庄子：修行三部曲，方便法门很多，道门只有一个，只在有无之间（逍遥道门）

如何入道？在庄子《天运》篇讲到黄帝手下的大臣北门成的一个求道的过程。

北门成是听黄帝演奏咸池之乐，在这个音乐中悟道的。

北门成对黄帝说：“始闻之惧，复闻之怠，卒闻之惑，荡荡默默而不能自得”。

在这荡荡默默不能自得中就入了道了。

为什么会‘始闻之惧’？我们之所以有恐惧之心，就是因为我们有那种认知障碍，也叫‘所知障’。易经里面说‘君子以恐惧修身’。

我们所谓的修行，所谓的入道，就是为了最终达到没有那种恐惧之心，修的一颗无恐怖、无挂碍之心。那才是自在，才是逍遥。

黄帝带着宫廷乐队在洞庭之野演奏了一首宏大的宫廷乐曲，叫‘咸池之乐’。

在这宏大的场面、宏大的音乐声中，北门成心生那种恐惧之感，因为他是在用耳朵去听，用自己的头脑在思考。这种宏大的气氛、宏大的场面，一旦超出了他的认知，他无法跨过自己的‘所知障’。这时候他就会感觉到非常的恐惧，就像一个人被困在一个城堡里面，只听到外面是战鼓雷动，*声震天，这时候他一定感觉深陷那种十面埋伏之中，是越发恐惧不能自已的。所以北门城会感觉到恐惧。在咸池之乐的节奏带领下，慢慢的进入那种‘若听之若不听之’的这种境间，他就在这听与不听之间入了道了。

庄子说：“若闻之若不闻之，若知之若不知之”。

道在哪里？道在听与不听之间，在知与不知之间，在有和无之间。任何事物之间的那个空格，那个空白，就是大道存在的地方。

随着咸池之乐音乐节奏的变化，慢慢的就进入了‘天机不张，五官皆备’的状态。这里的‘天机不张’的‘天机’指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，他不再使用眼、耳、鼻、舌、身、意，就能够感受到那种美好。

所以庄子说‘天机不张，五官皆备，此之谓天乐’。

这才是如听仙乐，这才是真正的美好，才是完全合于了道。

从入道到得道，从恐惧到无恐怖、无挂碍，这是一个修行的过程，是一个求道的过程。

庄子在《天下》篇，精辟的总结了什么叫做得道的圣人，‘以天为宗，以德为本，以道为门，兆与变化，谓之圣人’。

以天为宗，就是与天地万物都是同根同源、同本同宗的。

站在这个角度，就能够做到将心比心，以心换心，这就是同理心。当你有了这种同理心以后，你心中就没有所谓的解不开的怨恨，也不会有那种傲慢和偏见。

‘以德为本’，形非道不生，性非德不明。如果不能归于天性，人是不能真正的明达的。

只有我们那与生俱来的天性来观察一切，才是真正的‘明’。

以道为门，就像黄帝演奏咸池之乐与洞庭之野，他是以音乐载道。