文化是一座城市的独特印记
更是一座城市的根与魂
双流
是西蜀大地上的一颗耀眼文化明珠
文化艺术在双流得到了蓬勃发展
随着经济实力不断提升
文化艺术在这片广阔的沃土上
展现出强大的生命力
3月15日，中国航空经济之都的文化表达——《流的金 流的情》阅读分享活动在成都市双流区举行。
值得关注的是，“何建明书院”在活动现场正式揭牌，落户双流。这里将为青年作家艺术家提供一个文学和艺术的创作地，持续推动文化名家与城市经济文化深度融合。
文化
对城市发展意义重大
文化
是城市的最高和最终价值
谈到双流的未来
一定离不开文化的传承与发展
而这，不得不提到双流的“古八景”
绝大部分 “老双流”
都或多或少有所耳问
它们更是让人无数文人*客为之着迷
……
那么，各位双粉儿
你们知道双流古八景吗？
你们知道双流古八景都有哪些吗？
……
双双接下来就带大家去探究一下
在历史上留下浓墨重彩一笔的
“双流古八景”是怎么一回事？
↓↓↓
“双流古八景”分别是：“第一春波”、“应天圣灯”、“金花夜月”、“塔桥响应”、“瀑涌清泉”、“永祚晓钟”、“牧马飨堂”、“簇锦凉风”。
清代双流县八景图
双流八景图好似县城总规下的详规图（参见双流县八景图）。其中嘉庆、光绪和民国三个版本有着不同的演绎和智慧。
在嘉庆的图志中，我们可以看见八景融入一图，由西向东的布局分别为：靠西的为第一春波、靠北部的为卦台钟晓、金花夜月和簇锦凉风，靠南的为塔桥响应、山寺圣灯、牧马享堂和涌泉山瀑。由此可见当时双流八景在营建过程中至少达到了三依：一是依山依水，有山则建寺造瀑，遇水则搭桥植树，在平地则建塔造势形成错落之美；二是依史依时，从夜月和钟晓可知晨昏变幻为一日之美景，而享堂和塔桥则都反映了历史的遗存之美，一砖一瓦、一墙一寺皆在传递这片土地的生息之美；三是依情依景，比如桥洞下的凉风浮动，山间的古寺圣灯皆能够透出古人融情于景的审美取向。特别是在光绪版本的古八景刊刻版本上我们还可以看到：簇锦凉风中有水车缓缓滑动，金花夜月的桥头有宽大的牌坊，第一春波的桥下有轻舟慢行，山寺圣灯的小径上有行走的访客……这些无一不折射出当年这片土地的诗意栖息。
从清代刊刻和线描的版本到民国图片版本，岁月悄无声息地见证了双流古八景的演绎。
第一春波
双流城区5公里处，有一地方名彭镇，古称彭家场，又名永丰场。始建于明代，为双流古场镇之一，清初毁于兵燹，乾隆二十八年（1763年）重建。因有丹棱彭端淑家族一支徙居于此，故复名彭家场。
原是双流水陆码头，粮、麻、油、蓝靛等农副产品的集散地。杨柳河自温江流来，经柑梓乡入境。河上有桥，建于乾隆二十八年（1763年），被誉为“第一春波”。
古人诗曰：“山光草色翠岚托，第一桥头春浪多，小艇远横杨柳岸，散人应自号烟波。”
应天圣灯
双流区胜利镇境内的牧马山麓，有一古寺，名为应天寺。所在之地的山，名叫应天山，大概因应天寺而得名，应天寺因僖宗皇帝赐名而声名远扬。相传应天寺对面的圣灯山，正是双流古八景之一的 “应天圣灯”所在地。
应天山在早年时候，山上树木参天，林广草深，枫叶茂密，枝叶茂盛。身临其境，难见日光。
古人诗曰：“灵境须从静夜观，鸟呼佛现几人看。翠微瞑色僧归寺，万点星光射木难。”
在能见度较好之黑夜，常见山间有光如农家所点之“灯”，漫漫飘逸，灯火之光到达西南方山麓时，倏然消失，不见踪影，当地百姓称之为“圣灯”。
明代学者杨慎诗云：“苍烟丛里圣灯红，火齐萤光照远空。原是枫林霜叶下，露华光炫月明中”。诗人在这里怀疑它是月光照枫叶的一种幻觉。
金花夜月
金花镇位于成都市郊西南部，古称顺江场，因明朝时在江安河上建了一座九孔石拱，叫金花的桥，所以得名。历史上这一带都属于双流管辖（现在隶属武侯区），据《双流县志》记载“金花此地，自古以来为藏卫要冲，休憩之所”。
金花桥下面有著名的金花堰，是牧马山灌渠的进水口。每到关闸，水面可达百米之宽。若逢月夜，则波光粼粼，映衬两岸灯火，流光溢彩，被誉为“金花夜月”。
