「茜色世界中与君咏唱」人物原型介绍：雅之国

在原业平

原型：在原业平（825-880）

出于对“物哀”、“一期一会”等传统美学的秉持，日本人大多信奉着及时行乐的信条（现在当然已经不太符合了）；反映在感情上，就是追求极致的恋爱——无论是极端偏执的病娇型、错综复杂的相簿型、老当益壮的精力旺盛型，还是换人如换衣的情圣型，其实都是民族特质的深层体现。明治时代的阿部定、上一期提到的中大兄皇子、以及后续会提到的一休宗纯，就是前三种类型中极好的例子——而第四种类型中，将男女之情修炼至出神入化、登峰造极者，当属在原业平。

在原业平

在原业平出身高贵，其父是平城天皇的第一皇子——阿部亲王，母亲则是桓武天皇的皇女——伊都内亲王。也就是说，在原业平是天皇家的嫡系子孙，拥有继承皇位的资格。但是，在平城天皇退位以后，发生了争夺皇位的斗争（药子之变），平城上皇（天皇退位后称上皇）在斗争中失败。即位的嵯峨天皇遂将平城上皇的孙子——在原行平和在原业平迁出皇室，降为臣籍，使用在原氏的名称。不过，这并未过多的影响他的人生——毕竟志不在此，皇室身份丢了又何妨？

仁明天皇在位时期，在原业平担任藏人之职，并于嘉祥二年（849年）升至从五位下；文德天皇在位的13年里，在原业平怀才不遇、仕途不畅。这一时期，在原业平侍奉文德天皇的皇子惟乔亲王（即后来的清和天皇，清和源氏就出自他的血脉），并以擅长和歌得到了亲王的赞赏；及至清和天皇登临大统，业平被叙为从五位上，升右马头、右近卫权中将、藏人头，后迁相模，任美浓守，成为清和天皇的爱臣——在原业平的传奇，就是由此开始的。

之后的在原业平在政治上有何建树、晚景如何，后人一概不知——即使他真的有政治上的成就，也被他那稀世难遇的才华和风流艳丽的情史所遮盖。在原业平精于和歌创作，位居“六歌仙”之首，同时也是“三十六歌仙”之一，其两个儿子以及孙子也都是著名的歌人。《古今和歌集》中收录在原业平所创和歌30首，各敕撰和歌集共收录87首；《小仓百人一首》中亦有其和歌一首；

而《日本三代实录》记载，在原业平“体貌闲丽，放纵不拘”，是稀代的美男子，因此得到广大女性的恋慕与追求。传说在原业平一生与3733名女子相交（我就奇怪了，是谁这么闲把这个数字统计下来的？），其中还包括清和天皇的女御藤原高子（后来的二条后）和妹妹伊势斋宫恬子内亲王——不论其生涯功过，光是这种极致的为恋爱而活的人生态度，后世有谁做的到？

轶事：

·在原业平的诗作以恋歌居多，平安时代以诗歌为中心的歌物语《伊势物语》（也称《在五物语》《在五中将物语》或《在五中将日记》），就是以在原业平所作歌稿为中心而编著而成，主人公即是虚化现实生活中的在原业平。“伊”，指女性；“势”，指男性；“伊势物语”，顾名思义，即是男女之间的故事——从人物原型以及原型的生平经历来说，后来的光源式要比《伊势物语》的主人公“昔男”差远了；

·据说藤原高子在作为女官出仕于姑母、皇太后藤原顺子（五条后）之时，居于五条后宫之西，与在原业平热恋。业平经常翻过矮墙与高子幽会；然而这段恋情最终被皇太后发现，因此派人严加看守高子。业平与高子相约私奔却未能成功，后者被兄长藤原基经、藤原国经追了回来。此后，高子住到了堂姐皇太夫人藤原明子的宅邸染殿，并最终成为了清和天皇的宠后；业平则被迁往关东相模国，名为调动，实为流放。在藤原高子离开五条后宫一年后的正月间，在原业平来到旧爱曾居之地，在面对西殿的寝殿地板上独卧至月斜时分，并咏“月非旧时月，春岂去年春；万物皆迁化，不变唯我身。”（如今的明月已非我们热恋时的明月，春天也不再是有你在时的春天；一年间时过境迁，万事万物都有所改变，不变的唯有我这具被对你的恋慕之火灼烧的身躯）

描绘业平与高子夜间私奔的浮世绘，江户末期，月冈芳年作

·在原业平历任右马头、右近卫权中将、藏人头、美浓守，因曾任右近卫权中将而被后世称为“在中将”（其兄在原行平则被称为“在中纳言”）。虽然说是这么说，但在原业平此后一直就被固定在从五位的位置，再也没升过官——据说这是因为与天皇宠后藤原高子有染的结果；而他的兄长比他低调得多，在政治上也比他更强，历任民部卿、大宰权帅，最终官至正三位。兄弟两人的人生归宿不尽相同，但二人都是鹰狩好手，且都为出色的歌人，《小仓百人一首》《古今和歌集》中都记载了兄弟二人的诗作；

·在《伊势物语》里，在原业平同惟乔亲王（即清和天皇）的妹妹伊势斋宫恬子内亲王违反禁忌恋爱并私通，生下一子。这个儿子后来成为高阶茂范的养子，即高阶师尚——后来的高阶氏实际上都是业平的子孙；

