
原来是个谪天子，不过在天上干不好天子，落在了人间自然也干不好了。
宋徽宗的降生还有另外一个版本：“神宗幸秘书省，阅李后主像，见其人物俨雅，再三叹讶，而徽宗生。生时梦李主来谒，所以文彩风流，过李主百倍。”
这样一来，宋徽宗又是南唐后主李煜转世了。
《宋史》毕竟是后人写的，不可能为这样的亡国之君美化修饰，但是当时的臣子还是要表示一下的，宋徽宗在位时，出现过三次“河清”的天兆，“黄河清而圣人生”，宋徽宗和百官都高兴得不得了，用各种形式来歌颂赞美，还树碑纪念。只是不久后宋徽宗就做了金国的阶下囚。
宋钦宗赵桓
这位的倒霉的皇帝在危急时刻接下了父亲徽宗甩来的皇位，成了北宋的末代皇帝。和父亲一样，《宋史》中只记载了他何年何月生于何地，半点祥瑞吉兆也没有。
有祥瑞吉兆的变了他的弟弟康王赵构，这位未来的南宋高宗。
除了祥瑞，北宋皇帝的名字也别有讲究，他们一旦成为皇帝之后通常会立刻改名，以显示真命天子的身份，而且都是单字。
比如
宋太宗——赵匡义——赵光义——赵炅
宋真宗——赵元侃——赵恒
宋仁宗——赵受益——赵祯
宋英宗——赵宗实——赵曙
宋神宗——赵仲针——赵顼
宋哲宗——赵 佣——赵煦
宋徽宗——赵 佶
宋钦宗——赵 亶——赵桓
除了宋太祖赵匡胤之外，我们可以看到宋太宗和其后人取单名的时候，通常都带“日”字，这或许与他们出生时“梦日”，见到“赤光”的祥瑞有些关系吧。
古人崇信“天人感应”。自然灾害这样的事也是“天人感应”的一种表现，提醒帝王及时反省治国弊病，起到鞭策警醒作用。只是降灾罪己这样的事，帝王从内心是不喜欢的，所以天降祥瑞美化帝王并为之歌功颂德的事便成了很多帝王的拿手好戏并乐此不疲。
其实古代的很多人对于这些祥瑞的本质都心知肚明，知道那不过是假借神道来维护帝王权威的手段罢了。大臣们深知帝王的心思，有些人便附和迎合以获取功名或官职的升迁。
总之君臣一唱一和，是赤裸裸的虚荣和利益的嘴脸。
