金庸的作品里，个人最钟爱的是《天龙八部》。
金庸先生于1963年开始写《天龙八部》，同步在《明报》和新加坡的《南洋商报》连载，长达四年，约130万字、230个人物，创作了相当恢弘精彩的人物群像，非常庞大的武侠世界。
连载版《天龙八部》王语嫣最初被取名王玉燕
1963年的金庸先生，已经写了《射雕英雄传》《神雕侠侣》等极具民族色彩的武侠作品，到了1961年创作的《倚天屠龙记》，已隐约可见“蒙汉一家亲”的和谐场面。
再到《天龙八部》，金庸先生索性用了这样一个佛教概念，将芸芸众生框在其中，家国仇恨的背景弱化后，不论汉族、女真、契丹还是大理人，都不过是“有情皆孽”的“皆苦众生”了。
自此之后，金庸的武侠世界愈发豪迈。诡谲的《侠客行》，塑造了颇类古龙不着边际的神隐世界；豪气干云的《笑傲江湖》，舒畅了红得不能再红的东方隐喻；嬉笑怒骂自由挥洒的《鹿鼎记》，走入世俗、深入人性……
放图最喜欢的一版东方不败
《天龙八部》串在金庸先生的诸多名作其中，将爱恨不得、缠绵悱恻的众生情孽，写得最为动人。就从书名开始，详读祥记。
在金庸自己看来，《天龙八部》没有真正意义上的“男一号”，这个逻辑也与书名契合。
“天龙八部”是佛教概念，佛经中的天龙八部指：天众、龙众、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾达婆、紧那罗、摩呼罗迦等八种“非人”神道怪物。
宿命般的塞上牛羊空许约
许多大乘佛经叙述，佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。
如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
“非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。
很多人根据这八种“非人”神道怪的特性，在《天龙八部》里找原型，我觉得没得太大必要，只要理解金庸先生取义“芸芸众生”，讲述芸芸众生之苦，就可以了。
金庸也在开篇给《天龙八部》做了释名。依据金庸先生的释名，结合佛经中的阐释，“天龙八部”大致如下。
一 天众
佛教把天分为二十八重，护法二十诸天的大梵天、帝释天、四大天王、韦陀、阎王都属于天神，天神往往被供奉于寺庙，充当护法，天神也是六道之一。
天神的领袖是帝释天。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只是比人能享受到更大、更长久的福报。
佛教认为万事无常，六道众生处于轮回之中，天神也有寿终正寝的那一天，便是“天人五衰”了。
壁画中的帝释天
“天人五衰” 是天神最大的悲哀，代表天神临死前的五种状态：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（玉女离散或曰玉子离散）。
佛教宇宙观里，有三界六道。
三界：欲界、色界、无色界
欲界六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
色界十八天：梵辅天，大梵天，梵众天，无量光天，光音天，少光天，徧净天，无量净天，无想天，少净天，广果天，福生天，无云天，无烦天，无热天，善现天，善见天，色究竟天。
无色界有四空天：空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天。
六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱
重庆大足石刻的六道轮回图
《天龙八部》大量引用了佛教宇宙观的名词，尤其是本就为大理佛国王子的段誉，就常常把这些佛教名词挂在嘴边。
二 龙众
佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多。
古印度对龙非常尊敬，认为水中生物龙的力气最大，下雨就是龙在行云布雨，因而对德行崇高的人尊称“龙象”，西来龙象，代表从西方来的高僧。
关于龙的很出名的故事，是龙女成佛，沙羯罗（意为海）龙王的幼女，八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听释迦牟尼讲说《妙法莲华经》之后，向释迦牟尼佛进献宝珠，转为男身，腾空而起，驾祥云往南方无垢世界，示现成佛之相。
龙女成佛这一罕见盛况，为天龙八部所见。