·同为“六歌仙”的小野小町的传说中，也曾经出现过在原业平的身影：某日，在原业平造访了已老去的小野小町，劝告小町皈依佛陀，说完业平便消失了。小町顿悟这是观音菩萨的教诲，便离开草庵，四处流浪，最后在陆奥国玉造小野之里撒手尘寰。日后，业平来到陆奥小野之里的芒草原寻访小町的尸骨。不知何处传来一首和歌的上半句，业平马上接龙吟出下半句。于是，小町的灵魂出现，恳求业平为她祭祀祈祷。语毕，小町魂消魄散，只留下一具尸骨与一丛芒草；

·在美国西雅图市区Farmer Market对面的人行道上，嵌着一块小小的金属碑，刻有用汉字书写的在原业平名字、以及英文翻译的在原业平辞世句。

英文内容如下：

I have always known

That at last

I would take this road.

But yesterday,

I did not know that

It would be today.

--Narihira

日文原文为“つひに行く道とはかねて闻かしけど　きのふけふとは思はざりしを”（难闻终逝路，此路必由之。昨日同今日，何须有可思）

贞明

原型：阳成天皇（868-949）

如果在搜索引擎中直接搜“贞明”这两个字，基本上第一个提到的是它在古汉语里的意思；之后出现的有效项，大概率会是大正天皇的皇后——贞明皇后。之所以会出现这个现象，是因为“贞明”这个名字，并非这名男子最著名的称谓；他更为后世所熟知的，应该是“阳成天皇”这个身份。

阳成天皇及其所作和歌

阳成天皇，名贞明，是清和天皇长子，其母为藤原高子。由于父亲清和天皇忍不了藤原基经专权而甩锅退位，贞明9岁就登上皇位，为阳成天皇，但大权仍全部由时任关白、藤原高子的兄长、阳成天皇的舅舅——藤原基经所把持。据传阳成天皇有精神类疾病，成天赛马作乐、舞枪弄棒，望之不似人君；后来甚至变本加厉，动辄*死劝谏他的臣子，藤原基经不得不阻止他的胡作非为，禁止他除了参加新尝祭之外的任何公开活动。

884年，受够了阳成天皇的藤原基经逼宫，迫使年仅17岁的阳成天皇退位，是为阳成上皇（阳成院）；藤原基经则不顾别人的反对，立与自己关系亲切的表兄、55岁的时康亲王（辈分上是阳成天皇的叔祖父）为光孝天皇；经由这次政变，后世天皇全都是光孝天皇的子孙，原本的长房皇族被排除在继承序列之外。

退位后的阳成上皇更加放荡不羁，举止日益荒诞，据说还让人把妇女衣服扒光，用琴弦绑起来，扔到水池里面把她淹死（“尝捕一女子，以琴弦缚之，置于水中，以为笑乐”）；直到949年，阳成上皇才驾崩，享年82岁，是那个时代罕见的高寿——只是如此悠长的寿命，对他来说是好事还是坏事，就不得而知了。

轶事：

·在阳成天皇即位初期，藤原基经碍于朝中评论，因此退避家中不去上朝；但9岁的阳成天皇自己又处理不了政务，因此天天派人把公文奏折往藤原基经家里送，从此开摄政、关白都在家办公的先河所以说现在日本的宅文化不是没有源头的；

·由于阳成天皇曾经干过把一丝不挂的女子捆起来扔在水里（捆绑 窒息）这种荒唐事，因此后世也有人将其视为日本SM的始祖......

·《扶桑略记》中记载了阳成天皇逊位后的“极意纵肆”的荒唐生活。闯入寻常百姓家中，抢夺人家的马匹，挥鞭抽打屋主，这些匪夷所思的恶行，他都只当是寻常的恶作剧；甚至连权倾朝野的左大臣源融的别院，他狂躁起来也毁坏围墙打砸院舍——虽然在官方记载中，阳成天皇一直以患有精神疾病的暴君形象出现，但后世史学家认为这很有可能是出于权力斗争而对其进行的抹黑，也有说法认为是阳成天皇为求保全而不得不做出的假疯之举；

·阳成天皇在身为上皇时，留下了一首和歌，被收入《小仓百人一首》中。据说这首和歌是他写给恋慕的绥子内亲王的：

筑波岭のみねより落つるみなの川恋ぞつもりて渊となりぬる（仰望筑波岭，飞泉落九天。相思积岁月，早已化深潭）

原诗中用“渊”喻“恋”，两者在“深”上有着共通之处；虽未提“深”，却让人感到“深”，被视为和歌中精妙的比喻。就这一角度来看，能写出如此诗句的阳成天皇绝不可能是患有精神病的疯子；

·阳成天皇的妻室是绥子内亲王，后者在辈分上是前者的孙女；不过这并不影响两人的感情，两人婚后感情甚笃。只是绥子内亲王早逝，之后阳成上皇并未续弦，独自活了二十余年后去世；

·虽然阳成天皇及其兄弟一脉中再未出过天皇，但他们的子孙就是后来的清和源氏，在朝中地位显赫，位列“四御家”；此后甚至建立了日本历史上第一个幕府——镰仓幕府，成为日本实质上的统治者——就这个角度看，阳成天皇所属的长房皇族一脉一度失去的命运，最终还是回到了其后裔手中；

·不知道是不是巧合，日本历史上两位有“贞明”称谓的人都与精神病有关。阳成天皇被传为有精神病；贞明皇后的丈夫——大正天皇也患有精神类疾病，甚至一度因此闹出外交丑闻......

