【经典钩考】《尚书·甘誓》中的“五行”到底指什么？

【经典钩考】《尚书·甘誓》中的“五行”到底指什么？

金栋按：“五行”一词，最早见于中华传世典籍《尚书·甘誓》。

甘，地名，有扈氏国都之南郊。誓，古代告诫将士之言辞。

据《史记·夏本纪》记载，大禹巡狩东方，逝于会稽，政权交给了益。三年后，益又将政权让给了夏禹之子启。启很贤明，深受诸侯拥戴，于是继承了帝位。由于从尧到舜、从舜到禹，都实行禅让制，唯独从禹到启是传于子，所以夏之同姓诸侯有扈氏不服。启举兵讨伐，在甘地消灭了有扈氏。战前，帝启誓师告诫六军将士，史官记下启之言辞，写成此篇《甘誓》。如

（1）《史记·夏本纪》说：“夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》。”

（2）《尚书·甘誓》序：“启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。”

（3）《淮南子·齐俗训》说：“昔有扈氏为义而亡。”高诱注：“有扈，夏启之庶兄也。以尧舜举贤，禹独与子，故伐启，启亡之。”

帝启起兵讨伐有扈氏，必须师出有名，故在《甘誓》篇中列举了有扈氏之罪行——“威侮五行，怠弃三正”。

对于“五行三正”之解，

①孔安国《传》说：“五行之德，王者相承所取法。有扈与夏同姓，恃亲而不恭，是则威虐侮慢五行，怠惰弃废天、地、人之正道。言乱常。”

②孔颖达《疏》：“今有扈氏威虐侮慢五行之盛德，怠惰废弃三才之正道，上天用失道之故，今欲截绝其命。……

“五行，水火木金土也。分行四时，各有其德。《月令》孟春三月，太史谒于天子曰：‘某日立春，盛德在木。’夏云‘盛德在火’，秋云‘盛德在金’，冬云‘盛德在水’。此‘五行之德’，王者虽易姓相承，其所取法同也。言王者共所取法，而有扈氏独侮慢之，所以为大罪也。且五行在人，为仁义礼智信。‘威武五行’，亦为侮慢此五常而不行也。有扈与夏同姓，恃亲而不恭天子，废君臣之义，失相亲之恩、五常之道尽矣，是‘威武五行’也。无所畏忌，作威虐而侮慢之，故云‘威虐侮慢’。

“《易·说卦》云：‘立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。’物之为大，无大于此者，《周易》谓之‘三才’。人生天地之间，莫不法天地而行事。以此，知‘怠惰废弃天地人之正道’。废弃此道，言‘乱常’也。”

殊不知，实非如此！如

王引之《经义述闻》说：“案：‘威’、‘侮’二字义不相属。‘威’为暴虐，‘侮’为轻慢，不得合言虐慢也。且人于天地之五行，何暴虐之有乎？‘威’疑当作‘烕’。‘烕’者，‘蔑’之假借也。‘蔑侮五行’，言轻慢五行也。《逸周书·克殷篇》‘侮滅神祇不祀’，《史记·周本纪》‘滅’作‘烕’。倒言之则曰‘蔑侮’，《说苑·指武篇》‘崇侯虎蔑侮父兄，不敬长老’是也。‘烕’与‘威’形极相似，世人多见‘威’，少见‘烕’，故‘烕’字讹为‘威’矣。”

对于夏启时的“五行”之解，后世注家多以周代《洪范》之“五行”释之；而对于夏启时的“三正”之解，汉儒又多以“三统说”夏商周之月建（夏以十三月为正，商以十二月为正，周以十一月为正）释之，此等显属不当。试问，五行之木火土金水这五种物质，如何“烕侮”？而建子、建丑、建寅之三正，又是如何“怠弃”？所以，

刘起釪《古史续辨》说：“古代自有‘五行’，非战国以后汉儒‘阴阳五行说’的‘五行’；古代自有‘三正’，也非汉儒‘三统说’的‘三正’。”

刘先生广征博引诸家之说，考证后认为：五行指五星，“五行显指天上五个大星”（《古史续辨》）、“论定‘五行’的原义为五星的运行，在此处为代表天象之意”（刘起釪《尚书学史》）；三正指三公、三卿，“也就是指有扈氏的左右几个大臣”（《古史续辨》）、“论定这里的‘三正’，也是指有扈氏的二三大臣”（《尚书学史》）。三正指三个大臣当是，五行指天上五星或非，当为五行之官（地神）。如

陈梦家《尚书通论·甘誓》说：“有扈氏威武五行，怠弃三正，五行三正指官吏。《左传·昭二十九年》蔡墨答魏献子曰‘故有五行之官，是谓五官……木正曰句芒，火正为祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正为后土’，献子又问谁氏之五官，答以少皞氏、颛顼氏、共工氏、烈山氏，皆在夏以前。《左传·隐六》‘翼九宗五正顷父之子嘉父从晋侯于随，纳诸鄂’，《襄二十五》齐赂晋之‘六正五吏’，《定四》封康叔‘怀姓九宗，职官五正’。……案：《毛公鼎》曰‘亦唯先正’，《诗·云汉》‘群公先正’，《尔雅·释诂》曰‘正，长也’。《左传》有三卿、三事、三吏、三官（《昭四·鲁》司徒、司马、司空为三官）。”

据上，“五行三正”指地神、重臣，即天子五行之官与三卿之重臣。然而，有扈氏却蔑视侮辱，并反对、欲废弃之！夏帝启将有扈氏之罪行——“上不敬地神，下不敬重臣”而“神怒人怨”告知于六军将士，则师出有名“奉天命”而讨伐之！此即“汤武革命，顺乎天而应乎人”（《周易·革·彖传》）也！

要之，《甘誓》“五行”，指五行之官（地神），即木官句芒、火官祝融、土官后土、金官蓐收、水官玄冥。

又，近读相关书籍（如陈久金《中国少数民族天文学史》等）得知，《尚书·甘誓》中的“五行”，应是历法概念——五行之本源，乃太阳的五种行度，即上古十月太阳历法，用水、火、木、金、土表述。

因为废弃历法，百姓则不能正确判断时日，导致节气错乱。为此，夏帝启设立五行之官（五个官员）进行管理，各按其序办事，有条不紊，百姓收益。

感兴趣者，可参看相关原著。

附：参考书目（略）