轩辕古城话涿鹿
涿鹿中原
文、图 / 邓建龙
我的华北行第六站是涿鹿县。去探访轩辕古城，拜谒中华民族的人文始祖黄帝，圆我50多年前的一个心愿。
上世纪70年代初，我曾见过诗人寒星写的《轩辕城》诗，其中有“在这茫茫的涿鹿之野，曾纵马驰骋过我骁勇的祖先”之句。由此第一次知道了轩辕城与涿鹿这一地名。后查阅史籍才知轩辕原是五帝之首黄帝之名，而轩辕城则是以黄帝之名所筑的都城，至今已4700多年，是我国最早的古代都城。于是心中便升起想去涿鹿探访轩辕古城的心愿，只是这一心愿直到50多年后的2021年才得以实现。
据《河北省县名考原》记载：涿鹿地区多山，山泉下滴成溪，东南流为涿水。又当地有一山形似奔跑之梅花鹿，因此被称为独鹿。由于此山脚有泉水流出，故此地又被称为浊鹿，最后又变为涿鹿，涿鹿县遂由此得名。
涿鹿县位于河北省西北部，桑干河下游，是河北省张家口市下辖县。县城距张家口市75公里，距北京市区130公里。面积2802平方公里，人口35.15万人。境内东南西三面环山，以丘陵山地为主，盆地、河滩间隔其中。在今县域内的矾山镇有山名涿鹿山，汉时曾在此置涿鹿县，县治即今轩辕城所在的山堡村。县境其他地域还曾设下落县与潘县，等于一县曾分设三县。民国二年（1913年），县名曾为保安县。民国五年（1916年），又改为涿鹿县。
在我国2000多个县份中，涿鹿县看似极其普通毫不显眼。然与那些自夸历史悠久、文化灿烂的县市比，涿鹿县的历史更悠久，文化更灿烂。因为4700多年前，发生在涿鹿县境的上古四大历史事件：涿鹿之战、阪泉之战、合符釜山、定都涿鹿，促进了当时华夏各个氏族、部落与部落联盟之间的民族大融合，从此诞生了统一的华夏民族也即中华民族，并创造了华夏民族的“龙”图腾。
2021年5月25日下午，我由张家口市乘车到达涿鹿县城涿鹿镇。稍休息后，即去城内街道游览观光。县城位于桑干河畔，桑干河是流经涿鹿县境内的一条主要河流，千百年来它用充足的河水哺育了两岸人民。第一次知道桑干河，也是源于著名文学家丁玲的长篇小说《太阳照在桑干河上》。丁玲是湖南省汉寿县人，早年在上海从事文学艺术工作，曾是“左冀作家联盟”的一员。1938年去延安，后去晋西北抗日根据地战地服务团工作。*曾给她题词：“昨日文小姐，今日武将军。”1947年丁玲来到华北解放区的涿鹿县温泉屯参加土地改革，目睹了解放区广大农民在共产党领导下，踊跃参加土地改革，翻身做主人的伟大变革。这部小说后来获得斯大林文学奖，丁玲还用自己的奖金与稿费筹建了新中国第一个农民文化站——温泉屯文化站。
矾山古镇金色传说
26日上午8点，我从县城乘车前往矾山镇山堡村轩辕古城旧址。距离25公里，车行40分钟即达。下车伊始，路右（南）边即有大型台基，看说明整个景区目前已改名中华黄帝文化旅游区，此台基正是景区第一景点“中华合符坛”。
合符坛占地1100亩，主坛分四层，包括一层方坛和三层圆坛，直径分别为129米、99米、69米。第一、二层分别门开“四面”“八方”；顶层为坛心，象征着天地之间“四面八方来朝，同心归向一统”。方形坛基高六米，坛面为99999平方米的“中华统一广场”，广场四角镶嵌着象征四面八方向中央辐辏的四块“合符石”。