纪贯之

原型：纪贯之（872-945）

纪......呃好像有哪里不对

纪贯之

游戏内的纪贯之造型相当的...呃...妖艳，且性格设定是类似“男儿身女儿心”这样的存在。虽然说这种设定有点惊世骇俗，但倒也在情理之中。

纪贯之生于872年，其家族因藤原氏大权独掌而走向衰落，因此他和之前的藤原不比等一样，都是从下层官吏做起，负责主持御书所。905年，因其在和歌方面的天赋和才华，醍醐天皇任命纪贯之参与第一部敕选集《古今和歌集》的编撰，为主要编撰者，并为其作序。《古今和歌集》遍收各家名篇与古典精华。其分类及编撰方法皆为后世楷模；由纪贯之以假名所写的《古今集序》是日本最早的诗论，其中谈到和歌的本质及该集所收歌人的风格，在日本文学史上有着重要意义。

931年4月，59岁的纪贯之成为宫廷上层贵族，并奉朱雀天皇之命携家赴南海道，出任土佐守。934年任满前，他不满8岁的小女儿突然病逝，以致贯之去职后是怀着极度悲痛的心情回到京都的。翌年，他将返京旅途55天中的经历和见闻写成旅行杂记《土佐日记》，描述自己一路上的快乐和悲哀以及对旅途中所见到的景物的感慨。《土佐日记》写法虚实结合，并配有歌与诗论，其间多有流露出对亡女的思念之情，被视为是日本散文中的佳作。

在当时，日本男子均使用汉文来作为书写文字，纪贯之的《土佐日记》却一反惯例，全篇使用假名文字、假托女性口吻写成（这也是游戏里贯之性格设定的由来），当中引用大量民间口语，使日本9世纪后半期创造出来的假名文字第一次与日常语言相结合，形成了新的具有文学意义的文章。正因如此，纪贯之被公认为后世物语、平假文日记等散文文学的先驱。

此后贯之人生中最后十几年的时光不为人知，945年他于京都去世，享年73岁。

轶事：

·纪贯之的诗作独具一格，被称为当时最有才华的“三十六歌仙”之一，与柿本人麿、藤原定家同被尊为“诗圣”——

贯之是我老婆谁都别跟我抢！（失去理智）

·纪贯之是日本第一位采用笔名写作的作家；自他开始散文、日记体裁等题材逐渐风行，后来的《源氏物语》一定程度上就受到了纪贯之写作风格的影响；由于贯之的《土佐日记》以女性视角口吻写就，情感真挚细腻，他也被后世一些作家和史学家视为日本女性文学（？）的开创者。

安倍晴明

原型：安倍晴明（920-1005）

所谓“阴阳师”，指的是在科技与咒术最先端的“天文道”，以及以占卜为主的“阴阳道”的相关领域有着卓越丰富知识的专家。安倍晴明大概是日本历史上最为著名的阴阳师，后世人一提到“阴阳师”下意识就会想到晴明。一方面是平安时代的妖灵传说众多，使得阴阳术得以发展，作为阴阳道代表人物的晴明自然受人推崇；另一方面，晴明的子孙后代是统辖日本官方重要的国家政府机构——阴阳寮的土御门家，自然被供奉于极高的地位。

安倍晴明出生日期不详，现在的说法大多是由记载其生平的资料中利用去世时间和年寿来反向推测，因此有生于延喜21年（920年）、享年85和享年45的说法（土御门家的纪录享年有异）。幼年的晴明并没有留下过多的记载，只知道其在阴阳师贺茂忠行、保宪父子的门下学习阴阳道，并受保宪赏识而被传授天文道。

此后关于晴明的明确记载出现在960年，村上天皇任命当时还是阴阳助（隶属阴阳寮，相当于阴阳师总头务的贴身助理）的晴明进行占卜。虽然晴明出人头地较晚，但其占卜才能已经得到了日本皇室贵族社会的高度认可。在那之后，他被任命为天文博士；979年，晴明受皇太子（即后来的花山天皇）之命，于那智山举行封印天狗的仪式。从那时起，晴明得到了花山天皇的信赖，相关纪录中详尽的记载了晴明执行阴阳道仪式的情况；花山天皇退位后，晴明得到了一条天皇和权臣藤原道长的高度信赖，从藤原道长和其他贵族的日记之中对晴明的记载可见一斑。

此后，由于与藤原道长交好，以及能力实在出众，安倍晴明的仕途一路高歌猛进，担任过左京权大夫、谷仓院别当、播磨守等职位，拜领从四位下直至受赐“法清院”。后世的阴阳师中，几乎没有能超过晴明成就者。

