谁叫我？
一提到“兼利天下者”的姜太公，浮现在眼前的可能是商末周初的军事家、周朝的开国元勋：
也可能是古典名著《封神演义》的主角，元始天尊门下的弟子、封神的代理人：
《新刻钟伯敬先生批评封神演义》 清康熙间金陵德聚堂刊本
或许是许多影视剧中白须鹤发、足智多谋的仙人形象：
《封神榜》（1990）蓝天野饰姜子牙
再不然也是……
游戏《王者荣耀》姜子牙形象
总之肯定是正气凛然、神机妙算、战斗力爆表的人设。
但是，你肯定没见过这样的
无论修行还是受训，何时何地皆可睡
面对强敌，开溜是第一技能
像小孩一样任性
更令人难以置信的是，这样的“太公望”，在九十年代末，居然是日本那本主推“友情、勇气、成长”的漫画杂志《周刊少年JUMP》的人气主角！
01
近年来，随着《大圣归来》《哪吒之魔童降世》等传统文化IP的动画电影的上映，人们对中国动画电影越来越有信心。相较于某些莫名其妙模仿国外的作品，立足于中国本土的创作无疑要杰出得多。对传统文化的重新解读，可以说是中国动画漫画前行的突破口之一。这不，哪吒之后，《姜子牙》也即将登场。
虽不在四大名著之列，但《封神演义》的故事在国民心中也有着难以撼动的位置。富有想象力的神话色彩、充满个性魅力的人设、跌宕起伏的故事情节以及反封建的精神，使得它多年来经久不衰，在不同的领域衍生出许多优秀作品。
这种魅力也在不知不觉间传到了隔壁岛国，许多创作者也以之为蓝本创作了不少有趣的故事，比如看似太公望“黑粉”的藤崎龙。
藤崎龙的《封神演义》于1996年至2000年在《周刊少年JUMP》上连载。而对于中国读者来说，更为熟悉的版本应是1999年上映的动画作品《仙界传 封神演义》，由西村纯二担任监督，Studio DEEN和东京电视台联合制作。米仓千寻所演唱的主题曲《WILL》成为多少九零后心中的神曲。在2018年1月，当C-Station推出了重制版《霸穹 封神演义》时，掀起了一股怀旧热潮。然而重制版因剧情堆积、节奏过快，忽略了许多精彩细节，更甚的是画面生硬、制作敷衍，致使豆瓣评分低至4.9分，被粉丝称为“毁经典大作”。
但是被称为“经典”的前作动画，豆瓣评分也才7.7分，在动画界实在算不上神作。因为漫画原著篇幅过长，在首次改编成动画时，一定程度上地修改了剧情和人设，许多动人心魄的情节被删除，包括最精彩的结局部分。其实，真正被读者津津乐道的“金玉”，应该是藤崎龙的漫画原著《封神演义》。
《仙界传 封神演义》（1999）
在谈及该作前，让我们先看一下同时代《周刊少年JUMP》连载漫画的男主角们，不是弱小敏感却温柔坚强、奋勇向前的武藤游戏（高桥和希《游戏王》），就是背负着罪孽，一路救赎自我的绯村剑心（和月伸宏《浪客剑心》），或是自信冷静、思维敏捷的傀儡师侦探橘左近（写乐麿原作、小畑健作画《傀儡师左近》），像太公望这种出身根正苗红，性格却吊儿郎当、不思进取，某种程度上还恶劣狡猾的男主角，可谓是一股泥石流。
02
日本漫画家在寻找创作灵感时似乎毫不掩饰对中国传说的钟爱，《三国演义》《水浒传》、牛郎织女等故事的重新创作屡见不鲜。与《西游记》相关的漫画作品就有近五十部，手冢治虫、藤子·F·不二雄、永井豪等漫画家都曾创作过
手冢治虫《我的孙悟空》（1952）
其中改动最大的可以说是峰仓和也的《最游记》，只保留了人物姓名，不管是世界观还是人物设定，都与《西游记》截然不同。创作于同一时代，不同于《最游记》的颠覆性改编，藤崎龙的《封神演义》基本保留了我们所熟知的《封神演义》的设定，包括殷商的历史背景，基本的人物设定、矛盾关系等等。
《封神演义》在日本的影响力虽不比《西游记》《三国演义》等著作，但在日的传播历史也算悠久。据记载，江户时代便已有收藏家阅读过《封神演义》的原著，而大正时代已有相关的论文研究。日文版的《封神演义》是在1977年由木嶋清道摘译而成。
但是真正为人所熟知的，则是1988年由安能务编译、讲谈社文库的版本。
