想要御剑飞行吗？也许很多人都认为的剑仙是虚构的，但是你有没有想过剑仙可能是真实存在的了？
在古籍当中曾经描述了很多关于剑仙的传闻，甚至在近代还有不少人都看到过剑仙，那么证明剑仙之说是有一定的基础的。
据道教典籍考证，剑仙就是修炼道教秘传之术而来的人。
那么是什么样秘传之术，能让人成为剑仙呢？
这就是大名鼎鼎的飞剑之术，根据道教典籍来说，这飞剑之术有两种，也许很多人都不知道这两种飞剑之术是什么，请不要急，我一步一步告诉你这个飞剑之术的秘密，也许你就会悟道飞剑之术成为下一个成就剑仙的人了，这篇文章很长，希望各位能慢慢看，可以当做是小说。
第一种飞剑术，是道教外丹道修炼出来的“器”，平时以一种丸子的形态出现，一般都是藏于腹中温养，用时张嘴化为剑光飞出。
也许大家对于这个外丹飞剑术没有什么概念，但是它的强大你不用怀疑，一道剑光飞出就可以让人尸首分离
我给大家说一个故事，让大家直观的感受一下这飞剑之术的厉害
古时，有一人叫姚穆云，他是浙江萧山人，他得奇人传授了这飞剑术，而传授姚穆云这飞剑术的奇人就是潘扆
潘扆这人可能很多人没有听说过，这潘扆原本只是凡人一个，但是他有仙缘，因此得到飞剑之术传承。
曾有仙人化作老人求潘扆载他过江，潘扆不知道这个老者是仙人所化，只当是一个普通老者，便同意了，当时还下着大雪，天气寒冷，潘扆拿出酒来同老者共饮驱寒，等到了岸老者说潘扆有亲孝之义，有仙缘，于是就传授了潘扆道术
而潘扆得到道术后在江淮两地修炼，他自称野客，后来潘扆投靠海州刺史郑匡国，可郑匡国对潘扆并不上心，只是让他当个普通门客。
有一天，潘扆跟从郑匡国去打猎，郑匡国的妻子觉得潘扆来路不明，她就去潘扆住处查看，只见潘扆住处只有破旧的床席和一副竹笼派，竹笼中还有二颗锡弹丸，郑匡国的妻子发觉没有什么异常，只能安排一个下人偷盯着潘扆，看看这潘扆有什么奇怪的地方。
可是潘扆回来后，打开竹笼一看，就知道有人动过了他的东西，惹得他一阵大骂，同时潘扆也庆幸自己给这剑丸加了禁制，否则，动他东西的那个人的头就会被飞剑斩断
而在外面郑匡国妻子安排的眼线看到了这一幕，就禀告了郑匡国夫妇。
这郑匡国觉得这潘扆那么重视竹笼中的锡弹丸也是好奇，他之前只当这潘扆是个游侠，也没有考校潘扆的本事，索性今天就看看这自称有仙人传承的潘扆有什么本事。
于是郑匡国就请潘扆试演本领，潘扆知道自己要拿出一点真本事了，他从怀中拿出二颗锡丸，放在掌中，顷刻之间，锡丸化为二股气像白虹一样从指端冒出，速度很快，声音很大，先是往院中凉亭一绕，那凉亭就被切成了半，后又绕着郑匡国夫妇俩的脖子飞行，郑匡国夫妇俩被吓得魂魄俱丧，赶紧叫潘扆停手，从这事后，郑匡国对待潘扆十分优厚，甚至把他推荐给了南唐皇帝李璟。
作为潘扆的传人，姚穆云待炼成飞剑之术的那刻，也算是有了回乡的资本，只是他虽有异术，可无金银，于是他在回乡路途中见有官僚富商聚会，他便闯入这场聚会中大吃大喝，这聚会的主人家并没嫌弃他，反而任由他吃喝，反倒是其他客人不喜欢姚穆云这模样
这些宾客调侃姚穆云是个没有本事的流浪汉，没有资格跟他们同桌
姚穆云对于这些人的嘲讽也不当回事，就说了一句，我有剑术。
这些宾客听到姚穆云的话，顿时哄堂大笑，嘲讽姚穆云这个流浪汉连剑都没有，就算有剑又能怎样，给他们舞剑助兴嘛，因为在这些宾客眼中姚穆云就是一个地位低贱之人。
被人嘲笑的姚穆云面色不改，只是张口一吐，一枚铅丸似的东西，被他从嘴中吐出，缓缓落入他的掌中。
铅丸在他掌上一滚，化为一柄数寸长短的银灰小剑，散发赤芒如熠熠火光，自他掌中飘浮而起！
姚穆云这剑丸一出，锐气逼人
在场众人都能感觉脖颈上一凉，似有一道冷风快速吹过，神色震悚，一时间场中众人连大气也不敢喘。
