“今人不见古时月，今月曾经照古人。”历史是一条不知何来，不问何往的长流，细水中都是儿女情长，惊涛里满是家仇国恨。
每个时代都有自己的印记，每个社会背景下的人间，都像是一股股不可阻挡的洪流，裹挟着如画江山走进更新的时代。不管首度统一全国的秦朝，名声远播的唐朝，还是文学登峰造极的宋朝，都给后人留下了说不完的佳话
1、以武治国的大秦
璀璨的中华文化，在秦朝时期渐渐汇聚。以法家为主导思想的帝国，始终信奉武力治国的方针。商鞅革除旧制，建立新的指导思想时，推出二十军功制，只要斩*敌人，就有机会论功寻赏，土地、地位、金钱、仆人都能得到。
在当时，普通百姓平步青云的直接方式，是扛着兵器上战场，干掉敌人并将敌人首级献给上级。在这种特殊的激励下，大秦渐渐养出了虎狼之师，所到之处如蝗虫过境，片甲不留。六国之人难缨其锋，最终嬴政统一六国，号为始皇，成就千古一帝的美名。
2、以文载道的宋朝
与秦朝不同，宋朝是历史上少有的“抑武扬文”的朝代。后周大将赵匡胤夺取政权后迅速扩张先后吞并周边小国，统一全国，成就大宋江山。将军出身的宋太祖赵匡胤深知兵权旁落他人的严重后果，采用“杯酒释兵权”的方式，慢慢将兵权归拢到自己手中。
如此一来，军中将领有名无权，实际地位被牢牢压制，武人专政的弊端至此消失。与此同时，武制的削弱无形中成就了文治的地位。在后期的一系列中央改革中，文官被委以重任，诗词歌赋与四书五经因此成为当时的高频词。
在这样的历史背景下，大量文人涌现，文化的暖流慢慢充盈在朝野上下，中华文化达到另一个高度。”以文治国“的思想成就了宋朝独特的文学时代。
3、繁荣的盛唐帝国
作为世界级历史强国，唐朝给人留下了无限遐想空间，它是马可波罗口中充满奇幻色彩的国度，是富饶的东方明珠，也是文化、军事、经济高度发达并震惊世界的巨擘。
底蕴深厚的唐朝，以开放的姿态，随时毫无保留的接受异国朝拜。同时唐朝的剑文化发展迅速，底蕴深厚，并作为当时盛极一时的时尚，成为后人赞叹的佳话。
一、 剑文化的起源与发展1、剑的起源
剑文化几乎贯穿了我国整个冷兵器时代。最早的剑可以追溯到皇帝“轩辕”时代。司马迁的《史记》中，有一篇文章叫“黄帝本纪”，其中记载了这样一段话：帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之。这把剑，就是大名鼎鼎的轩辕剑。
在当时，铸剑工艺比较粗糙，成功率低，只有诸侯跟顶级将军才有佩剑，其余兵卒均为长短戟。到了殷商王朝，剑主要呈柳叶形状，铜制，这时候的铸剑工艺远远高于黄帝时期，并开始出现了含光、承影、宵练等名剑。
从殷商到春秋战国时期，剑的普及率越来越高，从王侯将相专属，到贩夫走卒的防身之物。这段时期比较有名的剑是越王勾践的佩剑。在目前发现的古剑中，越王剑始终占据重要地位，甚至被列为湖北省博物馆的镇馆之宝。
2、剑的身份转化
到了隋唐时期，剑的功能变得多样化，人们不再只把他作为战争兵器，更多的是装饰或表演工具。这段期间涌现了很多脍炙人口的诗词，其中关于剑的不乏少数。
有李白的“剑阁峥嵘而崔嵬”；杜甫的“剑外忽传收蓟北”；王维的“试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文”等。在漫长的历史进程中，剑由单一走向多元，从*人凶器过度到可以此言志的寄托，不得不说剑的传承，逐渐形成了独特的文化，并水到渠成的融合到了唐人的日常生活中。
二、剑在历史中的地位与特点1、诸侯武剑
在历史长河中，剑的地位是不可忽视的。从轩辕剑出世以来，这种兵器就与战争有关。不管是皇帝跟蚩尤的涿鹿之战、越王勾践跟吴王阖闾的吴越争霸，还是项羽跟刘邦的楚汉时代，都流传着名剑的故事。
自古英雄佩宝剑，每个时代的霸主，总会有一两把称心如意的好剑，而剑的地位，也如百兵之圣一样为人称颂。
2、圣人文剑
跟*伐果敢的诸侯不同，文人的剑自带一种内在的修养。据说儒家的创始人孔子有一把佩剑，名为“紫薇”，名字取自天上的紫微星，象征至高、至真、至善。孔子的紫薇剑从不*人，只是作为佩剑，陪伴孔子一生。甚至有人说紫薇剑无锋无形，倒像是一种神秘的象征。