张大千《龙女礼佛图》
中国人对龙、龙王的概念，也吸收了佛经的意义。
中国神话里，也有很多关于龙的故事，比如《哪吒闹海》的龙王，也是可以利用水的力量影响人间的。
哪吒闹海
历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡，许多地方也建有“龙王庙”。
三 夜叉
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。
夜叉的种类很多：地夜叉、虚空夜叉、飞行夜叉、巡海夜叉等。
佛家木造 金刚夜叉 莫名的萌是怎么回事。。
《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”
现在我们说起“夜叉”，第一时间就会想起母夜叉孙二娘，总之就是凶恶狠毒的恶鬼形象。
中国故事里的鬼里鬼气的夜叉
但是在佛经中，很多夜叉受佛教化，转为护法善神，比如夜叉八大将的任务就是“维护众生界”，有点像是正儿八经当差的，基本形象是好的，只不过相貌令人生畏。
《红楼梦》第五回里写到：“只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼，将宝玉拖将下去。”
明代小说《封神演义》里，东海龙王敖光手下的巡海夜叉就是天庭钦点的水府正神，名叫“李艮”。
哪吒在九湾河边洗澡，用法器混天绫搅动东海海水，导致龙宫闹地震，老龙王派出的手下就是巡海夜叉。
于大武绘本里的巡海夜叉
结果这个巡海夜叉比较倒霉，和叛逆期的哪吒吵架，被哪吒用乾坤圈打死了。李艮被*后，魂归封神台，等到姜子牙封神时，把李艮册封为“大祸星”神位，让他入职天宫，也算是正神归位了。
四乾达婆
乾达婆又写做干达婆，是印度教里的乐神，又称“香神”，不吃酒肉、只寻香气作为滋养，专门服侍天神之首帝释天，能表演音乐、节目。香气和音乐都隐约缥缈，难以捉摸。
还有一种常见的翻译是犍陀罗。其实就是我们在敦煌莫高窟里见到的“飞天”。在佛教传说里，飞天居住在须弥山南金刚窟，采百花露向人间散花播音，造福子民。
巡乾达婆飞天
干达婆身上香气浓烈，在梵语中有“变幻莫测”的意思；梵语里魔术师叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。
《维摩经》注：“什曰：乾闼婆，天乐神也。处地十宝山中，天欲作乐时，此神体上有香出，然后上天也。”
五 阿修罗
在梵语里，阿修罗的意思是“不端正”，就是容貌丑陋的意思。
阿修罗往往是脾气暴戾、恶狠好斗、执拗善妒的象征。
阿修罗大概是被创作最多的八部众了 备受二次元喜爱啊
古印度神话中，阿修罗最初是主管道德和社会的神族。后来，阿修罗被演绎成一个恶神，男的面容极为丑陋，女的面容极为美丽。
阿修罗王常常率部和帝释天战斗，因为阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食无美女，两者互相抢夺，互相*伐，每有恶战，总是打得天翻地覆。
这么中二的阿修罗
所以人们把争战的战场叫“修罗场”。
但是每每大战，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。后来佛教将这个恶神收为护法。阿修罗也是六道之一。
阿修罗有高大的仙果树，在阿修罗的地盘上生长，然而鲜果树却在天界结果，导致阿修罗的人无法享用，也是很悲哀了。
阿修罗与帝释天的CP 这……
阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“天下大乱，越乱越好”的事，他疑心又很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒天众，故意什么都少说了一样。
所以释迦牟尼说法，说“五众”，阿修罗王也说法，说“六众”；释迦牟尼说“四谛”，阿修罗王偏又多一谛，“五谛”，反正就是要和佛对着干。
每一张阿修罗都很酷
受金庸影响，亦舒于1990年出版的小说《阿修罗》，也借用了这个佛教概念。
在她的笔下，阿修罗性子执拗、刚烈，能力极大，凡与之接触，倘不蒙他喜悦，就必然遭殃。
六 迦楼罗
“迦楼罗”就是“大鹏金翅鸟”，这种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一个龙王及五百条小龙，到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。
