什么才是“大侠梦”？

后来读了金庸武侠，对大侠有了一番新的认识。

在金庸先生的小说里，可称大侠者，不在少数。

他着力塑造的，有郭靖和萧峰两位。

《射雕英雄传》中，郭靖对杨过说：

过儿，眼前强虏压境，大宋天下当真是危如累卵。襄阳是大宋半壁江山的屏障，此城若失，只怕我大宋千万百姓便尽为蒙古人的奴隶了。我亲眼见过蒙古人残*异族的惨状，真是令人血为之沸。

同样的话，《天龙八部》中，萧峰也讲过：

你可曾见过边关之上、宋辽相互仇*的惨状？可曾见过宋人辽人妻离子散，家破人亡的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，你可知将有多少宋人惨遭横死？多少辽人死于非命？

这两位之所以为大侠，在于其练功学武，并非为逞强称能，也不只为行侠仗义，而在于做到了『为国为民，侠之大者』，将为国为民视为自己活在世上的本分。

郭靖与萧峰，与那些武艺高超，却为一己的荣华富贵而*人立业的侠客不同，而是处处以天下苍生为念，堪称大丈夫也。

大丈夫之谓，诚如孟子所云，得志与民由之，不得志独行其道。

这样的人，不独在小说里有。

三

在真实的大宋朝，便有这样一位大侠。

他为官一世，由初起终，名节无疵。

他为官，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

为文，在宋朝数一数二，死后获得“文正公”的封号。

为武，胸中有十万甲兵，让西北边贼闻之惊破胆。

他一生为大宋朝鞍前马后，到了晚年仍是田园未立，居无定所，却每以天下为己任，道：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

他就是范仲淹，一位宁鸣而死，不默而生的丈夫。

每翻至他镇守西北边陲时所作的《渔家傲》，读到“羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪”，我总会像当日杨过听到郭靖说“侠之大者，为国为民”一样，耸然动容，肃然起敬。

范仲淹的身上，流淌着一股“浩然之气”。

无论读他的诗词，还是观他的人生，这种浩然之气无时无刻不让人心下沸腾。

这股浩然之气，让他当得起“大侠”的称谓。

四

常言道：乱世出英雄。

故要寻大侠，须去春秋战国。

大侠之风，倡自春秋，盛于战国。

春秋之程婴专诸，可谓诗己诺必诚，不爱其趋者。

战国之聂政荆轲，可谓是先人后己，勇慓坚卓者。

可这些都是乱世中的勇士，武中之大侠。

文中之大侠，当属孔子。

孔子十五习六艺，二十关心天下事，三十开创私学，五十周游列国，惶惶如丧家之犬，七十犹梦周公，执著礼乐，不忘大同。

《周易》说：天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。

孔子虽读易到了韦编三绝的地步，却做不到“隐”字。

天地闭，他便替天行道。

天地晦，他便作日月，无得而逾。

是什么样的力量，让孔子甘愿长途颠簸，日行百十里，夜宿鸡毛小店，缩腹节衣，冒着被人追*的风险，过狼狈不堪的生活？

是道。

天不道，大丈夫则替天行道。

而至于贫穷困顿，孔子曰：君子忧道不忧贫。

诚如孟子所言：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……

丈夫之伟，大侠之大，在于：

但行好事，莫问前程。

五

晚年的孔子，虽发过“乘桴浮于海”的牢*，但也说过：如果有一位明君，未来能够真正的懂我，能够让社会平安和谐的生活，我就满足了。

孔子的终极梦想，是想要天下人都过上一种“暮春者，春服既成。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的自由生活。

而他自己，即便“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，也能乐在其中矣。

大侠之大，诚如孔子曾言：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

孔子能于造次颠沛之间，仍不忘为天下百姓而忧生，可谓是儒家界内的大侠。

他深知，大道之行也，天下为公。

故他能不独亲其亲，以天下百姓为亲，不独子其子，以天下儿女为子。

大侠之梦，终在大同。

六

在唐朝，如果要选一位大侠，恐怕绝大多数人会认为是李白。

因为在李白的诗作中，侠风豪情一览无余。

十步*一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

托身白刃里，*人红尘中。当朝揖高义，举世称英雄。

托交从剧孟，买醉入新丰。笑尽一杯酒，*人都市中。

酒后竞风采，三杯弄宝刀。*人如剪草，剧孟同游遨。

这一个大侠梦，一做就是一辈子。直到晚年，于51岁时，他仍提笔写道：

不然拂剑起，沙漠收奇功。

在安史之乱中，李白陷于诸王之争，内心忿恨难平，便道：世人皆欲*。

也许从这字里行间的刀光剑影中，可以窥见一股侠气。

而我以为，李白的侠诗，是他作为一个失意儒生的写照。

所以，深谙李白内心的杜甫写道：不见李生久，佯狂真可哀。

而与李白相比，杜甫则一生在儒家界内。

他虽外观不似大侠，却是真正的大侠。

杜甫屡仕不进过，漂泊无依过，百病缠身过，身心俱疲过，而终生都不曾怀疑过他的大侠梦。

他似乎并不以麻鞋裹足、褴褛束臂、糟糠填腹、卖药糊口为窘，而是忧在天下，而不为一己之得失。

正如他的诗所言：上感九庙焚，上悯万民疮。

每读到杜甫的《茅屋为秋风所破歌》之句：

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！

风雨不动安如山。

呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

都会不禁发问：是什么样的力量，让他宁愿在这破烂不堪的茅屋中受冻而死，来换得天下寒士的太平安宁？

我觉得是一种信仰，是对天下大同之梦的深深执著。

他希望像孔子一样，以国为家，以民为子，以天下事为己任。

故他的一生也像极了孔子的一生，在乱世中恓恓惶惶，奔走于刀尖之上而终不忘己志。

七

昔日，在孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。

周公以礼乐辅国安邦，而后又还政于成王，真正意义上地做到了“事了拂衣去，深藏功与名”。

故孔子欲法周公，于道而未成之时还每梦周公，叹曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！

昔日宋亡，人谓：宋亡，范公不亡也。先生之风，山高水长。

大侠之梦，未必天下有几人能懂。

故而大侠总是孤独的，每于梦碎时发出“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的喟叹。

但，大侠之所以为大，以气王天下也。

大侠故去，侠之梦便在苍苍云山，泱泱江水。

俯仰之间，皆可拾遗。

文/玄枵