此外，广场上还有民族图腾柱、九龙柱等景观。其中雄伟壮观的九龙腾飞柱是中国最大的单体龙形雕塑，用青铜塑造，九条龙柱均高45米，共托一珠，升腾在天，耸立入云。龙柱上还立有56个高9.9米的民族文化徽标，象征着56个民族是一家。在太阳光的照耀下，九龙腾飞柱闪闪发光，熠熠生辉。
从中华合符坛下来，跨过公路，下到盆地上的中华神道，我缓缓地向300米外的中华三祖堂走去，去拜谒黄帝、炎帝与蚩尤这三位中华民族的人文始祖。这哪是300米的神道，我仿佛走的是五千年历史的通道。我怀着虔诚的心情，向着蓝天白云阳光下闪闪发光雄伟高大的三祖堂、我心中的圣殿走去，去探寻我们民族五千年的历史。
三祖堂位于轩辕湖东，原为黄帝庙。1994年前来此处朝圣的新加坡华人周颖南见黄帝庙狭小破败，乃捐资100万元，在黄帝庙旧址上复建新的庙宇。新庙宇占地104亩，由大门、平面祭坛、三祖堂组成。
原来的黄帝庙仅供奉黄帝一人，为彰显民族团结，堂内大殿除供奉黄帝外，又增加炎帝与蚩尤二人，构成中华民族三位人文始祖共处一堂的民族和谐团结景象。东西北三面墙上还绘有涿鹿之战、阪泉之战、合符釜山、定都涿鹿这四大历史事件的壁画。殿内正面供奉的三位人文始祖，黄帝居中，右为炎帝，左为蚩尤。三位始祖神态各异，栩栩如生。堂内的展柜中还陈列有在涿鹿之野出土的石斧、陶纺轮、石镞等人类早期的生产生活用具与兵器。
三祖堂：黄帝（中）、炎帝（右）、蚩尤（左）
我缓缓走到三位始祖塑像前，双手合十轻轻地说：“三位始祖，我来拜谒你们来了，请保佑我们——你们的子孙后代永远幸福安康。”然后双膝跪地，双手撑地，行三跪九叩之礼。这一刻，我才深刻地体会到古人的三跪九叩之礼是怎么一回事；以及五体投地、顶礼膜拜这些成语的深刻含义。
然后我逐一欣赏着绘在墙上的四幅壁画，脑海里也开始想象着这上古时代的四大历史事件。
第一幅“涿鹿之战”。五千年前（实际应是4700年）的上古时期，在今陕西省宝鸡一带有位姜姓部落的首领炎帝，号神农氏，率部落东下黄河中游地区。因争夺领地与水源等生存空间，与来自今山东地区西渐的九黎部落发生冲突。九黎部落首领蚩尤孔武有力，且部落成员骁勇善战，炎帝数次败于蚩尤。此时在今甘陕一带有位叫黄帝的部落首领，因其居轩辕之丘，故又名轩辕氏，也率部落向黄河中游一带迁徙。于是炎帝便与黄帝结盟，在今涿鹿一带与蚩尤展开激战。双方经数年争斗，最终黄帝与炎帝联盟击*蚩尤，取得涿鹿之战的胜利。
蚩尤战败被*后，其部落成员乃向南迁徙，越黄河，过长江，来到今湖南资水流域的安化与新化一带雪峰山之梅山地域繁衍生息。为纪念已故部落首领蚩尤，他们在此建蚩尤村、蚩尤坟，并将一些山川河流也以蚩尤命名。2019年5月11日，我去雪峰山下的安化梅城采风，听闻此事后，曾专程去往“蚩尤村”探访，但却未见到任何有关蚩尤的遗址遗存。而当地几个县的文化界人士却对有关蚩尤的研究乐此不疲，并将这种“蚩尤文化”称为“梅山文化”，经常举办各种规格的学术会议。
第二幅是“阪泉之战”。炎帝与黄帝结盟击*蚩尤后，黄帝部落迅速扩展至黄河中下游地区。于是一些中小部落纷纷投靠黄帝部落，炎帝不服，乃与黄帝发生矛盾，两强相争，遂发生部落战争。双方在涿鹿阪泉大战三个回合，最后黄帝“诛炎帝而兼其地”。炎帝部落的大部分成员遂投靠黄帝部落，另一部分成员则南下今洞庭湖南北与湘赣交界的山区，其首领仍以“炎帝”相称。为防止此部分炎帝部落东山再起，黄帝对南方的炎帝部落及其后裔继续进行征伐。黄帝南征途中，曾登过洞庭湖中的君山岛。湖南株洲市有个陵县，后为纪念炎帝改名为炎陵县，并建有炎帝陵，也成为海内外华人祭奠华夏民族人文始祖的重要场所。1993年我去井冈山途经炎陵县，曾专程去炎帝陵拜谒过“炎帝”。
