14•38子路宿于石门。晨门曰:"奚自?"子路曰:"自孔氏。"曰:"是知其不可而为之者与?"
译文：子路夜里住在石门，看门的人问:"从哪里来?"子路说:"从孔子那里来。"看门的人说:"是那个明知做不到却还要去做的人吗?"
14•39子击磬(qìnɡ)于卫，有荷蒉(kuì)而过孔氏之门者，曰:"有心哉，击磬乎!"既而曰:"鄙哉!硁硁kēnɡ乎!莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。"
子曰:"果哉!末之难矣。"
译文：孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说:"这个击磬的人有心思啊!"一会儿又说:"声音硁硁的，真可鄙呀，没有人了解自己，就只为自己就是了。(好像涉水一样)水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。
"孔子说:"说得真干脆，没有什么可以责问他了。"
这里出现没有名字的名人晨门，荷蒉者（当时），还有微生亩，楚狂接舆，长沮，桀溺 ，丈人（子路从而后，遇丈人，……子曰：“隐者也。”），再加上《微子第十八》中提到的“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。这些都算是隐士。
何为隐士？首先是“士”，即有知有识之人，否则，普通渔夫樵夫耕民也都能叫隐士了。
隐士隐居，各有其缘由。或是愤世嫉俗不满现实，而退归田园，远离命运多舛、仕途多变的政治旋涡，从而视荣华为花间露，比权贵为草上霜。
或是仕途失意，移情于渔樵，通过改换环境清除烦忧。
或是等待时机，东山再起，甚至暂且待价而沽等待明君召唤。
或是怀才不遇，心如槁灰，垂钓渭滨，寄志山野，不复再出。
或是遭妒受忌，难辨皂白，躲仇避祸，远离战乱，不得已而隐，韬光养晦苟全其身于乱世。
孔子周游列国，也遇到了不少的隐士，《论语》中记载的就有荷蒉者、长沮、桀溺、丈人、晨门，当还有其中所举的“逸民”，实在不少。处在乱世，官员、士人、贤者、能者，躲避祸乱，隐居山野以独善其身。
《论语》记载了几处，
一、孔子周游列国时，子路掉队了，碰见一个挑着锄草工具的老头儿。子路问：“看见我的老师了吗？”老头儿鄙夷地说：“四体不勤，五谷不分，算什么老师？”孔子知道后，却不生气，正而八经地说：“这是隐者。”叫子路返回去讨教，可老头儿已经走了。
二、有一个楚国狂人经过孔子的车旁，大声唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你为什么这么倒霉？过去的不能再回来，未来的也用不着再着迷。算了，算了，现在的从政者危乎其危，你还帮他们作什么？”孔子知道又遇到高人了，马上下车，想和这人交谈，但这人竟像躲瘟疫似的赶快跑了。
三、孔子心情不好，击磬玩。有一个担着草筐的人经过，听见后说：“这个击磬的人有心事呀。”听了一会儿又说：“可鄙呀！磬声不就是在诉说没有人理解自己吗？没有人理解就算了吧。河水深就穿着衣服蹚，河水浅就撩起衣服蹚，这有什么呀？”孔子听见再也淡定不了啦，后叹息说：“果真这么简单，就不难了呀！”
四、有一次，孔子师徒迷路了，叫子路去向两个耕田人打听过河的渡口。其中一个人问：“坐在车上的是鲁国的孔丘吗？”子路回答正是，那人就不屑地说：“他应该知道渡口嘛！”子路只好去问另一个人，那人简直就是在劝说子路叛逃了：“天下如滔滔洪水，谁能改变呢？你与其跟着躲避人的人，还不如跟着我们这些躲避人世的人呢！”
五、还有一则。子路夜宿石门，早晨开城门的人问他从哪里来。子路告诉从孔子那里来。那看门的说：“就是那个明知行不通，可还要硬*人吗？”
也是在周游列国的时候，孔子和弟子们失散了，孤零零地站在城门口。弟子们到处打听老师的下落，有人说：“有一个高个儿的老头站在城门外，气喘嘘嘘，像只丧家犬。是你们的老师吗？”弟子们找到了孔子，并把这话告诉了他。孔子却高兴地说：“说我像只丧家犬？真像！真像！”
这些神龙见首不见尾的人，好像专门是出来嘲弄或取笑孔子的，说完就消失了。孔子更多的倒是尊重他们，但这些锄草的、耕田的、守门的人竟然不屑答理圣人。隐士对孔子的劝告，反衬着孔子积极入世的的态度，正如另一个隐士“晨门”所指出的那样：“知其不可为而为之”。明知自己的主张得不到赏识，但即使栖栖遑遑，也不放弃自己的主张，仍然四处奔走，以求用于世。这就是成就了圣人孔子！
