一、何为“天人武松”？
武松，天人也！这是金圣叹的定位！但笔者认为却只说对了一半，凡看过原著的都知道，当“武十回”临近尾声时，武松已变成了水浒“*神”。
那么，什么是“天人”呢？最初定义是：拥有人生大智慧的人。庄子曾言：“不离于天，谓之天人。”意思就是说，不但能洞悉万物规律，还能遵循其规律随之变化，而非逆天而为之者，这就是天人了。
显然，武松离这一标准差得太远了。恐怕自古及今，也没几个人能达到。也许正是因难度过高，后来又出现了一个相对容易的标准：能做到寻常人，做不到的事。
如历史记载中，最著名的一枚“天人”是谁？说出来别吃惊，是三国时期的曹魏名将：曹仁！
赤壁之战后曹操败走，周瑜进攻曹仁。结果曹仁不顾众人劝阻毅然出城，救出了被东吴大军围困的牛金等将领。故而，（陈）矫等初见（曹）仁出，皆惧，及见仁还，乃叹曰：‘将军真天人也！”
从这段史料来看，武松的“天人”，应跟曹仁属于同一级别。只不过，由于武松属于文学人物，拥有近乎无限广阔的发挥空间，所以，一下子就又提高了些“天人”的标准。
因为若按“曹仁式天人”标准来考察，梁山一百零八将中的天人就太多了。比如，倒拔垂杨柳的鲁智深，是不是天人？飞檐走壁的时迁，是不是呢？甚至宋江都有可能入选，一则如同钱庄，他总有掏不完的银子，二则，只有宋江能在梦中，跟神仙姐姐探讨人生……这还有含金量吗？
因此笔者认为，武松的天人定义，应融合以上所说的两种定义：既要有智慧（道德）上的要求，也要有惊人之举。这个新标准一给，其实许多人都能看出来，《水浒传》中前期的武松，分明就是这形象。
如打死猛虎后，武松先对众人表示：“非小子之能，托赖众长上福荫。”后来县令得知情况后，拿出一千贯赏钱，武松再次道：“小人托赖相公的福荫，偶然侥幸打死了这个大虫，非小人之能，如何敢受赏赐。小人闻知这众猎户因这个大虫受了相公的责罚，何不就把这一千贯给散与众人去用？”
所谓“功成身退，天之道”，武松奇迹般打死猛虎后，没有任何傲娇癫狂之色，这才是“天人”武松！但很可惜，当武十回结束时，武松却变了。比如*道童的理由是，“刀却是好，到我手里不曾发市”，于是“先把这鸟道童祭刀”！
武松哪还有当初的天人风采，分明成了一*神！那么武松是如何从天人，变成*神的？皆因这两个女人！
二、潘金莲
对打虎之后的武松来言，潘金莲的出现，可谓是逃不掉了宿命。因为武松打虎，一举成名，已经被视为英雄了。自古便是英雄难过美人关。所以就算没有潘金莲，也会有赵金莲、钱金莲。
这点不必细说，稍有社会阅历的老江湖们都懂，只需把“打虎”，换成事业成功，就谁都能理解了。只不过《水浒传》厉害就厉害在，潘金莲一身兼有两种功能，一曰色，二曰家庭。一下子就使得，武松面对的情况，复杂异常。
对于潘金莲的勾引，武松给出了一份高分的答卷。英雄就是英雄，天人就是天人，“武二是个顶天立地噙齿戴发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！”这句何其刚正有节。武松过了美人关，不失天人风采。
但奈何“家庭”这一关，却异常难处理。为何许多厉害人物，都因这个问题而摔得鼻青脸肿？牵扯面太广了。武松不就是这样吗？若潘金莲不是他“嫂嫂”，这事就算完了。偏偏一个大嫂的身份，就让能打虎的武松变得畏手畏脚，他必须要考虑哥哥武大郎的感受。
武松搬离武大郎家。但毕竟是一家人，随后想缓和关系，哪料潘金莲却执迷不悟，认为武松“想明白”了。
遇到这样“想不明白”的家属亲人，武松也只能沉默，任凭潘金莲大骂：“有什么言语在外人处说来，欺负老娘！我是一个不戴头巾男子汉，叮叮当当响的婆娘！拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人…….自从嫁了武大，真个蝼蚁也不敢入屋里来！有什么篱笆不牢，犬儿钻得入来……”
敢这么当面骂武松的，翻遍《水浒传》，只有潘金莲一人。所以最终，一个潘金莲就让武松摔得鼻青脸肿。她跟西门庆、王婆等组团，害死武大郎，武松眼见官府被西门庆买通，就只能私自报仇，*掉了潘金莲、西门庆，从打虎英雄，武都头，沦为了囚徒。
总论分析：武松的遭遇，何其现实，只要我们先放下潘金莲的那些乱七八糟的事，定下心神，只需把“潘金莲”视为一个水浒符号，便能轻松看到，在这个符号身上，所蕴藏的两大属性：美女和家庭。
由此也就能得出这样一个结论：做一个无牵无挂，独自美丽的“天人”很容易，但想成为一个有情有义，有血有肉的“天人”，却太难太难了。
三、孙二娘
孙二娘是开人肉包子铺的，武松识破了是黑店，来了一个“反*”。武松这一手可谓又是一个“天人之举”了。因为就连鲁智深那么猛的好汉，都栽在了这里，若非张青赶回来的及时，就真成了孙二娘的包子了——但武松却治住了孙二娘！
那妇人被按压在地上，只叫道：“好汉饶我！”哪里敢挣扎。只见门前一人挑一担柴歇在门首。望见武松按倒那妇人在地上，那人大踏步跑将进来，叫道：“好汉息怒！且饶恕了，小人自有话说。”
双方冰释前嫌，由于张青年长武松，便结义为兄弟，孙二娘摇身一变成了武松的“嫂嫂”。武松刚失兄嫂，复得兄嫂，为何要这样？
很简单，这就叫希望，当然你说牵挂或补偿也可以。一个人，一旦有了牵挂（希望），也就意味着他不会疯狂！
只可惜，孙二娘却是开人肉包子铺的，这其实就意味着，武松这最后一点牵挂和希望，将会被摧毁。果然随着武松醉打蒋门神，他遭到了张都监、张团练和蒋门神，三人组团报复，必要*掉武松。
结果却都被武松反*。只不过这一次，武松完全成了*神，不问青红皂白，连无辜的丫鬟等也都灭绝了。随后他这才叫道：“我方才心满意足！”最终，又阴差阳错，再次跟孙二娘和张青相聚，由此，武松成为了行者。
总论分析：天人般的武松，为何会跟开人肉包子铺的孙二娘和张青结义？因为孙二娘对武松来言，意味着补偿或希望（刚失兄嫂，复得兄嫂）。
这既是《水浒传》行文的铺垫，同时也暗示了武松会向孙二娘靠拢——最后武松不问青红皂白，了断了张都监家十五口人性命，跟孙二娘不问青红皂白，就包人肉包子，本质上有啥不同？
不是孙二娘带坏了武松，而是从天人到*神的距离很短，只需两个字“希望”。有希望，所谓的天人便存在，希望全无，便是*神出世。
武松之所以能成为天人，就是他不断给予别人希望——打虎，给了全县人希望，潘金莲那么骂他，也希望相安无事，十字坡不*孙二娘，也是如此，哪怕醉打蒋门神，同样是给予其生的希望。结果最终，武松却被剥夺了所有希望，只能成为*神……
