从《射雕英雄传》开始，金庸已由儒入道。在《射雕英雄传》中，金庸对道家产生了浓厚的兴趣，他将天下第一神功《九阴真经》和天下第一高手王重阳都定位于道家，并对宋朝时期的道家作了深刻细致的研究。其实，这很自然，因为道家是中国传统文化中唯一的一种与儒家对立却又比儒家历史悠久并曾经辉煌过的哲学理论。在金庸没有在儒家思想中寻找到自己的思想通路，而他又必须寻找到一个新的思想通路。由于小说的目的是表现人和社会中的人，因此由文人而哲学化的人，都很难抛弃“人性”或“人”，因为他们毕生都是在写人，人的转变；人性，共同的人性。但是，道家的哲学的要是要摒弃人的个性，而找到万物的通性。这是作为文人的金庸所难以接受的。所以，金庸并没有在小说中全盘体现道家的思想，只是采用了道家向往的自由自然的生活的隐士态度，例如，追求自由自在的令狐冲，苟且生存的狄云等人物。因为，隐士的行为中包含有老子小国寡民，无为以治天下的思想。
《射雕英雄传》是以《九阴真经》为主线索的,道家崇尚阴柔之道,九为极数,故《九阴真经》是至阴之道,道家之学。《九阴真经》的起句为“天之道,损有余而补不足” 此句出自道德经第七十七章“天道”章，《道德经》为道家内练之学的根本经典,《九阴真经》可能即指《道德经》,《九阴真经》的作者姓黄名裳字元吉,此名出自《易经》中“坤”卦中的爻辞，指阴柔顺美之意。
王重阳门下被称为道家之北宗,主重清修心性,近乎佛家之禅宗；而稍早前宋代之张紫阳嗣下被称为道家南宗,主重双修性命,近乎佛家之密宗,其门下更是龙象辈出,如白玉蟾等。金庸重心性轻生命,是为未窥道家之北宗门径。金庸虽然在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中把全真七子贬低至近乎无能,其实丘处机见地与修炼虽有所不及，但行证功夫却高,他曾数年不懈赤足背人渡河,以为行证,他与成吉思汗的交往更是救人无数；因而在中国古代的神仙传说中丘处机甚至成为了“四大天师” ，可见丘处机在宗教中的地位和能力。而马钰，孙不二夫妇更尽得王重阳真传，在神仙传说中孙不二是全真七子中最早得道的。
在《射雕英雄传》之末,成吉思汗问仙道于丘处机,而丘处机教之以人道,如此并无不是之处,但可推测金庸的并未真正入道家之门。只不过是理入而行未入。其后的《神雕侠侣》是金庸之哲思难以超脱情思的反动之作。小龙女就是典型代表。小龙女是在古墓中清修心性之人，小龙女之所以动人,完全是利用了读者的“圣女”情结，后来在《倚天屠龙记》中的小昭的圣女形象和最终成为波斯明教圣女也近于此。小龙女没有名字,也无父无母,在古墓里面清修武功和仙道,使小龙女具有那种神仙式的圣女形象,仿佛是庄子中的姑射真人的形象。
在《倚天屠龙记》中开卷所用的丘处机的《无俗念》词描写的小龙女的形象就是“浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。万蕊参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。”
在小说中金庸写小龙女的失身情节，其目的类似于在制作维纳斯雕像,制造一种缺陷美和遗憾。因为小龙女的形象太完美了就会成为不真实，没有物质基础,没有现实基础，清修当然难以维持。但让常人不解的是为什么让尹志平来担当这个角色, 因为在道家的传说中，尹志平是道家北宗中最杰出者之一。可能尹志平代表金庸的道家哲思一面,而杨过代表金庸的人性情思一面,二一添作五,让尹志平得其贞,杨过得其情,皆大欢喜。在《神雕侠侣》后期,金庸的思想已开始入佛了。在《神雕侠侣》中第二十一回“襄阳鏖兵”里对忽必烈说的“只是心愤蒙古残暴，侵我疆土，*我同胞，郭某满腔热血，是为我神州千万老百姓而洒。”正是佛家悲天悯人的思想，在这里没有了儒家的家国，也没有了道家的逍遥。