轶事：

·一般认为安倍晴明的父亲是大膳大夫安倍益材，而其母的身份众说纷纭。流传最广的说法就是白狐说：据《葛叶物语》记载，安倍益材自恶右卫门手中救出一只白狐，此狐是和泉国信太森林中修行多年的狐仙“葛叶”。后幻化为人与益材相恋，之后产下了晴明。当晴明五岁时，意外地见到母亲的原形，因此二者被迫分离。葛叶抛下哭泣不已的幼子回到森林中，留下“如果思念的话，就来寻找吧……和泉最深处信太森林，葛之叶……”的歌谣；晴明日后依循此歌的指示，得以再至森林隐秘处见母亲一面。不过也有说法认为晴明并无父母，而是万物之中自己幻化而来；近代研究者则认为，晴明的生母应该是某名身份低微的卖艺女子，或是山民游女等地位较低阶层出身，所谓的“白狐葛叶”是后人为了神化晴明的说法；

月冈芳年绘制的晴明母子

​·受到梦枕貘的《阴阳师》及同名影视作品的影响，安倍晴明和源博雅一直被人认为是挚友，但历史上两人并没有太多的交集，两者之间的关系有待考证；不过，《阴阳师》电影中野村万斋开晴明形象为帅哥的先河，现在一提到晴明估计很多人的第一印象都是“温文尔雅的美男子”；

野村万斋饰演的安倍晴明

·日本有一句谚语“阴阳师不知道自己的运气”，指的就是安倍晴明。这句谚语出自安倍晴明与芦屋道满斗法的故事：晴明与道满斗法，败阵的道满不得不成为晴明的弟子；其后晴明奉旨去唐国，拜伯道上人为师，割了三年三个月的萱草帮上人盖了一座文殊堂。归国时，伯道上人传给他一部《金乌玉兔集》。晴明在外的十年，芦屋道满一心想着如何击败晴明，为此与晴明的妻子梨花通奸。晴明归来后，道满对晴明说：我在梦中得到一部《金乌玉兔集》；晴明说不可能，道满就从怀中掏出来给他看，原来是梨花偷偷抄写的一份。两人争执，道满*了晴明，和梨花终成眷属；唐国的文殊堂蓦然焚毁，伯道上人知道晴明出事，赶来日本，从晴明墓中掘出大小骨头，施法复活晴明。晴明在伯道上人的帮助下砍了*死道满，烧了写本。后世也因为这个具有典型性的故事，而以“梨花”指代晴明之妻（不过《金乌玉兔集》实际上和晴明无关，乃后人假托晴明之名而作）；

·在日本官方史料《稿本醍醐天皇实录》中，有晴明折纸为式神的记载：某日，藤原道长前往法成寺参拜时，随行的一只白狗紧紧咬住他的衣角不让他进门。心生疑虑的道长请来晴明，后者判断有诅咒道长的东西被埋在大门之下。于是道长命人挖开地下五尺，发现两个素陶杯，用结成十字形状的黄色纸捻捆扎着，杯底有一个朱砂红字。晴明推测施咒的是芦屋道满，于是从怀中掏出一张白纸，将其折成飞鸟状，让它嘴边衔着一只酒杯，再抛向空中，白纸顷刻间变为一只白鹭飞向南方，落在一座古宅里。道长等人前去查看，发现院内坐着一位蓬头垢面、衣冠不整的法师，即是芦屋道满。事态败露的道满随即坦白是受藤原显光（道长堂兄兼政敌）所托而施行咒术；

·晴明的两个儿子安倍吉平、安倍吉昌都是著名的阴阳师；而其后裔中，最著名的莫过于五世孙安倍泰亲、室町时代的安倍有修（安倍有世）、以及江户时代的土御门泰福。安倍泰亲精通占卜，有“指神子”之称，据说他曾预言了平家的灭亡，其一生中除了一次被落雷所伤之外再无败绩；安倍有修是安倍家改称土御门家的关键人物；土御门泰福是土御门神道的创立者，其一生历经九个天皇六个将军，以长寿著称，死后更因如此被视为将军家的庇佑者；

·由于安倍晴明实在是太过有名，诸如封印天狗、酒吞童子退治、封印玉藻前、消减*生石等不少讨伐妖怪的故事中他都有登场、或都认为是安倍晴明的功劳。但实际上，上述四件事中只有第一件是晴明所为；第二件事中晴明只透露了酒吞童子的身份和位置，讨伐一事是由源赖光完成；第三、四件事则分别是由晴明五世孙安倍泰亲和会津元现寺初代住持玄翁和尚完成。

·晴明最著名的能力，大概就是操纵式神以及桔梗印。前者不予赘述（某个手游里大概也有所设计），后者乃是晴明神社的神纹，也称作晴明桔梗，是由安倍晴明独创的阴阳道中祈祷咒符的一种，代表象征宇宙万物的天地五行（土木水火金）之无灾无邪，各地都有向其祈愿,将其随身佩戴的风俗；晴明神社的护身符、门符上均画有此印；此外，日本陆军将校的帽子上的五角星，据说就是晴明的桔梗印。

桔梗印

藤原道长

原型：藤原道长（966-1027）

藤原道长

经常一提到藤原道长就有人问我“他是不是信奉道教”——这个真不是。“长”在名字中的日语发音大多是“なが”，换成中文对应的是“cháng”而不是“zhǎng”；同样的道理，织田上总介不叫“信zhǎng”，小西行长家里也不是开了家银行......

