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地元では「千方将軍」の伝説がある。『太平記』によると、平安の頃、藤原千方という者が４匹の鬼を使って謀反をおこし、朝廷側を苦しめた。
“千方将军”的故事，记载在《太平记》之中。
在日本的平安时代，天智天皇所统治的时期，伊贺、伊势一带被名为藤原千方的地方豪族所割据。传说，藤原千方的手下有四鬼，分别是：能刀枪不入的金鬼、能引风破城的风鬼、能洪水殃民的水鬼，能遁*异己的隐鬼。有这神通广大的四鬼相助，藤原千方谋反之势坐大，伊贺、伊势两国的反叛者越来越多，朝廷苦无良策。有一位名叫纪朝雄的大臣，奉命前往伊贺之地，竟然劝服了四鬼。藤原千方失去四鬼的协助，很快就兵败了。
鬼達の行動はまさしく忍術を使ったと考えられ、伊賀忍者のはしりだった。
在《新编伊贺地志》中，对此作了补述，认为传说中鬼的行动其实是使用了忍术，是伊贺忍者之始。
不过，这只是伊贺流忍者借助野史传说的一次露脸，实际上忍者的发源，要比这个故事更加古远得多。
０１ 忍者：藏匿在历史黑暗处的影子武士
如今，人们对忍者的了解，大多来源于一些文学作品，譬如被称为“三大忍术秘传书”的《万川集海》、《正忍记》和《忍秘传》，但即便是这些古籍，其实也很难判断其真伪程度。
因为作为忍者，是绝对不允许暴露身份的，并且忍者们必须发誓不将习得的秘术传授出去——这听上去像是个悖论——忍者之名，因而鲜见于正史当中。
据说，最早的忍者形象，是飞鸟时代主要从事谍报哨探工作的“志能便”，在奈良时代则是军争侦察性质的“斥候”，在此时，忍术的发展还未正式奠定基础，所以忍者的身份也还比较模糊。
镰仓时代，被称为“役之行者”的小角与他的徒弟隐遁在山中修炼兵法（武术），创造了名为“山伏兵法”的上乘气合术，山伏兵法被认为是忍术的重要起源。
有了理论体系基础，忍者的概念才得以开始成形。
进入战国时代之后，由于征战频仍，忍者的活动前所未有地活跃了起来，忍者的定位与使命愈发清晰，武田信玄称之为“乱波”，织田信长称之为“换猿”，上杉谦信称之为“细作”，忍者这一群体名噪天下，直到江户时代，“忍”开始作为正式称谓固定下来，并在幕府运行的数百年间持续存在。
这种被称为“影子武士”或“影武者”的职业，在战争的年代，以佣兵身份服务于所效忠的主公，获取情报、刺*敌方、执行危险任务，为金主卖命，存身于乱世之中；在安定的年代，则以秘密侦察的身份服务于统治者，进行社会监察、执行见不得光的暗幕工作。
历史的胜利者以他们开路、用他们垫石，却不会为他们载册。
忍者，始终是藏匿在历史黑暗处的一条幽影。
０２ 忍道：既是技法的术道，更是人生的通道
忍者与武士，虽然都以武技立身，走的却是截然不同的道路。
武士是拥有藩属仕途的特殊阶层，武士拥有社会的向上通道以及身份尊严，是特权统治阶级的一部分，虽然他们受领主支配，但是对于平民百姓来说，却是高高在上的统治者。
百姓必须服从武士，一旦反抗或是拒绝道歉，就很可能会视为冒犯。在当时，武士阶层有一种名为“无礼讨”的规则：只要百姓对武士无礼，武士就可以*掉对方而无需偿命。
尽管“无礼讨”的认定需要明确死者出现了具体的冒犯行为甚至动用武器之类，但证人证据在任何时代任何社会，从来都不是什么难办的事。因此，百姓的生存空间非常狭迫。
人生的通道既已封死，就只能豁出性命去打通。
许多穷苦人家，为了能出人头地，便将自己的孩子送去接受忍者训练。
当然，这并不意味忍者就拥有什么光明前景，它毕竟不是统治阶层，它只是食客，是佣兵，是敢死队，是统治工具的一种。但是，由于忍者是归属组织势力的武力单位，所以它能在一定程度上与武士相抗衡——至少在面对武士的时候，不必再引颈受戮了。