在场众人被吓得说不出话，还是主人家有些胆色，他请求着姚穆云收了神通
姚穆云却表示，他们不是要看我舞剑嘛，自己才把剑亮出，尚未起舞
姚穆云这话一出，这些人吓得半死，还得是这主人家强壮着胆子再次请求姚穆云收回宝剑
姚穆云也许是为了报一饭之恩，就说自己的剑不出鞘就算了，一旦出鞘就会充满*气，必须要斩*一个活物才能收敛。
姚穆云这话又一下把众人的心给提到了嗓子眼去了，他们深怕自己被这剑仙一样的人物给*掉。
唯独这主人家是听出了姚穆云的意思，就请求姚穆云斩掉外面的桃树，那也是活物。
姚穆云看着阶梯下的桃树，用手一指，只见白光飞到树下，绕着树转了一圈，树就无声无息地倒下了。
斩断桃树后，姚穆云冷眼扫了一圈这些达官贵人，又嘴里吐出一个铅丸，和之前一样也化作一道白光，和桃树下的白光击打，就如同两条虬龙在一起厮*，直冲上云霄，屋子里的烛火都被剑气遗散的力量给吹熄灭了。
姚穆云一边操纵飞剑，一边看着场中众人，这些人愈发惊惧，甚至直接长跪不起，磕头如捣蒜。
姚穆云觉得一口恶气也算出了，就用手将两道白光召回手掌中，仍旧化作两个铅丸吞入口中，接着，姚穆云又大吃大喝起来。
主人家想拜他为师学习技艺的，姚穆云直接拒绝，反倒是向主人家化起了缘，这主人家因此送给他白银百两，而姚穆云还在这里住了三天这方才离去。
姚穆云所学的就是外丹道的剑丸飞剑，学这种飞剑之术比较难，因为这种飞剑之术的基本核心在于外丹道的“逆天思想”中。
首先说明一下外丹道也并不是我们所认知的那种只能外炼药丸金丹害人的方士。
外丹之道是器也是丹，在早期道教当中最为盛行，是一门极为高深莫测的修炼方式，炼制金丹不过是外丹道的衍生物
外丹之道是器也是丹，在早期道教当中最为盛行，是一门极为高深莫测的修炼方式，炼制金丹不过是外丹道的衍生物
这外丹道的理念是认为道生万物，而万物一旦具有了特定的物质形态与特有的性质功能之后，那么会逐渐远离大道的原本。
在《易经》中有句:“形而上者谓之道，形而下者谓之器”
器用之物是有形的，有形的世界是在物质当中不断运行，既然从无变成了有，这就是脱离了原本大道混元一体
有了形态形体那么不得不服从物质世界的基本规则，即生成、坏灭的演化状态，就像是宇宙的黑洞，既能把星辰撕碎，也能催生星辰。
形上之道与形下之物却不同，形上之道就是“无”，不论什么时候它永远是无，即便生出了有，它依旧是绝对性、永恒性，能够永远保持“无”这个定义，所有的概念都是从无中诞生，所有的物质也是从无中诞生。
外丹道就是基于此理念认知长生不死的本质，外丹道的修炼者们想着如果被动服从大道的演化过程，是不能保证人身的永存，这种演化是一步一步在远离大道。
于是外丹道的修炼者诞生出了“我命在我不在天”的精神思想
同时外丹道完美继承了道家哲学中的“反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”的逆向思想
从而外丹道提出了自己独特的“逆以成丹”的特定思路。
他们根据自己对外部宇宙自然的理性认识，把丹炉内部的小宇宙制定了一种特殊的时间模式与严格的操作程序，以控制炼丹的整个过程，这是人为模仿自然宇宙的规律。
而在这个“逆以成丹”的过程，丹炉宇宙内的药物等同就是外部宇宙中形成自然的物质，而这些物质有强有弱，并不是所有的都能拿来炼金丹，因为物质的演变是从一到二，从二到三，以此类推，只有越往前的演化物越容易逆反先天，如朱砂，就被道教认为是极阳之物，是物质演变中的一或者二，所以外丹道的道士们相信把这些物质重新合一就会回归“道”
所以外丹道的道士相信在这种推演之下，最初的“道”就会浮现。
而这些金丹中蕴涵着“道”，人在服丹之后，即可与大道契合，永远超越生死的限制，因为外丹道相信这“金丹”就是重返形上之道的载体，是物质的和合，归反先天一炁的要术。