古人诗曰：“毵毵堤柳佛呤鞭，舍利珠光证夙缘，镜里分明毛发现，长虹卧影月当天。”
塔桥响应
双流城区三里坝原有座“薰风塔”，后毁于1967年，而今游人到双流棠湖公园所见的“薰风塔”，却是八十年代（1986年)双流县政府修建“棠湖公园”时仿建的。据光绪版《双流县志》载：薰风塔在“城南三里，塔高十二层，中外皆甓，内螺旋，仅容童子，塔旁无寺观。盖前代造，取形胜者，故兵火不为害”。县志上还有记载说：该塔“巍峨特立，前代所造也。桥上一呼，声应如响，八景所谓塔桥响应即此”。这些都说明“薰风塔”在古时又叫“塔桥响应”，为双流的古八景之一。
古人诗曰：“倚仗城南（苏）堵标，石幢（截业）尔云飘，闻声得度毗耶果，锡杖何年卓碧霄。”
瀑涌清泉
双流胜利镇牧马山上，原有一涌泉寺，建于明朝宏治年间（公元1488年至1505年），毁于上世纪五十年代。寺内有一块大石头，像炉子一样，炉口方正而宽阔，炉颈四方形收窄，肚子圆而又大，炉外石工镂刻精良，山麓的泉水从炉内冒出，炉口的直径有六尺，深四尺。这水非常清爽甘甜，泉水源充足，大旱不干，人们习惯地叫它为涌泉，寺以此而得名“涌泉寺”。
《双流县志》载：涌泉寺，在治南二十里牧马山，明宏治间建，琢大石，炉口方而阔，项方而窄，腹圆而大，镂刻精工，山麓湫泉，径六尺，深四尺，水冽而甘，大旱不涸，寺以此得名。
古人诗曰：“浅珠流珠细浪吹，清泉汨汨入云微，旧游尚忆（盅）山瀑，挡笏支颐饱看时。”
永祚晓钟
双流城区内，有一寺庙名为“永祚寺”，始建于唐朝开元年间。据说皇室宗女，为了报恩筑台“老君殿”，明朝永乐年间，有皇姑来此削发为尼，重建永祚寺，广收徒众，承传临济正宗。永祚寺旧寺重建于明永乐十三年，后毁，清康熙又有扩充。现又重建永祚寺。因古时早晨敲钟，得以出名。被誉为“永祚晓钟”。
古人诗曰：“霜清午夜暗飞声，入定山僧梦不惊，梵语课余天欲曙，还从石上悟三生。”
牧马飨堂
据传，当年孔子弟子中有一贤者叫商瞿，出生在胜利镇。学成后回到家乡，毕生传授易道。商瞿去世后，就葬在牧马山。后人尊重商瞿的贡献，尊称为“夫子”，商瞿坟就成了夫子坟。至唐朝开元年间，当地官府重文兴学，开始每年祭祀商瞿，后为祭祀方便，于夫子坟前修了三间小屋，专供春秋两季祭祀夫子所用。这三间祭祀用的老房子，就被称为“飨堂”。牧马飨堂的名声远近闻名，特别在蜀中文人学士的心中，更是如圣殿一般。
古人诗曰：“荒祠犹枕翠峰颠，云拥朝暾白似绵，剩有村老翁酬社酒，野棠花外蝶翩翩。”
簇锦凉风
簇桥，古为双流管辖，现归武侯区。又名簇锦桥，始建于三国时期的古镇，因镇旁的桥而得名。簇桥镇盛产蚕丝，“簇”的字义就是供蚕吐丝作茧的用具，多用农作物的秆如油菜秆、麦秆等扎成。早在秦汉时期，成都就作为蜀锦生产的中心，而簇桥又地处成都平原中心位置，栽桑养蚕者众多，丝绸业十分发达。到了唐宋时期，因蚕丝交易兴旺，簇桥一度改名为茧桥。明清之际，无论是东路资州（今资中县），北路法川（今三台县），南路嘉州（今乐山市），西路灌县（今都江堰市），或是外省的湖北、陕西、江西、广东等地的丝绸客商都云集于此，足见当年繁荣。“簇锦”来源于此。
古人诗曰：“凉生风穴水之滨，簇锦桥边贳酒人，百里桐花桃竹路，桑麻雨露沐深仁。”
随着历史的变迁
“双流古八景”的美景已无处可寻
但双流的文化脉络
并未随着时间的推移、建筑的湮灭而消亡
反而更具有文化味道
黄龙溪舞火龙、船工号子↓
牧马山的蚕丛教民农桑↓
彭镇老茶馆的百年时光↓
（图据王宏）
还有永安的盐井、雕塑大师叶毓山
诸葛亮屯兵牧马……
文化脉络千年未断
在中国航空经济之都的征程中
双流的文化内涵不断得到升华
在千百年历史进程中
文化一直发挥着重要的作用
推动双流创造一个又一个的奇迹
在新的历史征程中
文化根脉必将为
中国航空经济之都建设
提供强大精神力量
来源：双流发布
