古观仙踪一一万寿观（元阳仙踪）

河州八景之古观仙踪一一万寿观

临夏万寿观位于临夏市北1公里处的北塬山上。依北塬塬头五峰修建，此地塬头山势突兀，并峙之五峰之中，自西向东分别被称作二郎岗、楼仙洞、万寿观、万匝祖师殿、林喇嘛寺。万寿观为“河州八景”之一，曰“古观仙踪”。

据传乞伏氏在河州建立西秦政权时，已有此观。后历经兴废，元称飞扬书院，明为真武宫或通明阁，清始为此名，源自清康熙四十六年知州王全臣编纂《河州志》之时，其前各以殿宇之名相称，似乎互不统属。因撰写《河州志》，便统一以"万寿观”名之。

万寿观，座北朝南，又称“飞扬仙院”。据说，郭飞扬与乔元同为雪山凤陵人，同在河州修炼成道。郭飞扬自称“飞扬显化自然真人”，乔元阳自称“元阳运道显德真人”。郭飞扬弟子吕清风、神阳子和常阳仙姑等，都相继在这里成仙而去，万寿宫因此成了生活在贫脊的西北高原、夏河之滨的人们膜拜的地方。

万寿观是西北道教第二大观，与崆峒山齐名。观内建筑层叠而上，共有七台殿宇经堂，七台顶端有八角九级乾元宝塔，栋宇飞云，塔影坠空。由于它在西北有很高的知名度，有很多人慕名前来，有些人留下了他们的墨宝，其中有明朝的高弘（诗一首），清朝的有张和（诗四首）、罗锦山（诗二首）、徐绍烈（诗四首），民国的有邓隆（诗三首）、宋怀西（诗一首）、张质生（诗六首）、吴桢明（诗一首）还有一些诗人不在列举，他们的诗歌都收集在《甘肃临夏万寿观》一书。现当代文人参观后留下的诗文收集在《诗咏万寿观》一书。这些诗文为万寿观增加了格致雅趣。

万寿观历史悠久，它那“虽有人作，宛自天开”的艺术原则。它那熔传统建筑、文学、绘画，书法、雕刻和艺术于一炉的综合特征，在全国寺庙建筑中享有很高的地位。它居五峰之中，依山而筑，自下而上山门观音楼，入山门后，北有九天殿，两旁道观分别为真武殿、紫微殿，再往上走是玉皇阁、福禄阁、三清阁和混元殿，最后是高耸峰尖的乾元塔。后历经兴废，现仅存民国重建的真武殿、紫微殿和玉皇阁，其余建筑都是2002年以来新建。它紧领临夏市，幽静、超脱，与城市繁华、喧闹形成了强烈的对比。登北山，临夏市区全景尽收眼底。

万寿观现有殿宇22座，山门4座，元明古洞穴2处。院内松柏成荫，花木芬芳，环境怡人，每年有不少游客慕名参访，成为临夏市主要参观景点之一。1992年由临夏市人民政府公布为市级文物保护单位。

乾元塔，座落在万寿观最高处七台顶，为当代重建的道塔。乾元塔之名“乾元”语出《周易》。乾者，八卦之首，意为天也，阳也，健也，男也；元者，大也，始也。“乾元”之意，代表着原始的先天的万物造化至尊之道，象征着万事。“元、亨、利、贞”之意。简言之，则象征着“天”。《周易》云：“大乾哉元，万物资始，乃统天”。这一塔名，代表了道家世界观，寄托着万事亨通如意的理念。

据传说：唐太宗开国功臣陇右道行军大总管尉迟恭，在贞观年间驻军河州，在万寿观修建皞塔。金贞祐三年（1215年），佛光和尚和居士齐惠明改建为楼阁式砖塔。又据万寿观主持代代口传，说始建于金，虽不算确切，但具有久远的历史确是实事。该塔自建成之后，因战乱、年久失修等缘故，毁建多次。

在清代屡经变乱，本地的寺、庙、庵、观等多有破坏，乾元塔亦不能幸免。至公元1917年，由邑人宋光文、徐绍烈、张质生等人发起重建，道士李理文等募化，泥工王英贵、石工章廷俊设计施工，傅文清等人督工，于公元1920年竣工。当时所建的乾元塔共有九级，高七丈（41.2米），“周以曲廊，饰以金顶”，甚为壮观。后傅文清赴兰州，请进士邓隆撰写《重修万寿观乾元塔碑铭》，命名为“乾元塔”，并书丹。由时任宁夏护军使、回族邑人马福祥“检阅察书”，刻石镶嵌于塔上。

民国9年（1920年）地震，塔身六、七级处裂缝。民国16年（1927年）地震，裂隙扩大。1969年"文革"破四旧时，塔被炸毁。

乾元塔于一九九六年重建，宝塔八角九级，高四十五米。乾元塔呈八角座基，高45米，共九级，三台通体，为砼框架式结构。塔身呈空心，内设钢筋扶梯可直上顶端，以琉璃瓦饰檐，青砖砌壁，座嵌砖雕。三级底座平台以栏相围，冠顶宝瓶，通体八角各悬挂砖雕风铃，八级塔身各开小牖，内取水浒传中的七十二名英雄豪杰之像设神七十二座，神像各俱情态，构思巧妙，形态逼真。塔身第一级设有捐资建塔经过等碑文。