第三幅是“合符釜山”。4700多年前，黄帝在击*炎帝后，为消除战争隐患，遂召集各氏族、各部落或部落联盟首领，在涿鹿釜山举行上古时期的第一次政治大会盟。将各氏族部落间的符契、图腾统一为共认的符契、图腾，并创造出统一后的华夏民族新图腾——龙。从此，以民族大融合、大统一为本源的中华民族就此诞生。我们今天所称的华夏儿女、炎黄子孙、龙的传人就来自于“合符釜山”这一中华民族历史上最值得铭记的伟大历史事件。
第四幅是“定都涿鹿”。釜山合符时，经各氏族、部落及部落联盟首领一致推举，黄帝成为新成立的华夏部落联盟首领，号令天下，并定涿鹿为华夏联盟部落都城，在阪泉以东约一里处筑建都城，因黄帝名轩辕氏，故此城被称轩辕城。现因旅游需要，轩辕城被改称为黄帝城。而轩辕城作为中国历史上最早的都城，其意义与影响深远。
据传黄帝庙建于黄帝时代，也是历代帝王将相祭祀怀古的殿堂。秦始皇、清乾隆皇帝等都曾前往拜谒。文天祥曾写诗赞道：“我赞涿鹿郡，古来战蚩尤。黄帝立此极，玉帛朝诸侯。”1912年1月1日，孙中山就任中华民国临时大总统，曾派代表团到陕西祭黄帝陵，祭祀曰：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，惟有我先。”2006年9月某日，我从延安去西安途中，曾专程赶赴黄陵县参拜黄帝陵。
黄帝死后葬于何处？全国黄帝陵有十处之多，但只有陕西黄陵县与河北涿鹿县有桥山。《史记·五帝本纪》载：“黄帝崩，葬桥山。”但究竟葬于哪个桥山呢？陕西桥山远古时为蟜氏居地，称作蟜山，以后才演变为桥山。而涿鹿则是黄帝打败蚩尤与炎帝的地方，且又在涿鹿大会与各氏族各部落和部落联盟首领，创建民族大统一的中华民族，制定龙的图腾，并定都涿鹿。因此他死后应葬在都城附近的桥山，在上古时期交通极不发达的情况下，他的灵柩岂可翻山越岭，跨越黄河，葬于陕西桥山。
而涿鹿桥山则在都城轩辕城不远处，且此桥山因天然形成的拱形石桥而得名，桥山南面的黄土坡上至今还存有黄帝庙遗址。桥山南面则有一大方石，传说为黄帝下棋的“棋盘石”，又叫“轩辕台”。在海拔1644米的桥山顶上有一平台，上有黄帝陵，陵前有一古朴雄劲的墓碑，诉说着数千年的风雨沧桑。
人们之所以将陕西的桥山视为黄帝安葬之地，完全是借用“黄帝崩，葬桥山”这一记述。我认为这完全是当时的秦汉最高统治者，因秦汉都城为咸阳与长安，为突显自己的“正统”，所以将蟜山变桥山，拉大旗作虎皮，挟天子以令诸侯，故让世人多误以为陕西桥山为黄帝安葬之地，而涿鹿桥山则鲜为人知。
阪泉又名黑龙池
自三祖堂出来往东一里许即是阪泉，泉边立一石碑，上刻阪泉二字。阪泉又名黑龙池，传说黄帝当年常在此泉“濯浴龙体”，故又称“濯龙池”。泉为自流泉，水自平地而出，潴而成池。池围9.72米，呈椭圆形，直径3米。北有一出口，流向千年形成的河道，供周围村镇万余民众饮用。
我沿泉边绕泉一周，不禁又想起寒星《轩辕城》里的诗句：“赭黄色的土堆围成圆圈，眼前的桑干河注入苍天。燕然山像盛开的雪莲，驼铃摇起大道如线。阪泉，阪泉，你引起我多少思念？”