说白一点，外丹道就是逆天而行，想用不存在于天地之间的方式，也就是制造出不是自然而产生的外物，用这种超越自然的物质得到长生，当然在炼制这些超越自然物质东西时，也会得到很多不同功效的其他物品，这就被称之为“器”
姚穆云和潘扆的剑丸术就是外丹道中的“器”，是外丹道士护道所用，当然这种也只能算作术，是不入大道之流的修行方式，充其量只能算做人仙
《钟吕传道集》所言：“修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃为人仙。”
这人仙就相当于网络小说中的修真者，在凡人中便是仙神，可在真仙中却是凡人。
简单来说人仙是指有了一门或者两门法术，但是没有修炼到长生不死，逍遥天地，掌握真正“道理”。
飞剑护道的诞生也不是偶然，因为修道路上并不是一帆风顺，多有邪魔外道侵袭，尤其是道士们经常往深山老林里跑，要是没点本事，早就进了虎狼之口了，所以护道之术是每个修道者必要有的，如同佛家说的佛有怒目金刚之相，用以降伏妖魔鬼怪，只不过光修术而不修德和道只得落个下层。
比方说你觉得你很能打，可是你没有文化和素质，终究是很难上台面的
所以修行者才常常说要先读经，再修法，后习术就是这个道理
不论是佛教还是道教都强调道行，德行
因为德不配位的修行者是渡不过“魔考”的，魔考就是十魔之劫
什么是十魔之劫了，也许很多人都不知道，因为我们认知中修行者渡劫就是天雷劫
可事实上并非如此，天雷劫是没有的，修道者渡的劫是魔考，在古代魔字通磨，魔劫就是对修道者的磨练和考核
十魔是天魔，地魔，人魔，神魔，鬼魔，阳魔，阴魔，病魔，妖魔，境魔
天魔在很久以前是天地之间最为强大的魔王，后来被真武大帝降伏，于是天魔就成为了试道者和护持者，由天界指挥天魔来考验修道者德行和修为，当修道者的德行和修为通过了天魔的考验就能飞升成仙了。
地魔诞生于天灾人祸之中，是随着自然和人伴生而来的，它对于修道者来说是一种身心之上的考验，看看修道能否在恶劣生存环境中保持人性，不堕入魔道
人魔是迷惑者，本来你走的是一条对的路，可是旁边总是有人说这条路不对，一个劲在劝说你放弃心中的那条对的大道之路，所以人魔就是引人入迷者
鬼魔是三尸神在人死后脱离肉身形成的一种阿飘，它最喜欢把人害死，从而释放其他人身上的三尸神为祸人间，因为他们以恶念为食，它们尤其钟爱修行者，修行者若是心散乱而法不精，就会引鬼魔入侵，鬼魔就会代替你做恶，这就是传说中的走火入魔。
神魔名字倒是很不错，可神魔就是财色酒气，当财色酒气入侵了修道者的精神，那么这修道者就已经堕落了，终其一生不得再进一步
阳魔是情绪，它是人性中所固有的，在修行中若不加以克制，就会变成妄念和执着，进而阻碍扰乱修行甚至使人执迷误入歧途。
阴魔同样是恶念生出的*，它无形无质，因为有些人在人前是好好先生，可是在梦里或者在幻想中他会展露另外残暴的一面，若是不克制阴魔，假以时日因阴魔产生的人格将代替你原来的人格
病魔有三，人病，家病，国病，修道者要求自身无瑕，必然要去除掉身中百病，保持自身的健康好应对成仙路上的其他考验，家病是指子女不孝，父母不慈，兄弟不亲，这样也是不能成仙的，因为道教从来没有说过修仙要断情断义，反而直言要亲孝是成仙的基础，如果连亲孝都没有的人比畜牲都不如，国病是指当国家遇到灾难之时，修道者要去帮扶国家，这就是祖天师张道陵立教时规定的扶命助国。
妖魔又称魑魅魍魉，是山石老木动物之类成精，它们有好有坏，但是这些成了精的魑魅魍魉是有了智慧，有了智慧就明白什么是*，所以有些妖魔会在满足自己*的驱使下入侵人世，而修道者们必须要除掉这些祸害人世的妖魔从而积累善行，我们看道教神话传说就知道了，斩妖除魔也是成仙的一条路。
