庄子:修行三部曲,方便法门很多,道门只有一个,只在有无之间

庄子:修行三部曲,方便法门很多,道门只有一个,只在有无之间

首页角色扮演逍遥道门更新时间:2024-07-31

如何入道?在庄子《天运》篇讲到黄帝手下的大臣北门成的一个求道的过程。

北门成是听黄帝演奏咸池之乐,在这个音乐中悟道的。

北门成对黄帝说:“始闻之惧,复闻之怠,卒闻之惑,荡荡默默而不能自得”。

在这荡荡默默不能自得中就入了道了。

为什么会‘始闻之惧’?我们之所以有恐惧之心,就是因为我们有那种认知障碍,也叫‘所知障’。易经里面说‘君子以恐惧修身’。

我们所谓的修行,所谓的入道,就是为了最终达到没有那种恐惧之心,修的一颗无恐怖、无挂碍之心。那才是自在,才是逍遥。

黄帝带着宫廷乐队在洞庭之野演奏了一首宏大的宫廷乐曲,叫‘咸池之乐’。

在这宏大的场面、宏大的音乐声中,北门成心生那种恐惧之感,因为他是在用耳朵去听,用自己的头脑在思考。这种宏大的气氛、宏大的场面,一旦超出了他的认知,他无法跨过自己的‘所知障’。这时候他就会感觉到非常的恐惧,就像一个人被困在一个城堡里面,只听到外面是战鼓雷动,*声震天,这时候他一定感觉深陷那种十面埋伏之中,是越发恐惧不能自已的。所以北门城会感觉到恐惧。在咸池之乐的节奏带领下,慢慢的进入那种‘若听之若不听之’的这种境间,他就在这听与不听之间入了道了。

庄子说:“若闻之若不闻之,若知之若不知之”。

道在哪里?道在听与不听之间,在知与不知之间,在有和无之间。任何事物之间的那个空格,那个空白,就是大道存在的地方。

随着咸池之乐音乐节奏的变化,慢慢的就进入了‘天机不张,五官皆备’的状态。这里的‘天机不张’的‘天机’指的是眼、耳、鼻、舌、身、意,他不再使用眼、耳、鼻、舌、身、意,就能够感受到那种美好。

所以庄子说‘天机不张,五官皆备,此之谓天乐’。

这才是如听仙乐,这才是真正的美好,才是完全合于了道。

从入道到得道,从恐惧到无恐怖、无挂碍,这是一个修行的过程,是一个求道的过程。

庄子在《天下》篇,精辟的总结了什么叫做得道的圣人,‘以天为宗,以德为本,以道为门,兆与变化,谓之圣人’。

以天为宗,就是与天地万物都是同根同源、同本同宗的。

站在这个角度,就能够做到将心比心,以心换心,这就是同理心。当你有了这种同理心以后,你心中就没有所谓的解不开的怨恨,也不会有那种傲慢和偏见。

‘以德为本’,形非道不生,性非德不明。如果不能归于天性,人是不能真正的明达的。

只有我们那与生俱来的天性来观察一切,才是真正的‘明’。

以道为门,就像黄帝演奏咸池之乐与洞庭之野,他是以音乐载道。

道是有道门的,也就是我们常说的门道。有的人是从医入道,有的人是从武入道,有的人是以文载道,有的人是以音乐载道。不管你用什么样的方法,殊途同归,道门却只有一个。

接着说‘兆与变化,谓之圣人’。他能够预判所有的预判。

庄子说:“感而后应,迫而后动,不得已而后起”。

即便他睡着了,他已然能够感应到一切的变化,这叫:兆与变化。

能够做到以天为宗,以德为本,以道为门。兆与变化。这才是得道的圣人。

好,今天就给大家分享到这里。

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