藤原道长是藤原兼家第五子，其父兼家是从一位摄政、关白、太政大臣，长兄道隆为从一位摄政、关白、内大臣，三哥道兼为正二位关白、右大臣，可谓满门权贵。980年，道长初次叙位即为从五位下，这在朝中是一个相当高的仕途起点；986年，藤原兼家及三子藤原道兼阴谋策划了诱拐花山天皇使其退位的行动，拥立怀仁亲王（其母藤原诠子为兼家次女）即位，为一条天皇。之后作为天皇祖父的兼家担任摄政一职，他的儿子们也得到了升迁。其中，道长于次年（987）叙从三位，兼左京大夫；988年正月经参议擢升为权中纳言——不过到目前为止，藤原道长的人生还未迎来巅峰。真正的古今独步，是在他的两名兄长的血脉衰落之后的事。

990年，藤原兼家去世，由长子藤原道隆继承家业，先任关白、再 任摄政；同年10月，摄政道隆的女儿定子立为皇后之际，道长被任为中宫大夫。翌年，任权大纳言，再叙从二位、兼左近卫权大将。此时，得到父亲重视以及一条天皇信任的道隆嫡子·藤原伊周被视为下任关白的继承人。不过，伊周的姑母——东三条院藤原诠子疼爱弟弟道长，对这个侄子十分厌恶，因此力劝天皇任命道长为摄政。之后，藤原伊周的一系列操之过急的降智操作加剧了一条天皇对其的厌恶；同时道长经过精心谋划，以箭射花山法皇（伊周自己作死）、诅咒东三条院（欲加之罪）、私行大元帅法（自己作死&道长煽风点火）三条重罪将伊周兄弟下狱，是为“长德之变”。996年7月，道长进为左大臣，成为朝中实质上的第一人。之后，再无敌手的道长将大权牢牢握于自己的手中，铸就了属于自己的传说。

之后，道长意欲效仿父亲道兼一般，以外戚身份掌握更大的话语权。在他的操纵下，五名女儿都先后嫁入皇室，其中长女彰子为一条天皇中宫、次女妍子为三条天皇中宫、四女威子为后来的后一条天皇皇后。在逼三条天皇退位后，道长以祖父身份掌控了后一条天皇一朝的绝对话语权。1017年，道长辞去从一位太政大臣一职，转而在幕后指引继承自己地位的长男赖通。

晚年道长入住法成寺，极尽人力财力营造寺院，法成寺成为当时数一数二的壮观寺庙；1027年，创造“一家立三后”传说的藤原道长去世，据说死于癌症或是糖尿病（一说麻风病），享年62岁。

·藤原道长性格豪放却不失心机。《大镜》中记载了这么一件事：父亲藤原兼家羡慕被称为才子的关白藤原赖忠（兼家次兄。赖忠在任期间打压兼家一脉，这段时间是藤原兼家的仕途失意期）的孩子公任，儿子们叹息道：“也许我们的孩子都到踩不到(公任的)影子吧”。只有道隆与道兼都没有直接回应。之后，道长说：“踩不到影子的话，那就踩那个表面吧。”；

·在父亲藤原兼家的新宅·二条京极竣工之际，朝中一名武士为藤原家奉上了30匹名马的贺礼，从此与藤原家建立了秘密政治同盟关系；在兼家的葬礼上，这名武士更是随侍左右，得到道长的感叹“阁下乃是将帅之才，竟（屈尊）亲自侍于左右”。道长上位后，这名武士也得到了道长的支持，在道长的推举下位列朝中重臣——这名武士，就是摄津源氏之祖、被誉为“武家之名门，朝家之守护”的斩鬼大将源赖光；

·据《大镜》记载，道长曾与后来成为政敌的兄长道隆之子·伊周比赛射箭。伊周说：“如果命中的话，我的女儿便可以进入最极致的宫殿睡觉”，结果放出的箭漂亮的命中了目标；然后道长说：“如果命中的话我就可以当关白”，结果也命中了。据说道隆感到不高兴，使之停止了比赛；之后的事情发展自然是如道长所料：伊周一脉的中关白家在伊周死去后彻底衰落，而道长一脉的荣光直至摄关政治崩溃后都未能断绝，甚至在之后的镰仓、南北朝、室町、战国、江户时代仍有存留；

·道长的三名女儿后来都成了皇后。其中，长女藤原彰子嫁给了一条天皇，后者是道长姐姐藤原诠子的儿子，二者是堂兄妹关系；四女藤原威子为后一条天皇中宫，后者为藤原彰子之子，二者是姨甥关系——虽然在现在看来这种关系有违人伦，但在当时以近亲结婚为常事的日本朝廷，这并非什么见怪不怪的事；

·1018年后一条天皇11岁时，道长的三女威子参内任女御，于10月被立为中宫。道长的政敌藤原实资在他的日记《小右记》中感叹道：“一家立三后，（以前）闻所未闻”。威子立后之日，道长在邸宅宴请众公卿，道长即兴向实资咏一歌：“この世をばわが世とぞ思ふ　望月の欠けたることもなしと思へば”，这首诗在《小右记》中的汉文为“此世即我世，如月满无缺”，被视为是道长一门显赫非凡的象征而流传于后世；