有个故事或许可以说明问题：伊贺忍者藤林保丰12岁的时候执行外出任务，路遇织田家的武士，由于他以平等的态度与武士对话，引起了武士的怀疑，最终他不得不出手*了对方。（注：《万川集海》就是藤林家的藤林保武所写）
掩饰身份是忍者行动时的第一要义，必要时他们甚至还会改变自己的肤色和体味，作为藤林家的未来家主，藤林保丰没理由连对话都露出马脚。最大的可能，是武士习以为常的倨傲态度让这个少年忍者感受到了生而为人的尊严挑战。
卖身在苦寒贫瘠的山地中，接受常人难以忍受的身体训练与意志修行，积蓄力量、等待时机、直面死亡，忍者们以命相搏，印证自己的技法之道，维护自己的人生之道。
０３ 忍者与忍术
说忍者，就不得不提忍术。
忍术是一个很大的概念，它并不单指某一门技术手艺，而是一套囊括精神纲领、方法论、谋略思维、兵法战术、自然知识、技击武术、社会认知、自我管理在内的综合体系。
忍术这套综合体系，也是在逐步发展中完善的，它的根基主要来自4个方面：气合术、日本神道、历学（天文历法）、中国兵法。之后，再融合密教咒印、药学、土木技术、阴阳道，形成了修炼的基础框架。随着山伏兵法、楠流兵法等致用套路的成形，又加入了火药术与诸流派的军学，忍术彻底从武术中分化出来，走向了自己的最终形态。
虽然我们前面提到了忍者击*武士的事例，但实际上，古昔的忍术并不主张击*，甚至连击伤都被认为是不可取的。
在忍术秘典中，所谓上策，其实是“既不伤敌，自己亦不受伤而能够逃跑”，“能伤敌，自己无伤全身而退”则是中策，“击伤敌人，自己亦受伤，趁敌不备或胆怯时逃跑”则被视为下策。
忍术并不是以滥*为傲的神奇法术，而是必须经过细致收集、慎密思考，务求一击必中的行动方案。
为了达成使命，忍者不得暴露身份、不得与人交恶、不得放弃一丝的求生机会。统治者将之命名为“忍”，或许就是为了用这个心咒拘缚他们，使他们甘于隐没身份、压抑情感，却又顽强坚韧地活着，为自己拼死效力。
０４ 忍术本家：伊贺与甲贺
忍术在漫长的日本历史中发展完善，是逐渐融合许多技法与技术的，而且，由于各地方诸候都有遣派忍者的需求，因此，日本全国各地都散布着许多忍者流派。
忍者流派中有一些还拥有独特的忍术专长。譬如奈良的柳生流就以剑法为特长，和歌山的纪州流就以暗器为特长，冈山的备前流就以拳法为特长，长崎的南蛮忍法就以火药为特长，而青森的中川流则以山伏忍术为特长。
不过，其中名气最大的，还是要数伊贺、甲贺这两家，他们被视为“忍者本家”。
托赖铃鹿山脉得天独厚的高山密林，伊贺和甲贺所在的环境既隐密又安全，很容易防御外敌侵袭，同时，地理位置又十分接近京都与奈良。不论是培养忍者，还是拓建关系网络，都十分理想，客观上形成了培育忍者的极佳条件。
伊贺与甲贺两国彼此接壤，并且都同在铃鹿山脉之中，所以，两方虽然各成一派，实质上却没有太大的区别。在还未形成伊贺流、甲贺流忍术之前，他们早就因为独特的地形优势而人才辈出，许多修习山伏兵法的高手以奇袭战术与谋略闻名于世。
由于紧靠京都，这个地区的忍者们能够第一时间接触到当时最高级的火药、药物等知识技术，忍术造诣也高出一筹。往往先在伊贺、甲贺这里形成了战术、忍术之后，再往外流传到其他地区，从而融合形成另外一派的忍术，久而久之，伊贺、甲贺也就成为了世人心目中忍者的最高集团。
当然，忍者的世界，除了软实力，更认同硬实力。
伊贺、甲贺的忍者力量自然也是一等一的。
据说，战国时，仅甲贺地方就有53家中忍级的忍者家存在，每一家都率领着30至40名下忍。而伊贺地方则有着比甲贺规模更大的上忍家存在，其中最为显赫的是百地、藤林、服部这3家，后来，随着服部半藏率部投诚德川家康，伊贺则成为了百地家和藤林家的天下。
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