境魔是幻觉幻境，假如修道者没有定力，在修行之中会不知不觉陷入幻境当中，比方你自己以为你成仙了，有了大法力，其实这些都是你的幻觉，你是被境魔拉入了其他的维度，你的意识已经被境魔同化，就想是吃了毒蘑菇一样，现实和幻境重合一起，分不清真假了。
通俗的说，广义上的魔也有好有坏，天魔是好的，是护卫考验修行人的，其它的魔未必就是好的了，它们乃是因自己的乘负因果关系牵引而至。
所以说没有过魔考者最多只能在地仙上下徘徊，地仙比人仙高一品，可长生，也有拿星抓月，移山倒海之能，但对比起神仙和天仙确实低了不少
《钟吕传道集》曾说过：“但不悟大道，止于小成之法。不可见功，只是长生住世，而不死于人间者，为陆地游闲之仙，俗称陆地神仙，是五仙仙品中之中乘。”
成就人仙地仙的人没有真正的度过魔考十劫，他们常按个人喜好做事，如种梨这故事中，卖梨人不给老道士免费的梨吃，老道士就施法把卖梨人的梨全给变走分给其他人，岂不想这卖梨人一家几口都靠着这一车梨活命，这纯粹就是道德绑架，既然卖梨人不给老道士就是无缘，要老道士是度过魔考的仙人定然一笑而过，而不是断了卖梨人的生计。
说完这外丹道的飞剑术，咱们再说说另外一种飞剑之术，这种飞剑之术是最有可能让凡人修炼成功的，它是属于内丹道的一门护道术，曾经国学大师南怀瑾见到过这种飞剑之术，地点就是在四川。
在辞去了中央军校教官的职位之后，南怀瑾喜欢上了云游四方，结交各种能人异士，在去往四川的时候，认识了一个著名的剑仙。
那是在一座叫鹄鸣山的山上，南怀瑾大师认识了一个叫做王青风的道士。
这个道士在四川境内很有名气，因为剑法超绝被人们誉为剑仙。
不过南怀瑾见这位剑仙之路是非常坎坷的，先前的几次拜访都被拒之门外，但南怀瑾并没有因此放弃，在南怀瑾的穷追猛打之下，王青风还是接见了他。
当地人传说，王青风是当代剑仙，可以操控飞剑在百步之外伤人。
南怀瑾就“飞剑”一事跟王青风展开了讨论。
王青风表示剑仙确实有，这剑仙其实就是把气练到一定境界的剑侠，可以以气御剑，在百步之内*敌。
王青风还说，剑法的最高境界就是无形之剑，他就已经练到了这种境界。
刚开始南怀瑾还不相信，于是王青风就带他来到山头，王青风只是一挥手，对面山峰上的一棵松树就倒下了。
南怀瑾大吃一惊，就询问道，为什么没有看到剑光。
王青风说欲练至有光，是有另外一番道理
王青风使用的剑气并不是指外剑释放出来的，而是指用肺气凝炼成金气，心火锻造，肾水淋铸，脾土蕴养，肝木做胎而来的“飞剑”
《真龙虎九仙经》说过：“炼剑者，先收精华，后起心火，肺为风猫，肝木为炭，脾为黄泥，肾为日月精呈也。肾为水，脾土为泥，模身为炉，一息气中为法，息成剑之气也。”
心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，这就是内丹派的天地是我的修行观念。
这一口飞剑，全靠这精气神以及内五行的配合，又因为飞剑之术是护道所用，所以炼这内丹道的飞剑术必须得配合服食法或者其他的法门修习，要不然还未伤敌，自身就被修死了。
了解过中医的人都知道人的五行平衡是很重要的，但是道教这内丹剑仙术主修一口肺金，自然而然人的五行势必会被打乱，如此一来精气神必然受损
所以那些有大补精气神作用的修行宝药可养修炼这内丹剑仙术人的性命，而诸多道经上皆有记载黄精有妙用，流传出久服黄精而成仙的传说，所以黄精此物是这内丹剑仙流派必食之物。
内丹剑仙之流如不进入“无形”的高级境界，以金为首从而以金生水，完成一个新的五行循环系统，那么必然要配合着道门的服食法修行，以补之不足，否则性命堪忧。