·道长在33-56岁之间的日记被后世称为《御堂关白记》或《法成寺摄政记》，被视为研究当时政治状况与贵族生活的重要一手资料。日记中错字及借用字随处可见，骂人的话与喜悦的言辞也率直的被记录下来，道长性格中宽宏大量、耿直刚直的一面可见一斑；此外，道长的日记中多次提到了自己的正室源伦子，并称对方为“女房”——这个词与现在“老婆”的含义类似。从这个角度来看，道长是个相当宠妻的人；

·道长可能是最后一位热衷于制定社会政策的公卿，致力于稳定物价、估量对策等事务的制定落实。在他之后，再也没有对这些事务如此热衷和重视的公卿，这也是导致公卿政权被武家政权所取代的重要因素；

·道长热爱文学，本人擅长和歌与汉诗，有着很高的文化素养。道长对于当时朝中的女流文学作者——紫式部与和泉式部相当照顾，经常会催促对方在没有宫内作文会时到自己的私宅中举行歌合和作文会；此外，据说道长是《源氏物语》的第一读者，经常会催着紫式部把稿子给自己看也就是催更，并且对文中以自己为原型的政治家角色颇为自得（光源式的人物原型参照了藤原道长和源赖光。后者气质恢弘，是当时数一数二的美男子，在朝中有着“光公子”的称呼，这被视为是光源氏名字的由来）

看不出道长你还挺自恋的......

文屋康秀

文屋康秀是“六歌仙”之一，但是他的资料极少无比，甚至让人怀疑他到底是怎么被列入“六歌仙”之中的。关于他仅有的一些记载，仅仅只是其担任过缝殿助、有一子文屋朝康；其留有4首和歌，擅长玩双关语等文字游戏，被记录于《古今和歌集》、《后撰和歌集》和《小仓百人一首》中。根据其诗作标题来推断，他应该与在原业平生活于同一时代。除此之外，再没有什么关于他的传说和史实。

六歌仙中，在原业平以风流情史和缠绵恋歌闻名；小野小町则有着惊世美貌和令人嗟叹不已的一生；喜撰法师有羽化登仙的传说，同时被认为是纪贯之所使用的假名；僧正遍昭出身高贵，与小野小町有着说不清道不明的恋爱绯闻。只有文屋康秀和大伴黑主（大友黑主）两人的有关记录少之又少（后者仅在小野小町的故事中作为负面人物出现）......

附上找到的文屋康秀的两首和歌吧，一首为中日对照，一首只有中文翻译版：

吹くからに　秋の草木の　しをるれば　むべ山風を　あらしといふらむ。（山风骤起如岚雾，时至秋深草木枯）

春日临天下，春冰应自消。臣头今日白，老大竟萧条。《二条后生太子东宫后，于正月三日召见陈辞，时春日当空而白雪纷降盈头，因赋一首》

平清盛

原型：平清盛（1118-1181）

平清盛

平清盛是平忠盛之子，通称平大相国、六波罗殿、清盛入道，为平安时代末期的权臣、日本历史上首位军事独裁者，亦是日本武家政权的鼻祖。

平清盛的生母不明，一说为祇园女御，也有说法是祇园女御的妹妹；而平清盛的生父也有平忠盛和白河天皇两种说法。不过可以确认的是，清盛后来成为了祇园女御的犹子（养子），并在12岁那年（1129）获封从五位下左兵卫佐；1146年，其父平忠盛击退肆虐濑户内海的海盗，掌握了濑户内的制海权，因功升刑部卿，清盛随即接任了父亲原来的官职，任从四位下中务少辅兼安艺守。此后，父子一同以濑户内海这一优势大力发展家族势力，逐渐将整个西日本发展为平氏的势力范围；1153年，父亲平忠盛去世后，清盛成为了平氏的首领。

三年后，清盛在皇室争夺帝位的动乱（保元之乱）中站在后白河天皇一边并最终获胜，赢得了极大的政治资本，升任播磨守、大宰大贰。但是，清盛之后大肆扩权的行为引起了昔日战友藤原信赖、源义朝（后来的源义平、源赖朝、源范赖、源义经等人之父），双方剑拔弩张，在1159年爆发战争，史称“平治之乱”。源义朝在这场战争中包围京都、囚禁后白河上皇和二条天皇，从而给了清盛一方大义的名分。最后，清盛赢得了战争的胜利，从而一跃成为朝中拥有绝对实力的肱股之臣。

之后清盛和后白河上皇的关系一度如胶似漆（这个表述是不是不太对？），从1160年到1167年的短短7年间，清盛由正三位参议火速擢升为正一位太政大臣，打破了以往担任此职必先任左大臣、右大臣的惯例，成为以一介武士之身位极人臣的第一人。但之后经历一场重病后，清盛被迫辞任，转而在幕后操纵着平氏以及日本的一切。

所谓物极必反，清盛与上皇的亲密关系很快随着清盛无休止的势力扩张而终止，双方对立加深。此后经历数次交锋后，忍无可忍的清盛终于对上皇动手，于1179年十一月率大军发动所谓的“治承政变”，幽禁后白河上皇，彻底终结了后白河时代的院政，以清盛为首的平氏一族建立的平家政权接管了日本；次年，清盛逼退高仓天皇，拥立自己的孙子即位，是为安德天皇。此时，平氏一族如日中天，势力达到了巅峰。