安能务为日本小说家，于1932年出生于台湾。二十世纪八十年代，安能务对中文版的《封神演义》进行编译，同时还有《隋唐演义》《三国演义》。所谓编译，就是在了解原著的基础上用自己的语言重写原著。这种方式带有编译者自身对原著的理解，有一定的主观色彩。因此，安能务版的《封神演义》也存在一定的弊病。
此外，他也加入了许多个人色彩，以科幻的角度来解释神话的设定，例如莲化身的哪吒成了机器人，而最强法宝“太极图”是以操纵原子运动来发挥作用等等。此外，他还特别偏爱杨戬，赋予他连女娲都嫉妒的美貌，还使龙吉公主神魂颠倒。
然而不可否认的是，日本人普遍地认识并了解封神演义的故事，就是从这一版本开始。
相较于满是字的长篇小说，漫画这一平民化的图像读物更具传播力。让年轻一代接触到《封神演义》故事的最大功臣还属漫画。
横山光辉的《殷周传说·太公望传奇》于1994年开始在《Comic Tom》上连载，跟作者的其他作品一样，该作也是一个大长篇，一直连载到2001年，后来单行本共出了22卷。但是该作并无强调神仙大战的要素，而是注重于对武王伐纣等历史的描绘，因此稍显严肃。并且，可能因中国传统文化知识的不足，其中关于神仙、道士等形象和能力的描绘，作者都借鉴了忍者的元素。
横山光辉《殷周传说·太公望传奇》（1994）
1996年，藤崎龙参考安能务版的小说，开始连载的漫画《封神演义》。故事从商纣暴虐、民间生灵涂炭，元始天尊命太公望下凡执行“封神计划”开始讲起。受到小说的影响，藤崎龙并没有局限于原有的故事背景，也没有受到东方传统审美的拘束，而是加入了许多天马行空的创想。对战斗场景的描绘便颇具科幻色彩，哪吒的双臂可变成具有追踪性质的导弹，原始天尊的法宝机器人“黄巾力士”、像宇宙飞船一样浮在半空的金鳌岛……
哪吒的形象
可能因为神话、科幻双重属性，该作在日本大受欢迎。后趁热打铁发行了23卷单行本，并制作了26话动画《仙界传 封神演义》，甚至发行了同名电子游戏。
2001年，动画《仙界传 封神演义》在香港翡翠台播出，由此又传回了中国。
03
知乎上关于游戏《模拟人生》有一个问题“什么事情让你觉得游戏《模拟人生》系列里的「小人」有自我思想？”答案里的“小人”，好像总在有意无意间偏离了“上帝”（玩家）的意愿而活动。当我们有机会当“上帝”的时候，没想到连一个小小的游戏数据都控制不了。
每每玩《模拟人生》时，总会想起那些创世者的传说，不知道我们是否也是游戏中的小人，被操控在所谓“神”的手中？
在中国古典名著《封神演义》中，有一个让人印象深刻的桥段，也是整个故事的开端。纣王在拜祭女娲时因觊觎女神的美貌而留下所谓“淫诗”一首，惹怒女神。女神派遣狐妖妲己迷惑纣王，致使纣王暴政，武王伐纣，天地混乱、民不聊生。但是，若是纣王没有冒犯女娲，或是女娲大度一些，对他的无理一笑置之，那是不是便避免了战争，也避免了人类的劫难？
人类的命运，皆在神的一念之间？难道我们没有主宰自我命运的机会吗？
漫画中的太公望虽身为仙人，但他最大的愿望，便是建立一个没有神、没有仙人，人类可以自由生存、自我主张的世界。
然而，他们最大的阻碍，不是殷商，不是妲己，而是看似正义的存在，创造人类的神——女娲。
在漫画中，人类的地球是女娲的地球，是她所支配的、仿造“失落的故乡”所创造的世界，对于她来说就如同海边的沙堡，可以无限地重头再来。为了创造出理想世界，作为“历史的道标”，女娲毁灭地球又再重建，操纵历史的发展，丝毫没有考虑过生物的处境。
“宿命论”自古有之，儒家思想也曾云“死生有命，富贵在天”(《论语·颜渊》)。而与之相对抗的，也有“我命由我不由天”的坚持。
为地球而战的太公望说他没有什么崇高理想，也不知道离开了女娲地球是不是会更好，他的目的只是想将女娲赶出地球，至于地球的生命体如何发展，也不过是自然而然、水到渠成的事情。
人类对自己的存在有着种种猜测，我们所生存的世界，是虚幻还是真实？
我们所作出的每一个决定，真的是自我意愿吗？
若是有一天，你也意识到了“历史的道标”，那你会选择吞下“蓝药丸”还是“红药丸”呢？
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