拜《说唐全传》《隋唐英雄传》等通俗文学所赐，瓦岗群雄在民众中有很高的知晓度，就中尤其以程咬金、尉迟敬德戏份充足，脍炙人口。
图1 《尉迟敬德墓志》
尉迟敬德显庆三年（658年）卒，陪葬昭陵，1971年墓碑、墓志（图1）在墓葬原址出土，后皆移入昭陵博物馆。墓碑篆额尚完好，碑身严重漫漶，上半已无只字，下半勉强能识；尉迟敬德与夫人墓志两盒，则是入葬以后首次见天日，一字不损，宛如新刻。墓志尺寸极大，四刹装饰十二生肖图案，尉迟墓志的盖镌有“大唐故司徒并州都督上柱国鄂国忠武公尉迟府君墓志之铭”25个飞白大字（图2），足堪与升仙太子碑碑额的飞白书为双美。
图2 《尉迟敬德墓志》盖
尉迟敬德在玄武门事变中出力不少，杨铁崖有一首《鄂国公》专门咏此：“玄武门前人喋血，虬须天子谏凶孽。谁开贞观太平功，夺朔将军三寸铁。三寸铁，鄂国公，将军真有回天功。呜呼，海池一语开天听，手敕亲颁宫府定。人知房杜掌经纶，谁识将军善词命。善词命，万古之无谁与并。”有意思的是，许敬宗撰的碑文尚说“（武德）九年六月二凶伏辜，虽天道祸淫，盖赖君之筭（suàn）也”，令人费解者，墓志于此盖世奇功却一字不提。站在李世民及其继任者的立场，当然标举屠*的正当性，而参与其事的刽子手，垂暮之年是否心惊，实在不得而知。丰碑属于朝廷礼制，墓志尚有一定的私人空间，或许家属遵秉遗命，故意淡化处理吧。
图3 墓志中的“公讳融，字敬德”
墓志最奇怪之处在于“公讳融，字敬德”六字（图3），这与唐代以来所有正史野乘记载的“尉迟恭字敬德”迥然有异；尉迟敬德碑虽然漫漶，《文苑英华》载许敬宗所撰碑文也是“公讳恭，字敬德”；检索《四库全书》，也没有一条涉及“尉迟融”的信息。
墓志作为第一手材料，取信度自然高于传世文献，但突兀的“尉迟融”实在难以令人接受。因详检史志，《旧唐书》本传说他“末年笃信仙方，飞炼金石，服食云母粉，穿筑池台，崇饰罗绮，尝奏清商乐以自奉养，不与外人交通，凡十六年”。尉迟敬德何以自甘淡泊，史书给的解释是，因为他“廷质大臣得失，与宰相不平”，一贯居功自负，终于惹恼太宗，警告说：“朕览汉史，见高祖功臣获全者少，意常尤之。及居大位以来，常欲保全功臣，令子孙无绝。然卿居官辄犯宪法，方知韩、彭夷戮，非汉祖之愆（qiān）。国家大事，唯赏与罚，非分之恩，不可数行，勉自修饬，无贻后悔也。”换一角度思考，尉迟敬德有无可能如《唐太宗入冥记》所揭示的，因为当年玄武门欠下的血债，留下心理阴影，担心死后被冥中追究某月日之事，于是借助某种禳解法术，在墓志上做手脚，隐去诛*建成、元吉的事迹，更易名为尉迟融，表示所造罪孽由尉迟恭承担，皆与尉迟融无关。咨询友人，都觉得这一想法的脑洞太大，我自己也不太敢自信，聊记于此，供览者一笑。
不过顺着尉迟敬德信道的思路考虑，道者改名还真不是少数，王羲之的朋友许迈改名玄，见于《晋书》；陶弘景的弟子周子良改名太玄，见《周氏冥通记》。《太平广记》老子条引《神仙传》说：“按《九宫》及《三五经》及《元辰经》云：人生各有厄会，到其时，若易名字，以随元气之变，则可以延年度厄。今世有道者，亦多如此。”尉迟敬德或者出于避祸度厄的考虑，确也可能改名为“融”，因为不是官方名字，所以只见于墓志，丰碑仍然称“恭”。
尉迟敬德墓志有数处磨改，“（讳）融字敬德”四字恰好也在其中；但仔细观察原石，乃是书丹时误写成“（讳）敬德字融”，疏于检理，刻成以后才发现，被迫修订，并非由“（讳）恭字敬德”改刻，故与尉迟敬德改名之事无关。刘涛老师注意到，《郭虚己墓志》颜真卿撰并书之后有一行小字：“剑南节度孔目官徵仕郎行太仆寺典厩署丞张庭询检校。”此当是负责书丹以后检核文字者，与《华山庙碑》之“郭香察书”同例。尉迟敬德墓志之磨改，恰好成为失于检校之反证。
（文/王家葵）
（小文得史睿、熊长云、贺宏亮、孙齐、有鬼君诸兄参与意见，改刻照片由薛龙春兄赐下，谨申感谢）