然而，随着平氏专权日益跋扈，日本各地的反抗呼声也日益激烈。以源赖政&以仁王、源赖朝、源义仲（木曾义仲）为代表的反抗势力先后起兵，并彻底引爆了反抗平氏的怒潮，各地豪强纷纷起兵响应。然而灾祸接踵而至，几乎以一人之身对抗全日本势力的清盛于1181年染上重病，旋即病逝，享年64岁。在他之后，平家再也没有出现能扛起大旗的子嗣后代，加上各方面的侵蚀，平氏一族最终不可避免的走向了衰亡——

1185年，坛之浦，自高栋亲王始，于清盛一人时触及巅峰，存在了360年的平氏一族最终走向了命运的终点。

反映平清盛受到地狱景象及鬼魂煎熬的浮世绘

轶事：

·平清盛的母亲不详，有说法是其母乃是怀上了白河天皇的孩子之后被赐给平忠盛的，因此很多人认为清盛实际上是白河天皇的私生子；清盛幼时极受白河天皇宠爱似乎也侧面印证了这一点；

·平清盛统治的平氏政权自关西发家，拥有濑户内海的制海权，这给了平氏极大的贸易便利。清盛掌权后，并未固守此前一贯的闭关锁国政策，而是积极与中国的南宋政权发展贸易往来；为了便利南宋的大型海船驶入濑户内海，清盛曾下令动工开凿音户海峡，并于摄津福原筑港，使其成为对中国贸易的重要港口。在清盛的努力下，日本进入了使用中国钱币交易的时代，使得日本改变以往以农业为主的国家经济结构、转变为一个商业国家；

·1167年，清盛拜领太政大臣一职，平氏一族的势力因而达到了顶峰。当时市井巷间流传着一句歌谣“此生不姓平，白白过此生”，可见平氏势力之盛、地位之高。

木曾义仲

原型：木曾义仲（源义仲，1154-1184）

木曾义仲

木曾义仲，也称源义仲，乃是河内源氏源义贤之子。其人勇武异常、威震四方，被誉为“日本的项羽”——然而，正如这个称号所预示的一般，木曾义仲的人生亦如1400多年前的西楚霸王，在短暂的意气风发之后，最终迎来了令人嗟叹的结局。

义仲乳名驹王丸，早年经历不详，只知道其母为一位名为小枝御前的游女。驹王丸之父·源义贤奉祖父之命对抗东国的堂弟·源义朝。在这场动乱中，义贤被义朝年仅12岁的长子·源义平所斩*，驹王丸则在畠山重能和斋藤实盛的帮助下逃往信浓国，成为信浓国住人中原兼远的养子。由于住在信浓国木曾谷，驹王丸元服后便以“木曾义仲”为名。此后义仲习得一身好武艺，养父中原兼远的三个儿子成为了他的心腹，皆位列“木曾四天王”。

时间到了1180年，这一年，后白河天皇的皇子·以仁王发布动员诏，呼吁全国各地起兵讨伐平氏一族，义仲也起兵响应。之后义仲军一路高歌猛进，1183年，义仲率领军队，在俱利伽罗峠（砺波山）势如破竹般击败了平氏10W大军，一路挺进京都。这一役成为源平斗争中的转折点。

同年7月，义仲进入京都参见后白河法皇（上皇出家后称法皇），接受了讨伐平氏的任务。当月的公卿评议中，将讨伐平氏功劳最大的三位顺次定为源赖朝、木曾义仲、源行家；义仲在之后被授予从五位下左马头领越后守之位，负责维持京都周边治安。正是在这期间，义仲因其武勋和威名，获得了“旭将军”（朝日将军）的称号。

有一句话说的好，“上帝给了人一样事物，必定会同等的拿走另一样事物”，这句话也适用于木曾义仲。义仲虽有着高超的武艺，但在政治上却一窍不通，对于京都的状况完全不适应，被京都的贵族们视为粗野之人。在皇位继承一事中，自恃有功的义仲插手嗣君事务，引起了后白河法皇及众多贵族的厌恶；之后，义仲对部队的管辖不力加剧了京畿的混乱，导致法皇与其彻底决裂，义仲被迫自请出兵西国讨伐平氏。这些事被精通政治手段的源赖朝看在眼里，成为了赖朝上位的助力；后白河法皇自然乐意彻底架空义仲，转而重用赖朝。此时，义仲的敌人已不再是平氏，而是自己的表兄弟源赖朝。

之后，义仲和赖朝的斗争愈演愈烈。1184年，源赖朝为首的镰仓军大举进发，使得义仲大为惊恐。后者自封“征东大将军”，与平氏媾和，试图反抗镰仓军的进攻。但义仲此前幽禁法皇等一系列令人扼腕的行径导致无人响应他的号召，最终导致了宇治川之战的惨败。1184年1月20日，义仲在逃亡近江国的途中与追兵交战，不料马蹄陷入泥沼，动弹不得，被镰仓方武将石田为久斩*，时年30岁。而此时距离义仲意气风发进入京都，仅仅过去了半年。

