作者 卜喜逢
偶与小刀闲谈，看他的《握红小札·未完》，至“贾宝玉要回到正常社会里来，失玉是必然的”一句时，脑中忽然冒出：“石与玉之间，是那一份好事多魔。”
在石头来说，它听了渺渺茫茫二仙师的高谈阔论，打动凡心；在宝玉来说，厌倦了赤瑕宫中的枯寂，却是凡心偶炽。就是这偶尔萌发的凡心，引领着石头，引领着神瑛侍者，降生于这富贵场中，温柔乡里。却也应了渺渺茫茫的那句：“美中不足，好事多魔。”可此时的神瑛侍者与石头，犹如智通寺中的贾雨村，哪里知道“眼前无路想回头”是何种滋味。
是先有了“美中不足”，还是先有了“好事多魔”，思考这个问题有些无聊，二者之间紧相连属，瞬息间都是物是人非了的，强加以阐释，还不如混沌在一起的好。既然在美中了，那么不足、魔也就连属而来了。
多少人羡慕宝玉这个富贵闲人，富贵是好事，尤其又有闲，整日悠游于诗花之间，又得一精神佳伴，那更是人间乐事。至于所谓“好事多魔”，在诗花、佳伴之中，是可以暂且忘却的。于是，尝惯了清风明月、听惯了鸟鸣猿啸的那块蠢物，自然也就没了那日夜悲号的惭愧之心。
大观园是一个爱巢，在宝黛之间是如此的。虽然有金玉之说，但在宝玉看来，和尚的话是听不得的。在大观园中，他可以一心一意的去呵护着自我的心灵，也呵护着与之契合的黛玉。那形成于青梅竹马之际的懵懂，也逐渐成为了难以割舍的爱恋。
从感慨“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸”，到“你放心”，宝黛之间的感情未曾有过转移，那所谓的一些小摩擦，不过是试探中前进的脚步。儿女间的口角里，我们看到的是多么缠绵的爱意。
大观园的日子里是有温情的。
石头在享受着玉的乐趣。
此时，卢生正是节度使，而黄粱已在釜中了。
不愧是两赋中人，宝玉是有灵气的，有灵气的人总喜欢钻一些牛角尖，或者说这是在悟吧。“人之大患，在我有身”，大观园中的贾宝玉用那天生赋予的“情不情”，开始了他悟的过程。而执迷于悟，又何尝不是一种欲念。
从“无可云证，是立足境”，到“趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了”，再到“各得各的眼泪”，宝玉在慢慢的感悟着。悟着情，悟着世，悟着别离，悟着死亡。于鲜花之中，思考的却是艰涩的问题。
那块玉呢？此时可能在思考：我是玉，还是石头？
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，这是一个永恒的命题，也似乎是无解的。“天上人间诸景备，芳园应锡大观名”，诸景之中，不仅有欢笑，大观之中，也有悲伤、死亡！这，并不是大观园那脆弱的围墙所能挡住的。自“群芳开夜宴”之后，笼罩着大观园的是凄风苦雨。
二尤去了，晴雯去了，心灵的归宿黛玉也去了，这些青春的美丽的女孩子，于无可奈何之日，随风而逝。或者几年以后，能记得他们的也只有宝玉了。而宝玉的归宿又在哪里呢？
到这里，我又想起了那和尚和道士！那和尚道士也着实可恶，为何就不能安排一份完美的富贵场、温柔乡呢？或者在和尚道士的心里，那渺渺茫茫的天道，才是人生而应追求的本意，只有那青埂峰下，无稽崖边，才是人的归宿。这一干冤孽，本都是来历劫的，岂能有真正的圆满？
拷问仍在继续，如果那青埂峰下便是人生解脱处，又怎会有这《红楼梦》呢？
曹雪芹在思考，读者也在思考。哪里才是归宿？
石头终究还是石头，可是却多了那么多的字。石头将那多魔的好事牢牢的镌刻在自己身上，是怀念？是洒脱？还是那一声声的叹息？
或者，清风明月之下的石头，还在想着那几个或情或痴的女孩子，可失去了那和尚的幻术，石头再也不是那块鲜明莹洁的美玉。石头也不想成为美玉了吧！
石头、玉，其实又有什么分别呢！
无立足境，是方干净。
