楚人觀《紅樓夢》(四) ——《红楼梦》之太虚幻境

楚人觀《紅樓夢》(四)
——《红楼梦》之太虚幻境
(刘文霞)

太虚幻境在《红楼梦》中谓空寂玄奥之境。
“太虚”是北宋婉约派一代词宗秦观(秦少游)的字，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这样的佳句就是出自秦太虚之手。 秦观少时聪颖，博览群书，抱负远大，却仕途坎坷。“故所为词，寄慨身世，闲雅有情思，酒边花下，一往而深，而怨悱不乱，悄乎得《小雅》之遗，后主而后，一人而已。”秦太虚一生官不过正字，年不登下寿，屡遭贬谪，最后竟死在化外之地。 元符三年（1100年），秦观被从雷州放还横州。至藤州，游光华亭，秦观口渴想要喝水，等人送水至，他面含微笑地看着，就此去世。
《红楼梦》作者曹雪芹(曹頫)同秦太虚一样，也是命运多舛之人。 曹頫是江南曹家最后一任江宁织造，他虽然有读书的天赋，却没有管理织造事务的本领，以致在任期间累年亏空。雍正六年(1728年)，曹頫因“*扰驿站、经济亏空、转移家产”等罪被革职抄家，下狱治罪，并遭到“枷号”的处罚，曹家举家迁回北京，后事不详。清朝宗室成员爱新觉罗·敦诚、爱新觉罗·敦敏以及爱新觉罗·永忠诗中所说的那个“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”的曹雪芹，其实就是晚年的曹頫。曹雪芹的“芹”是献芹之意。辛弃疾曾作《美芹十论》献给宋孝宗，陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计。古人对自己的上书、建议表示自谦，称“芹献”或“献芹”，是自谦所献菲薄，不足当意，但情意真挚。曹雪芹写《石头记》也是献芹之意。 中国历史上有典故：石言于晋地。这个典故出自《左传》，用以讥讽失政。《红楼梦》又名《石头记》，是自譬石头所记之事，也就是“石言”——石言于晋地。曹雪芹写《石头记》是为理亲王爱新觉罗·弘晳鸣冤。 《石头记》中宝玉是绛洞花王，是诸艳之冠，大观园是宝玉与十二钗之太虚玄境。 《石头记》第二回，冷子兴说宝玉“将来色鬼无移了”，贾雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”然后贾雨村又说了一大堆话，见《石头记》第二回的原文—— “天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。……大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其云邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。” 然后曹雪芹借贾雨村之口将宝玉与陶渊明、 秦少游等人比喻成这种秉正邪二气而生的聪俊灵秀之人。随后曹雪芹又借冷子兴之口说出一句话：“成则王侯败则贼”，“成则王侯败则贼”这句话遥指“弘晳逆案”。宝玉是绛洞花王，是众香草美人之主，他连着《红楼梦》中的所有香草美人，引类譬喻曹雪芹心目中的明君贤臣，曹雪芹心目中的明君是理亲王爱新觉罗·弘晳，曹雪芹心目中的贤臣是卷入“弘晳逆案”的庄亲王爱新觉罗·允禄、宁郡王爱新觉罗·弘晈和曹頫自己等人。理亲王弘晳争夺皇位失败，被乾隆圈禁于景山东果园，于乾隆七年死于圈禁地，他死后曹頫写《石头记》，里面隐藏着“弘晳逆案”，实为献芹之意。宝玉是秉正邪二气所生，譬喻明君贤臣，“成则王侯败则贼”，理亲王爱新觉罗·弘晳争夺皇位失败，成为阶下囚，曹頫写《石头记》为他鸣冤，里面屡次写到“卧榻之侧岂容他人鼾睡”这句话，意思是理亲王弘晳是乾隆皇帝的肉中刺，眼中钉，就像正室王熙凤一定要整死尤二姐那样，乾隆皇帝是“发恨定要弄他一死方休”。 秦可卿(钗黛合一)是香草美人之一，宝玉就是睡在秦可卿的床上，被秦可卿带入太虚幻境。秦可卿房中的对联是秦太虚写的。 《红楼梦》第五回，宝玉跟着贾母王夫人到宁府赏梅花，欲睡中觉，因没有满意的地方，秦可卿便带宝玉去她房中午睡，见第五回的原文——
说着，大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉便愈觉得眼饧骨软，连说：“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。
秦可卿的房中挂的画是《海棠春睡图》，两边有秦太虚(秦观)写的对联：“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。”宝玉躺在秦可卿床上，便恍恍惚惚地被秦可卿和警幻仙姑带入了太虚幻境。
早在《红楼梦》第一回，葫芦庙旁住的甄士隐就在梦中跟随僧道走到太虚幻境门口，只见大石牌坊上写着“太虚幻境”四个大字，两边的对联是“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
《红楼梦》第五回，宝玉被秦可卿和警幻仙子带入“太虚幻境”，进幻境时也见到石牌坊上写着“太虚幻境”四个大字，两边的对联也是：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。转过牌坊，便是一座宫门，上面横书四个大字，道是‘孽海情天’。又有一副对联，大书云：
厚地高天，堪叹古今情不尽；
痴男怨女，可怜风月债难偿。
《脂砚斋重评石头记》第十七回，贾政带着宝玉在大观园中拟各处的匾额对联，见到玉石牌坊时，宝玉便发起呆来，请看第十七回的原文——
说着，大家出来。行不多远，则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉兰绕砌，金辉兽面，彩焕螭头。贾政道：“这是正殿了。只是太富丽了些。”众人都道：“要如此方是。虽然贵妃崇尚节俭，天性恶繁悦朴，然今日之尊，礼仪如此，不为过也。”一面说，一面走，只见正面现出一座玉石牌坊来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就。贾政道：“此处书以何文？”众人道：“必是‘蓬莱仙境’方妙。”贾政摇头不语。宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒像在那里曾见过的一般，却一时想不起那年那月日的事了。[庚辰双行夹批：仍归于葫芦一梦之太虚玄境。]贾政又命他作题，宝玉只顾细思前景，全无心于此了。
