问：如何是世谛？
师云：
说葛藤作什么？本来清净，何假言说问答。但无一切心，即名“无漏智”，汝每日行住坐卧一切言语，但莫着有为法，出言瞬目，尽同无漏。如今末法向去，多是学禅道者，皆着一切声色，何不如我心心同虚空去，如枯木石头去，如寒灰死火去，方有少分相应。若不如是，他日尽被阎老子栲你在。
你但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然不照而照，不是省力的事。到此之时无栖泊处，即是“行诸佛行”，便是“应无所住而生其心”，此是你清净法身，名为阿耨菩提。若不会此意，纵你学得多知、勤修苦行、草衣木食，不识自心尽名邪行，定作天魔眷属，如此修行当复何益？
志公云，“佛本是心作，那得向文字中求。”饶你学得三贤四果十地满心，也只是在凡圣内坐，不见道“诸行无常，是生灭法”、“势力尽，箭还坠，招得来生不如意，怎似无为实相门，一超直入如来地”？为你不是如么人，须要向古人建化门广学知解。志公云：“不逢出世明师，枉服大乘法药。”
你如今一切时中，行住坐卧，但学无心，久久须实得。为你力量小，不能顿超，但得三年五年或十年，须得个入头处，自然会去。为汝不能如是，须要将心学禅学道，佛法有什么交涉？故云，“如来所说，皆为化人”，如将黄叶为金止小儿啼，决定不实。若有实得，非我宗门下客。且与你本体有什么交涉。故经云，“实无少法可得，名阿耨菩提”，若也会得此意，方知佛道俱错，本来清净皎皎地，无方圆、无大小、无长短等相，无漏无为，无迷无悟。“了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千世界海中沤，一切圣贤如电拂，一切不如心真实。”法身从古至今，如佛祖一般，何处欠少一毫毛。
既会如是意，大须努力尽今生去。出息不保入息！
