上一回说道猴王出世，千里迢迢拜师学艺，得须菩提祖师赐名孙悟空，由此也揭开了金丹修行的序幕。也正是从《西游记》第二回开始，仙师开始切入到具体修行的环节讲解中来。
且说孙悟空拜师入门，第一件事，便是祖师让师兄弟们教他“学语言礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。”这就是我们之前谈过的，学道先要学做人，先修人道，后修天道。除此之外，空闲的时候干嘛呢？“扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆”，也就是干杂活，这一干干了多久？“在洞中不觉六七年”。这一段其实很重要，但是容易被忽略。这段话有三层含义，第一层就是学仙先学人，前文也讲过了；第二层是学道要先养性，培养自己的耐心，这其实就叫磨炼性子，各位想想，猴子是很难静下来的，但是孙悟空能干这些杂活一干就是六七年，这就是性子磨好了；第三层往往不容易解读，那就是你要学会伺候师父。当代龙门派道人张至顺老道长（已故）在采访时就说过，你凭啥要师父教你东西？你有什么功德？张道爷拜师之后，给师父做了三年饭，才得师父传授开始学道。现在的徒弟，第一天拜师恨不得第二天就出师，这在过去是很难想象的。
挑水砍柴也是修行，就这么六七年过去了。祖师总算开坛讲法，这里又有一首词赋，我们不妨来看一看：
天花乱坠，地涌金莲，妙演三乘教，精微万法全。
慢摇塵尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
前面几句，还是宣扬三教合一的理念，也是描述须菩提祖师道法精微，突出来的是一个“理”字，学道先明理。“三家配合本如然”这一句，很多人往往也理解为三教合一，这就错误了。“三家”这两个词是非常重要的，整本《西游记》都在讲“三家配合”，在丹道里面练来练去就是练“三家配合”。三家指的是五行中的金、木、土，对应丹道中的婴儿（铅）、姹女（汞）、黄婆（刀圭），在《西游记》里面，指的就是孙悟空（金），猪悟能（木）和沙悟净（土）。所以我们后面会经常在回目标题中看到金公（孙悟空）、木母（猪悟能）和黄婆（沙悟净）的描述，这些都是明明白白写在文字上的，要不从丹道上去解读，院长想请问那些阴谋论的朋友，你们用阴谋论怎么去解读金公、木母和黄婆？怕你们都不知道这是个啥吧。
再说祖师讲课，孙悟空听得很兴奋，手舞足蹈的，就被祖师发现了。祖师就问你这猴子不好好听课，刷抖音呢，刷的全身都在抖？悟空就回答说师父讲的太好了，听得我情不自禁的想跳舞。这里突出的是悟空的悟性，祖师上大课，听懂的就悟空一个人，其他人都在懵逼呢。所以祖师很满意，就对悟空说“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了”。为啥要问来了多久？其实就是因为孙悟空通过了祖师的两次考验（关于考验的事情，后文详解），祖师准备教他东西了。
悟空回答说自己也不知道多少年了，只是发现后面有座桃山，自己在哪里吃桃子吃到饱，次数有七次了。祖师说“那山唤名烂桃花，你既吃了七次，想是七年了。”这里又要解释下，桃子代表的是心（各位看看桃子的形状是不是心），烂代表熟，“烂桃山”比喻一颗成熟的心，也就是磨炼心性已经成熟，“想是七年了”是《易经》里面的“七日来复”，是复卦。复卦是“一阳来复”之意，真阳初生，这是丹道非常关键的因素，在后面中也会反复遇到。《黄庭遁甲缘身经·心藏图》中也写道“上智者心有七孔，中智五孔，下智三孔”，也就是俗称的“七窍玲珑心”，证明悟空已经智慧全开，可以修行了。
所以接下来祖师就问悟空，你跟我这么久了想学什么高科技呀？
悟空回答说，我也不知道，师父说了算，只要是道术都行。
祖师就开始介绍业务，说“道字门中，有三百六十旁门，旁门皆有正果，不知你学哪一门哩？”
这是祖师又在挖坑，正门的一个没说，先说了旁门左道三百六十个让悟空选。悟空也不傻，说师父你介绍我听听。接下来祖师开始介绍各种旁门左道，因为这一段介绍很重要，院长就先录原文，再进行解读。
祖师先介绍“术”字门，“乃是些请仙扶鸾、问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”用现代话来说就叫“算命”，属于封建迷信。这些属于俗人特别喜欢的俗事，熙熙攘攘皆为名利，趋吉避凶是为了让自己生存的更好。可惜这都属于入世法，相对比后面要讲的三个门，这个是连长生门都没有摸到的，所以当悟空问学这玩意能长生不能的时候，祖师连个比喻都没有，直接回答“不能！”猴子也干脆，那就“不学！”