轶事：

·木曾义仲的人生和项羽有很多的相似之处：两人都起于乡野，长于武艺，短时间内取得了极大的成就、一度有君临天下之势，但最终都因政治上的短视和人望尽失而败在了曾经的盟友手中，都年仅30岁；此外，两人的身边都有一位陪伴其到最后的红颜知己，这两名女子也都是妾或侧室；

·和项羽身边的虞美人一样，木曾义仲身边也有一名美姬相伴，名唤巴御前。巴御前是木曾义仲养父中原兼远的女儿，两人是义兄妹或义姐弟的关系也就是说义仲把自己的义兄弟姐妹全拐跑了；与虞姬不同的是，巴御前擅长武艺，曾在俱利伽罗峠之战中担任义仲军右部的副将，并在义仲的最后为义仲突围时轻松斩*敌方名将土御师重（御田师重）。关于巴御前的结局，一说为夫君义仲突围力战而亡，也有嫁给赖朝部将和田义盛活至91岁或出家为尼的说法——不过，结合巴御前与义仲的感情来看，第一种说法是最可能的；后来薙刀中的巴形薙刀，其名称据说就来源于巴御前。

义仲和巴御前的铜像

藤原定家

原型：藤原定家（1162-1241）

藤原定家

藤原定家是平安末期-镰仓初期的著名诗人，有着“美之鬼”“美的使徒”的美誉，与柿本人麿、纪贯之一同被誉为“诗圣”。不过，相比两位生活在太平时节的前辈，身处动荡不安的平安-镰仓交汇之时的定家受到时代的影响，其生涯及成就方面也呈现出完全不同的姿态。

藤原定家出身世代摄关的藤原家，为藤原俊成之子。其年轻时曾经受到九条家家司——九条兼实的庇护，后者曾站在木曾义仲一方，最终也因此而倒台；九条兼实倒台后，定家作了很多和歌，流露出怀才不遇、仕途坎坷的郁闷心情。不过，总体而言，定家的歌人生涯还算是顺风顺水，曾奉后鸟羽上皇敕命编撰《新今和歌集》、奉后堀河天皇敕撰《新敕撰和歌集》，著有《近代秀歌》、《每月抄》、《定家十体》、《定家物语》、《定家卿长歌短歌说》、《三代集之间事》；最重要的是，定家编纂了《小仓百人一首》，使得其在后世的名望又添上浓墨重彩的一笔；而摄关藤原家的出身也使得其仕途总体来说发展良好，虽不像祖上藤原道长一般独揽大权，但也达到了正二位权中纳言的高位。

在三名被奉为“诗圣”的歌人中，柿本人麿诗风偏向豪迈苍凉、感情热烈，充斥着悲剧色彩；纪贯之则偏向细腻婉转，其诗风一度影响了后世的女流文学；定家则迥异于二人，其出生于和歌衰落的时代，与他的父亲藤原俊成一生致力于恢复和歌的盛况，定家本人的诗作风格带有强烈的唯美主义风格，“余情妖艳幽玄”，被评价为如同瑰丽童话一般。虽晚年出家后部分作品流露“出世”“禅机”等情感，但还是无法比肩其盛年的妖艳诗作。

只是，仅凭借定家一人之力，终究无法扭转和歌衰落的状况。镰仓政权建立之后，公卿沦为只懂吟诗作乐、附庸风雅的闲人，影响力愈发缩减，诸如和歌此类的创作逐渐成为小圈子里孤芳自赏的水仙花，最终还是不敌日渐发展的军纪类文学和市井文学；但是，和歌并未彻底消失，只是以一种相对小众的形式继续流传，一定程度上影响了后世俳句、辞世句等诗歌体裁的发展——站在这一角度，定家等人的努力功不可没。

轶事：

·相比其诗名，定家流传后世最广的是其与式子内亲王的悲恋纠葛。

式子内亲王

式子内亲王是后白河天皇的三女，是一位优秀的和歌诗人，位列新三十六歌仙、女房三十六歌仙之一。1181年，18岁的定家初见式子，此后常去问安服侍，有可能长期在其身边从事类似于管家的工作，直到式子去世。定家从18岁到74岁间撰写的时间跨度长达56年的日记《明月记》中，详细记载了很多与式子相关之事，包括屡屡出现的熏香、弹筝等情景。其中更记载了式子去世前月的详细病状和定家频繁前去探病的情景；不过，从式子去世至周年忌日之间一年的日记里，却没有任何提及任何与式子有关的内容，后世研究者认为这可能是定家因身份以及舆论等因素影响而对式子去世的一种隐晦的悼念；

·在日本，本土生长的络石（一种夹竹桃科植物）被称为“定家葛”，由中国传入的则称“唐定家葛”“唐夹竹桃”。据说，“定家葛”这种植物是恋慕式子内亲王却终生未能告白的定家，其执念在逝去的式子内亲王的坟茔之上所化成。著名能剧剧目《定家》就讲述的是这个传说；

·从种种迹象来看，式子内亲王没有对定家的炽烈感情作出回应，很大程度上是受流言所扰、为了不为彼此带来麻烦；不过也有一种说法认为，终生未婚的式子，实际上钟情的是开创净土宗的法然和尚——无论哪个角度，定家都只是单相思罢了。