白玉蟾（1134～？），原名葛长庚，字白叟、如晦、以阅、众甫，号海琼子、海蟾、云外子、琼山道人、海南翁、武夷翁，世称紫清先生。
白玉蟾是个有着传奇经历的人物，他出生的前一晚母亲梦见一个道长送给她一个白玉蟾蜍，梦醒之后就生下了他。因此大名是葛长庚，小名玉蟾。后来父亲去世，母亲带着他改嫁，而改嫁的这户人家恰恰姓白，于是便改名叫白玉蟾。
白玉蟾从小就聪慧绝伦，饱读诗书，早年去参加童子试，因出身不好未中。从此就不再想着考试了，十六岁时开始离家出走，云游求道。因生逢乱世，深受其害，他说：“记得兵火起淮西，凄凉数里皆横尸。幸而天与残生活，受此饥渴不堪悲。”“又记得淮西兵马起，枯骨排数里，欲餐又无粮，欲渴复无水。”如此苦难的经历，无疑给白玉蟾人生的道路予以重大的影响。
白玉蟾是道教南宗五祖的的实际创始人，其地位与当时道教内丹派北宗的一代宗师丘处机相当。也许是因为宗教家的身份，使他充满了神秘色彩。有传说他入濡不湿，逢兵不害。有记载他三十六岁时就在河北临漳仙逝。后又有记载他在武夷山传道，之后又有很多关于他的行事记载，因此他具体什么时候飞仙还真不清楚。
白玉蟾《行书仙庐峰六咏卷》
白玉蟾的文名在宋末元初非常盛名，《宋元诗会》卷57载“四方求诗文者户屦常满”，其弟子留元长《海琼问道集序》云：“真草篆隶，心匠妙明。琴棋书画，间或玩世。所与交者，尽时髦世彦。虽敬慕之者，不可得亲，随身无片纸，落笔满四方。”他的书法行书兼具颜真卿和黄庭坚的笔意，具体说来就是用笔转折带竖钩的圆曲像颜真卿，而横画的伸头却像黄庭坚，结体也像黄庭坚比较宽松。可见白玉蟾书法受时代的影响毕竟要大一些。从这幅《行书仙庐峰六咏卷》作品中能清晰地看到颜真卿和黄庭坚的笔意。
白玉蟾《天朗气清四言诗帖》
白玉蟾《天朗气清四言诗帖》
白玉蟾《天朗气清四言诗帖》
白玉蟾《天朗气清四言诗帖》
他的狂草应该是诸体中最好的，这幅白玉蟾《天朗气清诗贴》上承张旭和怀素，下开明代草书之风气。书作中点画游走，笔势矫健，可以说是继黄庭坚后草书第一人。评者以为“大字草书，若龙蛇飞动”，笔挟风涛之气，韵度天成，仙气十足，在南宋书坛允推上品。
白玉蟾《足轩铭卷》
此卷作于宋理宗宝庆二年(1226年)，白玉蟾时年33岁为友人周耎长高士所书。此件书法行草相间，结体率意而不失沉蕴，笔势清劲爽健，用意超凡脱俗，有晋人风度，为名家精品，世所罕见。铭文豪迈豁达，表现出作者之乐天知命。
中国历史上曾经涌现出许多有文化修养、多才多艺、技法高超的释道僧人，如隋智永、唐怀素等，他们以其精熟的技巧和殊异的情趣，创造了大量作品，而这些作品往往抒其怀抱，蕴含哲理，具有较深的艺术内涵和欣赏价值。
白玉蟾便是一位很有才华和个性的道人书法家、画家。学问宏富，道行高深，自然笔法超然不俗，非同凡响。