心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，这就是内丹派的天地是我的修行观念。
这一口飞剑，全靠这精气神以及内五行的配合，又因为飞剑之术是护道所用，所以炼这内丹道的飞剑术必须得配合服食法或者其他的法门修习，要不然还未伤敌，自身就被修死了。
了解过中医的人都知道人的五行平衡是很重要的，但是道教这内丹剑仙术主修一口肺金，自然而然人的五行势必会被打乱，如此一来精气神必然受损
所以那些有大补精气神作用的修行宝药可养修炼这内丹剑仙术人的性命，而诸多道经上皆有记载黄精有妙用，流传出久服黄精而成仙的传说，所以黄精此物是这内丹剑仙流派必食之物。
内丹剑仙之流如不进入“无形”的高级境界，以金为首从而以金生水，完成一个新的五行循环系统，那么必然要配合着道门的服食法修行，以补之不足，否则性命堪忧。
剑器者，凶器也！会使用之人伤敌，不会使用之人只会伤害到自己。
蕴金不足，气神不够，修内丹剑仙术，定然精神萎靡不振，若强行修炼必伤肺腑，久之肺痨成疾
所以炼此法的道士们通常会入山寻食蕴金敛肺之物和养命之物来服饵养气，其后自静洞窟中磨练肺气，在圆月之时引渡太阴之气滋养，等肺气凝炼成金气，于心火锻造成剑器，从指尖或者口鼻眼中释放出来*敌，就此这内丹道的飞剑之术就炼成了，此时被称为“道剑”，道剑剑气依旧是无形的，要变成至王青风道长所说的有光，那么就是属于内丹剑仙之术中的“法剑”了
《宋史·陈抟传》曾记载过，唐朝时期的吕洞宾曾和华阴隐士李琪一同去看过陈抟，这吕洞宾常被人说是神仙，他有高超剑术，可千里之外取人项上人头，而吕洞宾从唐到宋，已经百余岁，却不见苍老，步履如风，一瞬间就到了数百里之外
这里说到的吕洞宾就是内丹道的祖师吕祖，只不过这个时候的吕祖已经修炼成仙，当初他还未修炼成仙时曾言明过剑道，这剑道也就是内丹飞剑术最初的模板
吕祖在刚刚入道修行的时候，曾得火龙真人赐予剑法和雌雄二剑，之后吕祖就背着这雌雄二剑便开始行游天下，求解成仙大道。
有一年吕梁发了一场大水，形成了一座大湖，而湖水中不知从哪里来了一条大蛟，鼓浪成雷，喷沫为雨，一年四季不知吞噬多少性命。
这一日吕祖行游到此，看见一妇人手中提一壶之酒，沿河哭泣，十分悲凉
吕祖心善，就问这妇人怎么了
这妇人一见了吕祖，就哭诉自己的丈夫和两个儿子都被水里的蛟龙给吃了，今天是清明节，所以来到这里祭奠亡魂。
吕祖听完就很生气的说当年义兴有蛟，被周处斩*。沔水有蛟，被邓遐斩*。可在吕梁水中有蛟，却没有勇士出来斩蛟，这个世道难不成已经变了嘛。
于是吕祖用神通往江一探，瞬间就知道为什么没有勇士来斩蛟龙了，吕梁水中的蛟已经成了气候，不是义兴桥下之蛟和沔阳水中之蛟能比的了。
吕梁水中的蛟精也被吕祖的神通给惊醒，它就跃出水面，直勾勾的看着岸上人群
这蛟有百丈之长，有万万钧之力，可翻江倒海，这把岸上的民众给吓得人仰马翻，恨不得多生几条腿逃跑。
吕祖见这蛟精跃出水，就想拔剑斩蛟，可这头蛟精不讲武德，直接先喷了一口妖气，腥不可闻，将妇人和一旁的吃瓜群众们尽数冲倒。
吕祖只能先救了这些人，才拔出鞘中雄剑，向着蛟精飞去。
蛟精以为吕祖就那么丁点大，就以为是个好欺负的，它飞在半空之中，张口一喷，呵出大雾，浓如墨黑如漆裹住吕祖，后面又是张口一喷，嘘出大雹，大如斗笠，纷纷砸向黑雾中的吕祖，蛟精觉得吕祖已经被它击*，它张牙露爪，正准备把吕祖尸身捞出来吃掉。
谁知道，吕祖一剑破开黑雾斩断蛟爪，紧跟着雄剑自己飞出追上蛟精把它斩成两断，吕梁之水被蛟精的腥血染成通红，雄剑完成使命后自动回鞘。
后来吃瓜群众们看见此蛟被吕祖所*，纷纷围过来看，只见这蛟长有数百余丈，无不惊骇。
吕祖后来又游至永宁城，正值傍晚，但城里城外百姓家家掩门闭户，人人断绝行踪。