很像雷震子。。
因为一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。曾有旧小说称岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。
在印度神话中中，迦楼罗是印度神话主神毗湿奴的坐骑。汉传佛教才称之为金翅鸟或金鸟神。
《西游记》中的大鹏金翅鸟就是以迦楼罗为原型，翅膀张开有三百三十六万里，泰国国徽就是以迦楼罗为造型。
七 紧那罗
“紧那罗”又叫“乐天”，在梵语中是“人非人”的意思，就是他外貌和人一样，但是头上生了一只角，所以是“人非人”。
紧那罗擅长歌舞，和干达婆一样，都是帝释的乐神，专门演奏规范的法乐。
阴阳师手游里衣带飘飘的紧那罗 也是二次元爱宠
紧那罗还分男女之别，男性长马头，女性相貌端庄。
在中国佛教里，紧那罗曾化为少林寺香积厨火头老和尚，持三尺拨火棍打退围寺的红巾军，因之被少林寺尊为护法伽蓝，又称其为“监斋菩萨”。
八 摩呼罗迦
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。古印度是一个信仰蛇神的国家，因而蛇也成了护法神。相对于龙众，摩呼罗迦又称地龙。
壁画里腹地的摩呼罗迦
《首楞严经》中解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”
也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”， 也就是智力不高，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，正因为无知，反而得道，“挽回前因”，摆脱腹行类，脱胎换骨立身成神。也是很有意味了。
徐克电影《青蛇》的插曲，就叫《莫呼洛迦》，非常妖娆、天竺风情的一首曲子。
对照《青蛇》电影里的剧情，白蛇青蛇原本是“未开化”的妖，却在杭州水患时，退水救人。
青蛇稚气未脱，兽性未消，却比善读诗书的许仙、得道高僧法海更通人性，更具佛性，真是孰是孰非，摩呼罗迦。
徐克《青蛇剧照》
天龙八部众，各有特性，各有神通，“虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦“。用金庸先生的话说，《天龙八部》里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，象征现世人物罢了。
爱恨情痴 牵牵绕绕
创作《天龙八部》时，金庸先生尚未经历丧子之痛。借用“天龙八部“之名叙写芸芸众生，纯粹出自于他作家的敏感和对人性的洞察。
世事无常，《倚天屠龙记》中张三丰听闻张翠山夫妇惨死而悲痛、谢逊听闻张无忌死讯时伤心，《天龙八部》里也有因痛失孩儿而疯疯癫癫的叶二娘……
入了疯魔的叶二娘
而当金庸先生回头再看六十载人生沉浮时，也不由感叹：“你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯。“
金庸作品创作时间表：
《书剑恩仇录》——1955年
《碧血剑》——1956年
《射雕英雄传》——1957年
《神雕侠侣》——1959年
《雪山飞狐》——1959年
《飞狐外传》——1960年
《倚天屠龙记》——1961年
《鸳鸯刀》——1961年
《白马啸西风》——1961年
《连城诀》——1963年
《天龙八部》——1963年
《侠客行》——1965年
《笑傲江湖》——1967年
《鹿鼎记》——1969年
《越女剑》——1970年
金庸作品历史年代表：
1、《越女剑》——春秋
2、《天龙八部》——北宋
3、《射雕英雄传》——南宋
4、《神雕侠侣》——南宋
5、《倚天屠龙记》——元末
6、《碧血剑》——明末
7、《鹿鼎记》——清康熙年间
8、《书剑恩仇录》——清乾隆年间
9、《飞狐外传》——清乾隆年间
10、《雪山飞狐》——清乾隆年间
11、《鸳鸯刀》——大约为清乾隆年间
另外，《笑傲江湖》、《侠客行》、《连城诀》、《白马啸西风》没有明确的年代背景，如果要用金庸的话来说，那就是“没有时代背景的故事恰恰证明该故事可以发生在任何年代”。
不过也有人经过考证认为：《笑傲江湖》可能是明朝年间的故事，《连城诀》大概也是明朝年间的故事。