接下来是“流”字门，“乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”这里面的“流”字，是针对“源流”二字来立的，诸子百家，固然可以磨炼心性，但是都没有找到根本的问题所在，所以没有“源头”，只能放到“流”字门中去。这里有个细节，那就是仙师对诸子百家和三大宗教是分的清楚滴，现代人往往佛法和佛教分不清楚，道家和道教搞不明白，还是因为学识不够。仙师心里面可是门清，且看上半句“儒家、释家、道家……”这其实讲的是诸子百家，后面“看经、念佛、朝真”分别对应的就是儒教、佛教和道教。悟空问这些能长生吗？祖师做了一个比喻“壁里安柱”，什么意思呢？“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱。有日大厦将颓，他必朽矣。”虽然想法是好的，要想房屋坚固，可惜这东西不靠谱的，不长久，所以猴子说“不学！”
接下来是“静”字门，“乃是休粮守谷、清静无为、参禅打坐、戒语持斋、或睡功，或立功，并入定坐关之类。”这一类，基本就是大部分修仙的人*事情了，辟谷呀打坐呀练功呀闭关呀，各位想想现代人提起修仙修行，是不是第一时间想的就是这些套路。悟空老规矩问了一句长生不？祖师也老规矩做了一个比喻“窑头土坯”，啥意思呢？“就如那窑头上，造成砖瓦之坯。虽已成形，尚未经水火锻炼。一朝大雨滂沱，他必滥矣。”这些套路不错，已经有点修仙的模样了，可惜还是缺了火候，不是正道。所以不能长生，那猴子肯定也“不学！”
最后是“动”字门，“此是有为有作、采阴补阳、攀弓踏弩、摩脐过气、用方炮制、烧茅打鼎、进红铅、炼秋石、并服妇乳之类。”要说“静”字门的属于外行人的修仙方法，那“动”字门就属于内行人的求仙手段了。无论是采补也罢、烧炼外丹也罢、还是童女炼药也罢，都是内行人干出来的事情，也就是大部分的修仙人士认为正确的手段。那么这些方法祖师怎么看呢？能长生吗？祖师打一个比喻“水中捞月”，虾米意思呢？“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”虽然你已经看到了月亮（修仙），但是方法没对，方向错误（月亮在上面，你往下面捞），看得见摸不着，还是空谈。这玩意能长生吗？当然不能，自然也是“不学！”
以上这些套路方法，其实是仙师借祖师之口，把当时市面上那些个流行的修行手段都批了一个遍，也是尊尊告诫读者，要想求仙，上面都是白搭，还得修金丹大道才行。上面的这些个说法套路，也是从钟离祖师和纯阳祖师的歌词中化用过来的。各位同学如果有兴趣，不妨去看看钟离祖师写的《破迷正道歌》和纯阳祖师写的《窑头坯歌》，便知道院长所言非虚。
这里不妨又岔开说一些题外话。古代拜师学艺是一件很慎重的事情，师父和徒弟要互相考察三年，才能确定师徒名分。师父考察徒弟，考察的是心性、悟性、诚意、态度、眼力等等，院长一般都称之为驱动力，也就是你为什么要来拜师学艺，你能不能坚持学下去，学成之后会不会忘本等等都归属到驱动力上。徒弟考察师父，看的是师父有没有真本事、是善还是恶，会不会坑徒弟、愿不愿意真心教授等等。在这里须菩提祖师自然是明师，是不用我们去考察的。那么剩下的就是对孙悟空的考验。行文到此，其实祖师对悟空（也是对其他的弟子）设置了三重考验，而悟空一一通过。哪三重考验？第一重就是日常干杂活，啥都不教（此时师父也未必注意到你），一干就是六七年，考的是心性；第二重是祖师开坛讲法，敷衍妙理，这考的是悟性，全部徒弟里面，只有孙悟空通过了考试；第三重就是祖师介绍业务，讲诉的是旁门三百六十行，说的天花乱坠，这考的就是眼力。第三重考验至关重要，当然同学们也可能不容易理解。这心性也罢，悟性也罢，都好理解，这考眼力又是怎么回事呢？师父愿不愿意把真家伙传给徒弟，就要看徒弟有没有眼力认出这是不是好东西。祖师不厌其烦的介绍业务，就是不停地挖坑，去诱惑悟空，“旁门皆有正果”这句，坑就挖的大了，你要认为正果就等于长生，你就掉坑了。所幸悟空目标明确，就是要学长生，看破了祖师的考验，认得这些套路都是假货，都不是好东西，顺利通过了第三重考验。
那么你以为三重考验过了，孙悟空就能得到真传了么，真是图样图森破，最大的考验马上就到来了。一般再聪明的人儿，遇到这种考验，都往往通不过，导致功亏一篑。要知道这接下来的考验到底是什么？孙悟空又到底能能否通过这次的考验？且听下回分解。
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