吕祖不知道什么情况，就从东门走到西门，只听到居民躲在门内大呼道士快躲起来，咱们这里出现一头大虎，专门傍晚入城中食人。
吕祖一听这事，却不以为意，准备帮这永宁除掉这大虎，过了一会果然一头白额虎棱牙厉爪扑进永宁城
这头老虎比一般的老虎数倍，难怪一城之人都避这老虎，这虎精炯炯眼目放豪光，威凛凛*气逼穹苍。
这老虎冲入城中，准备择人而食，可四下并无个人踪，都躲了起来。
它前行了一会望见了吕祖，和之前那头恶蛟一样，都觉得吕祖很弱，就张开牙爪有吞噬之意。
但是吕祖不慌不忙，就从鞘中拔出雌剑，往前一抛。
那剑芒一闪，活喇喇就把白额虎当头一劈，分为两半，雌剑就自己回飞入剑鞘中。
躲起来的百姓看见这头猛虎被吕祖所*，都争先恐后来拜见吕祖，然而吕祖只是挥一挥手便驾着云走了。
吕祖来到衡山后就若有所思，他在想雄剑斩蛟，雌剑斩虎，二剑都是仙家之宝，尚可斩灭妖魔，若凡夫没有仙家之宝又怎么面对妖魔鬼怪呢？况且实剑能斩灭妖魔，可斩断不了恶欲，结合雌雄为阴阳，龙虎为金丹，这正好符合内丹道的内药不出龙虎之说，所以吕祖就此大彻大悟
之后他把剑法分出两种，即道剑，法剑
“剑有道剑、法剑之别。道剑，出入无形，*奸以去神散之法；法剑，世俗共睹，治人以技艺。”
后吕祖得大道后，在这道剑之上又进行改造，变成了三遁心剑，吕祖认为像飞剑取人头这种剑法只是未节小技，真正厉害的是斩断人的烦恼、贪嗔、色欲之剑
这三剑也是真正的无形之剑，被修道者称之为念头剑，此三剑也是吕祖专门为三尸神开辟的，因为斩三尸号称修道者最为难斩断关隘，那么汝有盾，我便有矛，看看是彼之盾坚，还是汝之矛锐。
为何吕祖专门要开发出三遁心剑来对付三尸神，因为三尸神除了是人的恶念所化外，更重要的是三尸神还是颠倒是非的告密者，成仙就是为了逍遥自在，不受到天地所管辖，所以怎么能让这三尸神驻身进行监视告密之举呢？
我再给大家说一个三尸神的小故事，大家也许就明白了三尸神的可恶之处了
三尸神虽然生于人身，可三尸神是人的恶念集合体，它巴不得人早死，所以是个喜欢阿谀奉承，爱搬弄是非的家伙，他经常在天帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪，久而久之，在天帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。
有一次三尸神就曾颠倒黑白密报人间在诅咒天帝，想谋反天庭，天帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神，亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。
天帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩*，一个不留。
三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽*绝。
正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。
大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。
后面等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比，王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天迁，将人间祥和安乐，祈求新年如意的情况禀告天帝。
这也是为何新年会大扫除的缘故了，就和过年放鞭炮驱逐凶兽年一样，慢慢的变成了一种中华民族习俗。