不过从现存的诸多资料来看，孔子确实有佩剑，而且大部分时间配在腰间。我国历史文化几乎可以编写成一部儒家的发展史，受思想影响，唐朝文人墨客的佩剑之风也因此特别盛行。由于剑形直而光莹，可比文人的铮铮铁骨，浩然之气，有美好的寓意，所以文人喜欢拿剑自比，当然也就喜欢佩剑了。
3、道家法剑
对于道教来说，剑并不是*伐之物，也不是配之把玩之物，而是代天行化，布令宣威的法器。道教源于道家一脉，创立于东汉，讲究道与自然之间的关系，这样就形成了道家一边除魔卫道，一边追求归隐山野，修养自身精神世界的特点。
我国唐代诗人李白颇爱道教，早期归隐山林，寻仙求道，才造就了他豪放不羁的浪漫主义风格。归根结底，道家法剑是剑文化中相对神秘的一支，也是我们了解道家的良好途径。
4、官员配剑
在朝堂之上的人对佩剑的要求极为苛刻。早在秦汉时期，剑的战争意义其实已经被削弱，转而成为一种有象征意义的配饰。以董仲舒的话说：剑在左，刀在右，剑在青龙象也。可见古人对佩剑的态度。
后来随着剑文化的不断延伸，佩剑也慢慢有了等级之分。《隋书》中记载：一品，玉器剑。佩山玄玉。二品，金装剑，佩水苍玉。三品及开国子男，五等散品名号侯虽四品、五品。并银装剑，佩水苍玉。侍中已下，通直郎已上，陪位则象剑。
5、平民凡剑
以上说的都是凡人之剑，而在我国历史中，帝王之剑，才是真正象征权利与地位的标志。我国的图腾是传说中的龙，而人们认为剑是由神龙幻化而成，所以天子剑被冠以神龙象征，天子剑落在谁手上，代表谁是受命于天治理万民的人选。
所以历朝历代皇帝都会配天子剑。有诗为证：一朝让宝座，剑玉传无穷（李白）。由此可见，天子剑的地位跟玉玺一样重要，即使在开放，经济高度发达的唐朝也一样。
三、剑文化对唐朝的影响1、唐朝高度发达的舞剑潮流
剑文化的发展，对唐朝意义重大。经过几千年的衍化，唐人的剑早就普及，它不只是天子的传承之剑，也是公子王孙的把玩佩剑，还是李白这等游侠的随身凶器。另外研究李白生平可以看出，他对当时道家十分向往，剑作为道家法器，更增加了人们对剑文化的依赖。
唐朝人对剑的喜爱几近似痴迷，不但将剑引导各个既有领域中，还形成了独特的“剑舞文化”。
2、舞剑文化的由来
剑舞文化不是唐朝独创，而是由它发扬光大。《史记》中有一章叫《项羽本纪》。该章描写了几乎人尽皆知的历史故事“鸿门宴”。故事中项庄想借宴席*刘邦，于是在席中假称舞剑助兴。虽然行动失败了，但舞剑这种娱乐方式被大家流传，一直到明朝，出现了大量舞剑的艺人。
这些舞剑的艺人每到出场表演的时候，都会穿上华丽的盛装，手中持剑，在打击感强烈的节奏中，将剑术与舞蹈融合在一起，以妙曼的身姿与冰冷的佩剑形成强烈对比。这时候鼓角齐鸣，笙瑟相和，即使不仗剑而行的贩夫走卒也会停下来欣赏表演。
3、名人眼中的舞剑艺术
舞剑对唐人的意义重大，几乎每个热闹的城市都有观看舞剑的场所，而小部分艺人甚至将舞剑升华成了一种艺术，其中以公孙大娘为最。当年草圣张旭，因为看了公孙大娘的舞剑，忽然顿悟书法精髓，触摸到了书法巅峰。
诗圣杜甫看过公孙大娘的舞剑，忍不住写下“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方”的诗句。唐明皇生日千秋节举行乐舞表演时，公孙大娘被请至宫中舞剑，后来郑嵎忍不住评价为“公孙剑技方神奇”。舞剑将兵器与娱乐、文化相结合，其实也是剑文化在唐朝的集中表现。一把剑，可以威震四方，血溅十步，也可以赏心悦目，光彩斐然。
总结：随着文明不断推进，热武器取代了冷兵器，我们再也见不到古人仗剑走天涯的风范。好在有太多历史记载，在不知疲倦的诉说着那些如璀璨星辰一般耀眼的岁月。
唐朝是个伟大的王朝，它的尚剑潮流并不是一蹴而就，而是随着一代代人的不断沉淀，将神话故事，历史变迁，个人喜好以及生存之道糅合在一起，不断以更新更积极的姿态，向世人展示唐朝身后的文化底蕴。
唐朝跟它的剑文化如今已深埋在历史的沙尘中，当我们从张旭的草书，文人墨客的作品中，还是能看到剑的千万种令人赞叹的姿态。
参考文献：
《浅议法家学说对秦朝军事制度的影响》
《我国古代剑的起源与历史变迁》
《剑在古代兵器中的至尊地位》
《小议剑的文化特征》