因宝玉见到玉石牌坊，就寻思好像在哪里见过似的，全无心题匾额对联了，贾政只好让宝玉次日再拟那一处的匾额。后来第十八回，我们知道石牌坊上题着‘天仙宝境’四字，贾元春游大观园时命换成‘省亲别墅’四字。贾元春见行宫没有匾额，后来赐名为“顾恩思义”匾额，两边的对联是：
天地启宏慈，赤子苍头同感戴；
古今垂旷典，九州万国被恩荣。
这样看来，大观园里的石牌坊上的匾额“省亲别墅(天仙宝境)”四个大字与太虚幻境的石牌坊上的“太虚幻境”四个大字是相照应的；大观园正殿的匾额“顾恩思义”与太虚幻境石牌坊后的宫门上题的“孽海情天”四个字是相照应的；大观园正殿的对联“天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣”与太虚幻境的宫门两旁的对联“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿”是相照应的。
也就是说大观园早在落成之前就已经出现在宝玉遨游太虚幻境的梦中了。太虚幻境是清净女儿之境，大观园也是清净女儿之境。
在《红楼梦》早期的抄本《脂砚斋重评石头记》第十六回，凤姐给贾琏接风，贾蓉和贾蔷来回话，说已经让人去画省亲别院的图样去了，这句话的后面有批语作者所作的批语：【庚辰侧批：后一图伏线。大观园系玉兄与十二钗之太虚玄境，岂可草率？】批语作者也指出大观园是太虚幻境。
综上所述，“大观园”其实就是“太虚幻境”，是阆苑——神仙居住的地方。作者怕读者忘记，在第四十一回，还借刘姥姥之口又提醒一下，见第四十一回的原文：“一时又见鸳鸯来了，要带着刘姥姥各处去逛，众人也都赶着取笑。一时来至‘省亲别墅’的牌坊底下，刘姥姥道：‘嗳呀！这里还有个大庙呢。’说着，便爬下磕头。众人笑弯了腰。刘姥姥道：‘笑什么？这牌楼上字我都认得。我们那里这样的庙宇最多，都是这样的牌坊，那字就是庙的名字。’众人笑道：‘你认得这是什么庙？’刘姥姥便抬头指那字道：‘这不是玉皇宝殿四字？’”
《红楼梦》中的太虚幻境是大观园，大观园却不一定是太虚幻境。太虚幻境的石牌坊两旁的对联是“假作真时真亦假，无为有处有还无”，因作者故意没有给大观园的石牌坊题对联，只给了一个名字“省亲别墅”，所以太虚幻境的对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”这幅对联也可以作为大观园的玉石牌坊两旁的对联。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”这幅对联至少有两层意思，其中一层意思是：“真”指甄家，“假”指贾家，《红楼梦》中的甄家是作者曹頫的江南曹家在书中的投影，而贾家，除了也影射作者的江南曹家，还是清朝皇室在《红楼梦》中的投影；“假作真时真亦假，无为有处有还无”还有一层意思是：大观园很多时候是太虚幻境的投影，里面的人物和事件都是空虚幻设，作者写这么多人物和事件是为了像《离*》那样，借助“香草美人”来表达自己的“美政”理想，抨击雍正皇帝和乾隆皇帝。如果只看正面的风花雪月，儿女情长，而不追究其中隐寓，就会像书中只看风月宝鉴的正面而看死的贾瑞那样，是“痴子弟正照风月鉴”。 风月宝鉴出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制。 《红楼梦》又名《风月宝鉴》，《脂砚斋重评石头记》第十二回，《石头记》作者和《石头记》批语作者借贾瑞病死的那一节，提示读者：《风月宝鉴》此书原系空虚幻设，不要看这书正面，方是会看。见《脂砚斋重评石头记》第十二回的原文——
那贾瑞此时要命心胜，无药不吃，只是白花钱，不见效。忽然这日有个跛足道人来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊说：“快请进那位菩萨来救我！”一面叫，一面在枕上叩首。众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫：“菩萨救我！”那道士叹道：“你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中取出一面镜子来[庚辰双行夹批：凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。]——两面皆可照人，[庚辰双行夹批：此书表里皆有喻也。]镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，[庚辰双行夹批：言此书原系空虚幻设。][庚辰眉批：与“红楼梦”呼应。]专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。千万不可照正面，[庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。]只照他的背面，要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”说毕，佯常而去，众人苦留不住。
也就是说，《红楼梦》正面所描写的大观园里的这些故事就像太虚幻境一样，是空虚幻设，是梦，就像《列子·黄帝》中所描写的黄帝昼寝而梦，游于华胥国(无所管束的理想境地)，是一场梦而已。但如果真的以为曹雪芹写《石头记》只是为了写一场梦，那又大错特错了，因为大观园除了是太虚幻境、华胥国，还影射景山东果园等。尤二姐被王熙凤囚禁在大观园，是影射理亲王弘晳被乾隆皇帝圈禁在景山东果园，尤二姐是怎么被正室王熙凤整死的，理亲王弘晳就是如何被乾隆皇帝整死的。屈原的“美政”理想是：明君贤臣共兴楚国。《红楼梦》作者的“美政”理想是：康熙的嫡孙爱新觉罗·弘晳做皇帝。(未完待续)