此时一旅游团队也来到池边，听年轻的女讲解员讲阪泉的历史故事，我也站在池边静静地听着。我认为古往今来，人们逐水而居，也常为水而战，黄帝与炎帝之间的阪泉之战，固然是为争夺华夏部落联盟的首领而战，但何尝又不是为争夺水源而战呢？
出阪泉去东北三里处，有一湖名轩辕湖，湖西台地上即为轩辕古城。历经五千年风雨岁月，城早已坍塌，只留一圈土堆遗址。遗址呈不规则方形，南北长510米至540米，东西宽450米至500米，总面积30多万平方米。城墙为叠土层，东西北三面城墙较为完整，东南段城墙已没入轩辕湖中。
我拾级而上想进入城内观看，但见门口挡一彩带，旁有一纸写着“施工重地，谢绝参观”。探头一看，果见一推土机停于内，只是无人施工。于是只好站在城门口，望着土堆围起来的地方，思绪万千。这就是我心心念念了50多年的轩辕城，这就是黄帝开基立业的中国历史上第一都城。
古籍中所说的“邑于涿鹿之阿”，即建都城于涿鹿山下的平地之上，地理位置在今涿鹿县城东南部矾山镇山堡村北50米处，距东南方的北京市城区105公里。那时虽没有国家的概念，但黄帝在此定都，发号施令，劝农耕，缀桑麻，创文字，制衣冠，建舟车，治音律等等，立开国之基，创万世之业，为以后的中华创开国之本。而轩辕城以黄帝之名而命名，作为远古第一都城，为后世历朝历代所效仿，才有各朝各代的都邑，国运才如此绵延悠长。
参观完轩辕古城后，我到公路旁等过路车回逐鹿县城，时已11点多，见路旁有一饮食小店，乃进内就餐。此店为夫妻店，女老板约二十六七岁，身背一几个月大小孩，见我进店便问吃什么？听其口音竟是湖南益阳口音，一问其是洞庭湖以西沅江市人氏。原来她在长沙打工期间结识现在丈夫，遂随夫远嫁至2000多公里外的涿鹿。不禁感叹，女人为了爱情竟能远嫁他乡。再一想中华民族历史上，和亲也好，远嫁也罢，夫唱妇随，曾演绎出多少这样的婚配与悲欢离合，国家、民族、社会不就是由这样那样一个个家庭组成的吗？
涿鹿作为一个具有悠久历史文化的县份，其历史景点还有很多，如蚩尤坟、蚩尤寨、桥山等等，因交通问题，我一个孤独的旅行者无法一一涉足，只能适可而止。但受到的历史文化教育却颇为深刻，由这些历史故事与历史地名所引伸出的历史文化令人印象深刻。
如成语“中原逐鹿”（逐鹿中原），涿鹿与逐鹿一字不同，意义却迥异。涿鹿是地名为名词，逐鹿是动作为动词。《史记·淮阴列传》曰：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者得焉。”比喻群雄并起，争夺天下。唐魏征《述怀》说：“中原逐鹿，投笔事戌轩。”元人张晏则“以鹿喻帝位也”。即将“逐鹿”喻争夺帝位。因此“中原逐鹿”成语便由此而生。
作
者
简
介
邓建龙，男，1949年生。巴陵老街坊，岳阳文史研究专家。中国现代史科学会理事、湖南中共党史学会会员。多年从事中华民国史、抗日战争史、中共党史军史、岳阳地方史志研究。著有《岳阳老街巷》《岳阳历史探微》《千年古城话岳阳》《旅行漫记》等书，主笔《中国共产党岳阳历史大事记》，编著《血火湘北——岳阳抗日战争历史图片集》《艰难的探索》《岳阳旧闻》等书，主编《岳阳市南区志》《岳阳楼区文史》《湖南技师学院校史》等书。
