□丁军华
孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，生于二千五百年前，他因创立了儒学，被尊为“天之木铎”（木铎是古代宣布政教法令的礼器），意思他是唤醒世人的圣人。
数千年来，中国对孔子极尽尊崇。历朝对孔子皆有封谥。最早对孔子进行封谥的是汉平帝，他于汉元始一年追谥孔子为褒成宣尼公。
随后，各朝代皇帝开始给孔子逐步“加官”。北周大象二年，静帝宇文阐追谥孔子为邹国公。如果说汉平帝的褒成宣尼公还是个荣誉称号的话，那么邹国公则是有封地的公侯了。
至唐朝唐玄宗，他又给孔子晋级，于开元二十七年追谥孔子为文宣王。在古代中国，王是皇帝以下的最高爵位，是皇帝能给予的最高封号。
由于王已是最高封谥，所以宋朝和元朝都进行了因袭。宋大中祥符元年，宋真宗封孔子为玄圣文宣王，四年后为避讳改为至圣文宣王。元朝蒙古人夺取天下后，仍视儒学为正统。元至大元年，元武宗封孔子为大成至圣文宣王。
到了明代，明太祖朱元璋下诏废止淫祀，却唯留孔庙，其诏曰：“其孔子善明先王之要道，为天下师，以济后世，非有功于一方一时者可比，所有封爵，宜仍其旧。”诏书意思很明确，就是前朝孔子的所有封爵，依旧保留。
但兰溪有个人，却对尊孔子为王不以为然，他觉得对孔子不应该尊封为王。
这个人叫吴沉，是元朝著名文人吴师道的儿子。
吴沉字浚仲，婺州兰溪人，家住兰溪城内的隆礼坊。
元至正十八年（1358）十二月，朱元璋率兵攻克金华。为了指挥浙东军事，其后他坐镇金华半年，直到第二年六月才回转南京。
在金华期间，朱元璋遍访英才，聘得吴沉、许元、汪仲山、童冀等名士，驻府内为其教授经史，后又任命吴沉为金华郡学训导。
建立明朝政权后，吴沉为翰林院待制，随侍在朱元璋身边。
洪武十五年（1382），朱元璋仿照宋朝制度，设置华盖殿（后称中极殿）、武英殿、文渊阁、东阁等四大学士，吴沉被诏令为东阁大学士，作为皇帝顾问帮助皇帝处理政务。
吴沉在任大学士期间，写了一篇在当时可谓是石破天惊的文章，文章题目叫 《孔子封王辩》。
在文章里，他很尖锐地指出，后世帝王对孔子进行封王是不对的。
他的理由有以下几点：一、王是君王的称号，孔子只是人臣，生前没有王爵，死了却封他为王，这是不对的；二、孔子生前就说要名正言顺，“春秋之时，有僭称王者矣，麟经之笔，削而黜之”。孔子在修订《春秋》一书时，看到有不是王却“僭称王者”，一律删除修改。现在僭到他头上，他在天之灵肯定会不安宁；三、有人说孔子的道是王道，所以说他可封王，这是错的，“谓夫子有王者之道，则可；谓夫子有王者之号，则不可”。道可称王道，人却不能称为王；四、师是比王更高贵的称谓，“师也者，君之所不得而臣也”。对自己的老师，君王是不能以对待臣子的态度对待的。认为王比师高贵是一种俗见。
综上四点，吴沉在文章中说，对孔子不能封王，而应改称师。
明朝是朱子理学最兴盛的朝代，孔子在那时儒家弟子心目中的地位相当于基督教的上帝。所以他的这个言论引起轩然大波，反对之声不绝。以致《明史》说在当时：“其辨孔子不当称王者,止吴沉一人而已。”其他人皆持反对态度。
但他的这个思想却影响了后面的有识之士。《明史》卷137载：“后布政使夏寅、祭酒丘浚皆沿其说。”夏寅，字正夫，松江华亭人。正统十三年举进士。授南京吏部主事。力学，为文以宏奥称。他是名人，以名言“君子有三惜：此生不学，一可惜。此日闲过，二可惜。此身一败，三可惜”传世。丘浚字仲深，广东琼山府人。政治家和思想家。明代宗景泰五年(1454)进士，后累官至礼部右侍郎，加太子太保，兼文渊阁大学士，为明朝重臣。
最关键的是，明朝后来的世宗皇帝也深深地接受了他的这一观点。嘉靖九年（1530），明世宗朱厚熜授意大学士张璁改孔子“王“谥。
张璁于是上疏，要求改称孔子为师。
但这遭到以徐阶（后任明朝首辅）为首的众大臣反对，徐阶认为：“天子王祀孔子，承袭已久，一旦不王，众人愚昧，将妄加臆度，以为陛下夺孔子王爵，易惑难晓。”说皇帝如果去了孔子的王号，会让人误解。
除徐阶外，御史黎贯等人均认为张璁此议不当，礼科都给事中王汝梅等人上疏说：“张璁论说皆主吴沉、夏寅、丘浚之说，其言过矣。”
徐阶等人言论触怒世宗，徐阶被降职为延平府推官。黎贯削职为民，其他人也被斥。
明世宗最终以孔子称王名不正言不顺，认为称孔子为王是“僭越”，去掉了孔子的王号和大成文宣之称。
于是，从明朝嘉靖九年开始，孔子的封号改为“至圣先师”。
清朝取得政权，沿袭明制，清顺治二年，尊孔子为“大成至圣文宣先师”，清顺治十四年又改回“至圣先师”。
从此，孔子再不称王，而是按吴沉的提法，改称师。