至于这三遁心剑的修炼方式，吕祖的百字碑文有着明确的记载
“养炁忘言守，降心为无为。”
修行之路的第一要领，就是要学会如何存养体内的真炁，使其不被过度地耗散。
而养炁的第一步就在于降心，意思就是指降伏自己的内心。
这句话，西游记里就有所表现心猿，何为心猿，心火为燥，即动，猿猴是非常好动的野兽
道家认为动与静是宇宙生成、发展的两种方式，是相互依存、相互作用的。动与静互为因果、相生相克，是世界万物生成变化的本源。
动是因为静的存在，而静也因为动的存在而显现。
在生活中，人们往往只注重动的一面，而忽略了静的重要性，因此需要学会在动中悟静，在静中悟动，达到平衡的状态。
这个动就是所谓的七情六欲和贪嗔痴慢疑等诸多杂念，这些能使人不静，这样的无休止的动，是破坏本质的存在，只有当阴阳平衡融合之时，才能回归先天一炁的存在，这就是太极。
“动静之宗祖，无事更寻谁？”
动和静的祖宗不就是天地未开，阴阳为分，还处于一片静止的混沌之中
当太极分出阴阳，就从一分为了二，二分为了三，三生了万物，如此就有了动的存在。
只要自己保持好自己的动静状态，不会被外物所恼就好了，因为外物会刺激你的感官，带来七情六欲，有时候太过于强烈的情感会伤害的自己的身体，这种情感不论是好还是坏，太过于强烈和刺激，对人无益。
“真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住炁自回。”
这也是为什么古代的修行者即便明知世间一切都为虚幻，但却又常常不由自主地陷入到虚幻的假象当中，逐渐迷失。
炼假成真这种唯心科学，是在无当中创建有，如同在编写代码，一个代码就能改变很多东西
所以说为何古代修仙之人常常称修仙之事是炼假成真。
其大意就是将子虚乌有的东西，化作实际的仙术，法术，这便是炼假为真，所以修行又有修真之称。
元神，法术等等，本质都是虚幻，虚假的，都是属于人类幻想，所以想要入道，最关键一步，便是要练假为真。
使虚幻性光，能看得见，摸得着，能时常存神观之，稳固不移，才叫真性，真光，这便是入道。
【是以西游记原文中，孙悟空曾对菩提祖师道:弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固也…】
等有了真性后再采集天地之炁，逐步壮大真性，使之能出体外游荡，唤做神游，能飞腾变化，显于人间，接触物质，才能叫显圣。
好比当我们触碰或者看到什么东西的时候，器官只是接收器，真正理解这些的是我们的大脑。
所以我们所接收到所有概念都来源于大脑，因为有概念我们才能认定事物，也是因为概念我们才能认定事物的性质。
而事物应该有这样的性质才能被认定，所有的事物是起源于“概念”。
爱因斯坦因为他的概念，出现了相对论，同样也出现了以前人们想都想不到的原子弹。
我们想要了解一个东西，首先要通过其名称或者性质亦或者概念作为中介才能被我们描述出来，如果这是一把铁剑，咱们把剑和铁去掉。
当去掉这个名和性质之后，自然而然就没有了这个实体，那么这个认知就会处于一种虚无的状态，如果没有名和概念，我们也无法得知实体。
但反过来说如果没有这个实体，也没有任何特性，那么我们也就无法定义出这个名来，所以概念和实体应该是相互依存的。
如同二向箔，这是科学对于空间的一个定义，再然后根据这个定义想象出的一种战争兵器，空间分成好几维，比如一维是条线，二维是纸，三维就是立体的。
当然了，在这里只是潦草的说一下，二向箔就是根据这个概念想象出的一种兵器，用处是把他扔到任意三维空间，他会把那个立体给同化为平面并无限延伸。
所以我们要有思维的无限开阔，永无止境的突破，从能寻到的任何蛛丝马迹中突破，炼假而成就真
