推算紫微斗数的方法（历法篇）（曜龙纪元）

继往圣之绝学，承先贤之懿范，大家好，我是所愿随心。

研究传统命理，一般以人出生的年、月、日、时为基准，星命术也一样。要弄清楚这四项，便要根据“日”和“月”的运行情况来推敲。历法大致有如下几种，一种是以太阳为中心的历法，我们称之为“太阳历”或“阳历”。另一种是以月亮为中心的历法，我们称之为“太阴历”或“阴历”。

阳历

日历2012Calendar 2012

太阳历，又称为阳历，这种历法与地球绕太阳的公转周期基本吻合，所以它很适合用于科学研究和日常生活。阳历一年12个月，这个“月”，实际上与朔望月无关，就是说反应不出月亮的朔、望、两弦，就是说每个月没有固定的日子能准确反应出月亮的圆缺运行情况。因为阳历的月份、日期都与太阳在黄道上的位置较好地符合，所以根据阳历的日期，在一年中可以明显看出四季寒暖变化的情况。现在全世界通行的公历就是一种阳历，也被称为格里高利历，平年共365天5小时48分46秒，平年只计算整数，尾数不计，所以四年的尾数积累起来差不多就是1天的时间，平年二月只有28天，把那一天加在第四年的二月里，这一年叫做闰年，这样闰年的二月就有29天。

阴历

朔望

太阴历，又称阴历，通过观察月亮阴晴圆缺的变化，古人以月亮的运动为基准编制了太阴历，月亮圆缺一周为一个月。七天一星期，每天各有一位星神值班，从星期天到星期六分别：太阳神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神。日月五星又称“七政、七曜、七纬”。我们使用的七天一星期的制度就是由此演变过来的？

阴历不考虑地球绕太阳的公转运行，因此使得四季的变化在阴历上就没有固定的时间，导致它不能反映季节便无法指导农耕，而我国自古以来便是农业大国，农耕文明发达，倘若不能反应季节与时令节气就不能延续发展文明，由此便衍生出了“阴阳合历”，加入二十四节气指导农耕，即农历。

农耕

农历

农历，古称夏历，有些地区也称其为阴历，作者生活的地方有的老人就是称阴历，不过只是一种叫法而已，其实很多老人只是说不对名字，实际生活中对历法的运用如节气等，比我这样没下过地种过田的人强太多了。咱们中国现在用的这个历法，既不是纯粹的阳历，也不是纯粹的阴历，而是两者的混合体。

月亮

这种合并的历法中，阴历部分可以指明月亮的盈亏；阳历部分是记录太阳旅程的二十四节气可以知道季节和一年天数。由于它把日月合朔（月亮几乎看不见）的日期作为月首，也就是“初一”。望日（月圆的时候），则是“十五”，大月30天小月29天，这大家都知道的。这样一年12个月，是354天或355天。而阳历（太阳年）大约为365天，这样两者之间一年就差了约10天，三年差一个多月，所以每隔两三年就要闰月一次，五年再加一闰，总的来说是十九年七闰月，闰年全年约为383至385日，共13个月。

朔望

历法的设定和其能缜密运行的程度关系到整个国家和民族的延续，非常博大精深，比如十九年七闰月如何安置，安置在哪一个月都是有说法的，作者没有深入研究过，也没有领略其中的奥妙，就不献丑了，为避免产生出一些误导性的问题，以上仅是作者的一些个人观点和理解，望读者自行加以辨别，有不对的地方请指正。

干支历（星辰历）

干支历，又称星辰历、甲子历等，即十天干，十二地支依次相配组合，共组成六十组，形成的循环纪元法，并同时记录月、日、时形成完整的历法循环往复。六十这个数字非常重要，在斗数古籍《八喜楼钞本》中提到“星分於十二宫，数定乎六十位”，即中州派所讲的六十星系，斗数只有十二个基本盘，除去正反视为六个基本结构，将十四正曜依照安星法规律组合，一共三十八组，分布到六个基本结构，就形成了六十星系，说到这里可能有的读者看不懂了，问我哪来的六十位，先别急着喷我，我会在之后的文章里依次列举星系。

咱们继续说回来，干支历法历史悠久已经无从考证是什么时候是谁发明创作的了，不过也已经不重要了，既然伟大的古人总结出了这深奥莫测的数理结构，作为后人的我们只需要不断的学习和汲取其中的养分，纵使无法创新，吾辈也当继承下去发扬光大，仅此而已。当然现在这种历法依然被诸多玄门，命理学广泛运用，并未凋零。

十二月建

干支历法将一岁划分为十二月建（十二月令），“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向；二十四节气与十二月建是干支历的基本内容。在我之前发的《斗建图》《斗建说》中有提到，古人用来分别四季时节以及四正四隅诸多方位，如《鹗冠子》所言:“斗柄指东，天下皆春;斗柄指南，天下皆夏;斗柄指西，天下皆秋;斗柄指北，天下皆冬。” 一岁四分，有了四时即四季。细分即十二月份。寅卯辰，巳午未，申酉戌，亥子丑等十二月建。《淮南子・天文训》描绘:“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始”。也即夏历二、五、八、十一月指向正东南西北。