圆通寺，又名圆通岩，位于福建莆田仙游县榜头镇后坡高屏山东麓，始建于宋绍兴二年（1132），迄今已有八百多年的历史。寺院建筑古朴庄严，四进构式依岩凭洞巧建，有“第二方广岩”雅称。
每逢春雾弥漫之际，顽石披纱，洞窟烟涌，蔚为奇观。历代多有大德高僧驻锡云游、名人雅士驻足吟咏，留下诸多楹联石刻、壁画遗墨和传说故事，尤其是九仙洞祈梦习俗与梦文化，充满民俗特色和神秘色彩。
九仙洞是九仙梦文化第一发祥地
民间传说，汉武帝时，何氏九子得知淮南王刘安谋反，为避祸一路途经福州来到仙游，在今圆通寺外的仙水溪（原名安吉溪、紫溪）捧水洗脸，神奇般开眼见光明，他们开心极了，举目四望，见高屏山石景奇特，便暂居于岩洞之中。如今圆通寺“九仙洞”，相传即为九仙山居之所。
又据传说，当时仙游一带瘟疫盛行，人民叫苦连天。一天夜里，何氏九子于岩洞做了同样一个梦，他们梦到今天九鲤湖一带有仙草可以炼丹祛瘟。何氏九子醒来就出发，白天上山采药，晚上在湖边炼丹，炼出的驱邪避瘟丹，拯救了万千生民，连远在莆田、惠安等地的灾民也都得到了救治。
因此，有学者提出，圆通寺九仙洞是何氏九仙梦文化的第一发祥地。圆通寺及寺中的九仙洞，被认为是何氏九仙进入仙游，前往九鲤湖跨鲤升仙的第一站，也是如今泉州厦门等地香客游客前往九鲤湖的第一站。
何氏九仙是民间流传历史最长、影响最广的司梦神灵，是历史上唯一被公认为全国性崇拜的梦神，其祈梦程式自唐宋一直沿用至今，堪称为研究我国祈梦文化的“活化石”。
历史上，六朝太府卿郑露、宋端明殿学士蔡襄、明礼部尚书陈经邦、状元罗伦、江南才子唐伯虎、地理学家徐霞客、清代名宦李光地等都曾有向九仙祈梦的传说记载，明著名小说家冯梦龙，清著名学者纪晓岚、梁章钜等人对何氏九仙梦文化都曾作过生动的记述，明朝郑纪《仙梦辩》载：“由莆而闽，而天下，靡不闻风而翘想之；士大夫宦游兹士，莫不函疏叩关而至。”当下，九仙信徒已然遍及全国各地及东南亚。
宋代圆通寺破土动工时，传说何氏九仙感念当年暂居岩洞之中，曾移来石板为瓦，劈开石洞为室，助建圆通寺。当地乡民感其神力，敬奉陈年佳酿，九仙痛饮一番，醉卧石崖，圆通寺后山至今留有醉仙睡迹。
“九仙洞” 位于圆通寺第四进，历经千载仍保存完好，仙迹可寻，岩壁有古人石刻“桃源洞”“即九鲤”等字样，意即在此祈梦如同九鲤湖一样。殿中供奉何氏九仙，殿顶被一整块巨石覆盖，巨石底下修成的大厅可容纳数十人。殿侧另有一石洞，是供人们祈梦的。常年有十方善信到此供奉何氏九仙，求梦、祈梦、释梦、验梦、圆梦，逐渐演化成充满浓郁民俗特色的圆通寺祈梦习俗和九仙洞“梦文化”。
民间传承四月初八“浴佛祈梦”习俗
九仙洞祈梦习俗经数百年来民间约定俗成，有很多说法，比如：祈梦者选定良辰吉日，在祈梦前一天必须斋戒、沐浴、净身更衣，方可前往求梦，还要怀虔诚崇信之心，清心寡欲，一心念着求仙赐梦之事，专程而来，无所牵挂，方能得有灵验之梦，否则将无功而返；路上碰见熟人询问，要如实奉告欲去祈梦之事；于九仙洞上香祈梦，可于九仙洞一侧留宿过夜；据说心地虔诚者，往往很容易入睡，并出现梦境；所得梦境还需要予以质证，方能判别是否为仙梦，质证办法是醒来后，用杯珓卜之，如得圣杯，即为是，否则要继续祈梦。据传九仙赐梦多为隐语，过后始验，灵验传说故事比比皆是。
每年农历四月初八是佛教浴佛节，是佛祖释迦牟尼的诞辰。这一天，人们通过浴佛仪式缅怀佛陀，也自净身心，洗涤烦恼妄心，去妄离执，让自性显发，同证如来的清净法身，获得无上功德。祈梦要求虔诚崇信，相传，在四月初八浴佛这一天，参与浴佛净心后祈梦，尤为灵验。也因此有了圆通寺四月初八“浴佛祈梦”的民俗节日，据地方文史记载，圆通寺鼎盛时期的浴佛节当日，曾有成百上千人同时祈梦，以至小小九仙洞塞下近百人同时祈梦，“侧身席地比比皆是”，有人夜里起来，再回到岩洞都找不到栖身之地；圆通寺“檐下走廊无不见就地祈梦者，更有甚者站立倚靠，亦能得梦”。
遗憾的是，由于客观历史原因，圆通寺浴佛节中断了近二十年之久，所幸九仙梦文化根植民间土壤，文化传承不息，在广大善信的呼吁下，圆通寺浴佛节将于2018年5月20日重新举办，庄严佛法，四众无不翘首以盼。
相关文史学者、民俗人类学专家解释，祈梦，以梦通神，实际上是一个教化的过程，是一种积极的民俗现象，传递着慈、善、孝、义、信等道德内涵和深刻的人生智慧，教化世人要虔诚、向善、奋斗，要为实现自己的梦想付出努力。
梦想总该要有的，万一实现了呢？
幸福靠奋斗，有梦更向前！
图片/游心华 文字/嘉禾
