张三丰祖师《道要秘诀歌》武当派开山祖师张三丰真人不仅为无数后学留下了许多宝贵修道经典，诸如《无根树道情》、《金丹诗》、《上天梯》、《大道论》、《玄机直讲》、《打坐歌》等这些脍炙人口的名篇佳作。同时，因其多年云游的经历为天南海北的世间民众留下了许多奇异而富有深刻教育意义的神话故事，现今道来仍是令人意犹未尽，啧啧称奇。从本期开始，我们将陆续推出有关三丰祖师的文集精选以饷广大乐善好道的读者。
这首《道要秘诀歌》讲下手要诀。得其要，方入得真修之门，方采得真修之实。否则，纵然语言如何高妙，词章如何玄雅，总是自误误人、门外闲溜之徒。
道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。看玄关①，调眞息②，知斯二要修行毕。以元神，入气海，神气交融默默时，便得一玄眞主宰。将元气，入黄庭③，气神和合昏昏际，又得一玄最圆明。
注：
①玄关：本词具有多种含意，约略可分为两类。一类认为窍在身中有具体部位所指，为内丹家最为玄要之关窍，所谓"玄窍开时窍窍开。"而其部位所在，又有炁穴"祖窍⑨"、中丹田、上丹田、下丹田、位置不定等诸说。
另一类认识以元神或炼养时虚极静笃、元神显露、元炁元精亦随其发动之机的景像立论。《真诠》引张伯端:“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙处，故谓之玄关一窍。”玄关一窍是宋元以来内丹诸家所强调的一大秘要，其说亦颇玄奥。
②真息者，乃相对凡息而言。心息者，常人之息。或因动劳，或因念杂，或因病疾，或因各种原因导致的经络不畅、血脉不和，使呼吸不得自然，故名。真息乃自然之呼吸。这个自然是不加丝毫人为干预的纯生理本能自然呼吸。真息也不要误以为就是胎息。真息可名自然之息、先天之息，咱们人打娘胎生下来原本之息就是真息。
③黄庭：亦名规中、庐间，一指下丹田。因其黄色为土，正为结丹之土地。而且黄色又处人身之正中，犹如"田"字之中心。陈樱宁先生在《黄庭经讲义》中解释说:"'黄'乃土色，土位中央居。'庭'乃阶前空地。名为'黄庭'，即表示中空之意。
吾人一身，自脐以上，为上半段，如植物之干，生机向上;自脐以下，为下半段，如植物之根，生机向下。其生理之总机关，具足上下之原动力者，植物则在根干分界处，人身则在脐(笔者注:即丹田所在之地)婴儿处胎，鼻无呼吸，以脐带代行呼吸之功用。及出胎后，脐之功用立止，而鼻窍开矣。神仙口诀，重在胎息，胎息者何息息归根之谓。根者何脐内空处是也，脐内空处，即'黄庭'也。"一指中丹田，即心下肾上之所，亦为人身之中。
一玄妙，一玄窍，有欲观窍无观妙。两者玄玄是眞机，异名同出谁知道。看玄关，无他诀，先从窍内调眞息。神④恬气静极自然，妙自无生现太极⑤。古仙翁，多半语，恐泄眞机不妄举。或言有定在中央，或言无定自领取。
注：
④神有三分，以生命的本能主宰，名之元神；以人的知识念虑，名之识神；以人的天秉良知，名之明神。此三神以大树比喻，元神如树根，识神如枝叶，明神如树干，有相互作用于一身的配合作用。
⑤在宇宙原始本体（万物皆未发生）那里，神与气是混沌不分的，故只名为炁。是一种无极之状态。无极又是一种阴静之状态（强名之谓）。静不能终静，静极而生动，太极生焉。因生太极，始分阴阳、动静、神气，此二者交合运化，才有了纷纭的万物发生。由太极往后，若阴阳各偏向动静一方，便向有极极化，最后归于消亡。
到而今，我尽言，此在有定无定间。有定曰窍无曰妙，老君所说玄又玄。指分明，度有情，留与吾门作赏音。遇而不修爲下鬼，爲圣爲凡随乎人。初下手，最难行，离了散乱又昏沉⑥。大丈夫，有眞学，必将神气分清浊。先天神兮最清明，后天神兮乃浊物⑦。扫除浊物守清明，闭塞三宝居灵谷⑧。
注：
⑥“昏昏际”不是昏沉黑暗，是指如痴如醉之状，而且也只是一个前期过渡。“昏昏”到一定程度，气皆化合为神明，便入圆明通达之境。这便是“又得一玄”之效果。此可看出，无极态是因，太极态是果。无极态无名无象，却有主宰、起始作用，故为妙；太极态有名有象，但却受制于无极统御，发生时有方有所，故言窍。此二者可谓因妙得窍，因窍显妙。下手行功，保持无极态，行功之后，元气萌动，太极显露，为的就是开发生命再生的关窍。
老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”无极（神静）为一玄；无极生太极（气动）又为一玄。一切事物发生，纵然再复杂，再奇妙，也不出此“玄之又玄”，故为“众妙之门”。内丹术便是盗天道之机而为用，一半天然无极，一半人为太极，岂非又一层“玄之又玄”而何！
⑦先天气为元气，浩然广大，故先天神气质清。后天济为识神，纷动乱杂；后天气为鼻息，粗细不均，故后天神气质浊。然下手之初，想一下子排除后天神气也是不可能的，必从后天神气下手，渐次向先天神气返还。这好比沙中淘金，只要我们有信心有耐心恒持去淘，我们的识神就会渐去杂念而归伏于清静元神；我们的鼻息就会渐达深匀绵细而归于真息。一旦后天神气扫除干净，身心所呈现的自然是清明的先天神气了。
这灵谷，卽窍儿，窍中调息要深思。一息去，一息来，息息相依时相偎。幽幽细细无人觉，神气团冲九窍开。照此行持得窍妙，昏沉散乱从何来？
⑧什么叫做灵谷呢？灵谷乃是一个有所凭据的关窍，此关窍也就是下丹田。《紫清指玄集》曰：“人身中上有天谷泥丸，藏神之府也；中有应谷宫，藏气之府也；下有灵谷关元，藏精之府也。”明指“灵谷”即丹田。这也正是三丰祖师“凝神调息入气穴”的法诀落实之处。
⑨祖窍：中医没有祖窍穴这个穴位。祖窍在丹道修炼中占有重要地位，中医无此穴位是因为中医不修丹道，有人说根据小说气功杜撰出来的，这种说法不可取，诸多气功师都知道祖窍穴。
祖窍所在地，被吕洞宾称为“天心”。据四川科学技术出版社1995年出版、冯广弘编译的《太乙金华宗旨今译》一书，祖窍即天心，在眉心、双眼组成的三角形的正中间。此地“不在身内、不在身外，不可摸索以开，只可默存以俟”。有人说，祖窍在两眼正中鼻根尽处向内一寸的空间，指出具体的方位，就不对了。
“意守祖窍”在修真中叫回光法，就是将两眼神光汇聚在祖窍内，虚静守一，降心制性，祖窍之真意在于祖字，人一身之神所系，认之为祖是也。按照《太乙金华宗旨今译》一书，回光法就是把精神集中在上一段说的三角形中间，“微以意运，如磨镜。三光立聚眉心，光耀如日现前。即以意引临心后、关前。”
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参考文献：《张三丰全集》、孔德注《张三丰内丹修炼秘诀》
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