前面几期向大家介绍了武侠小说四大时代的前两个时代：创世纪（神权时代）和鼎盛纪（黄金时代）。有兴趣的朋友可以点击我的主页进行查看。接下来，雨痕要向大家介绍武侠小说四大时代的第三个时代：变革纪（幻想时代）。
时代背景：
所谓的第三个时代，也就是“大陆新武侠”的时代，“变革纪”三字其实是取自新武侠作家步非烟的一句“武侠要革金庸的命”。先简单介绍一下“大陆新武侠”的含义。大陆新武侠，即继港台武侠兴盛后，大陆慢慢成熟起来的新一代武侠小说。由大陆最大的武侠杂志《今古传奇·武侠版》在2004年与著名武侠评论家西南大学韩云波教授共同提出的一项观点。关于“大陆新武侠”的主旨共有四点：
一．新江湖：
江湖是社会的缩影。新江湖将是21世纪华人社会的象征，是都市的、当代的、复杂的、活跃的当代城市文明的缩影。新江湖将更加丰富、复杂、活跃、多元化。
二．新侠情：
为国为民，侠之大者。独立不羁，也是侠之大者。在肯定侠客快意恩仇、拔刀相助、善恶分明、正邪对立、为国为民的同时，也提倡多元、相对的侠客价值观念。提倡侠客在学艺、恋爱、江湖成长中追求自由，实现自我，展示独特的个性。
三．新体验：
在发展传统的侠情小说的基础上，提倡和鼓励都市侠义小说、女子武侠小说、玄幻武侠小说等新题材的创作。作品将更加丰富、多元、个性化、有想象力、节奏明快、有青春朝气。
四．大武侠：
继承金古梁温黄等大家的传统，接纳当代丰富多彩的多元的文化元素进入武侠之世界，为武侠文化开疆拓土，适应新时代的精神需求，百川归流，有容乃大。
在“大陆新武侠”的发展过程中,出现了一些代表性人物,韩云波教授就以凤歌的综合，小椴的技巧，沧月的感觉，步非烟的想象，方白羽的哲思，慕容无言的现代，来总结 “大陆新武侠”中优秀的作者。接下来雨痕就带大家了解一下第三时代出现的武侠名家。
山海气魄凤歌：
凤歌
凤歌，1977年8月23日出生于重庆奉节，武侠作家，杂志编辑，今古传奇暨黄易武侠文学一等奖得主。
关于凤歌的介绍在此就不过多赘述，主要聊一下他对新武侠的影响力以及他的作品。
凤歌最著名的作品当属他的“山海经”系列，“山”是《昆仑》、“海”是《沧海》、“经”是《灵飞经》。对我影响最大且印象最深刻的当属《昆仑》与《沧海》。
昆仑巍峨不胜寒：
《昆仑》
《昆仑》以宋末元初为历史背景，讲述了主人公梁萧由一个江湖浪子成长为一代大侠的传奇经历。如果说到这里，熟悉武侠小说的朋友应该看得出来，这一背景与《射雕英雄传》相吻合。
凤歌写《昆仑》一书，的确有很明显模仿金庸前辈的影子，但是他却走出了比金庸前辈更远的一步。
在《昆仑》一书中，除天文地理、机关布阵等，凤歌更是加入了数学元素。主角再天机宫用尽心思去解的“天机十算”，正是我们在数学中学习过的题目。这一情节看似无趣，却直接改变了梁萧的一生，这也是凤歌首次大胆的尝试，正因为加入了这些，才让本来平淡无奇的故事一下子焕发出了盎然的新机。
梁萧费尽心机，解开了“天机十算”中的前九算，最终也未能解开最后一算，也告诉了我们一个人生的道理。人生并没有十全十美，有缺憾的人生才是最精彩的。
相对凤歌在作品中加入这些新奇元素而言，梁萧这个角色本身也带着一种反传统的意味。
我们在读金庸前辈的小说时，主角大多都是以汉人为正统自居，一切外族来袭都是侵略。像郭靖，虽然生在大漠，却死守襄阳几十年，最终战死，即便顶天立地的男子汉萧峰，在大辽与大宋之间也不知如何取舍，最终以死明志，令人叹惋。
但是《昆仑》却不一样，主角梁萧是汉蒙混血，生在大宋，长在大宋，其父梁文靖更是为了守护大宋而努力着。但是梁萧却因为义妹阿雪被宋军所*，一怒之下，折箭为誓，势要助蒙古灭掉大宋。
一切事物都是有两个面。对于大宋来说，梁萧是逆臣贼子，助纣为虐，为虎作伥，令人不齿。但是对于蒙古来说，梁萧是大英雄。
历史是由胜利者书写的，没有对错。谁是正义？谁是邪恶？自古都没有一个准确的定论。胜利者就是正义。
这一点也是读者诟病的地方。其实细究之下，梁萧此举也许多无奈。他自幼自失去父母，经历多重磨难，未能培养成理性思考问题的能力，更多的是依靠直觉来处理问题。参军只是为了保护和照顾被强迫从军的几个好友，真正让他助元军征战襄阳是因为他无辜的义妹遭义军掳走后毫无人性的毒打险被*害，再加上有身边的好友死在南宋人之手这令梁萧对整个宋军产生的仇恨彻底趋于水火不容之势。还有他个人与天机宫云殊的恩怨作祟。为了报仇，他只能站在蒙古人这边，帮助他们攻打襄阳。梁萧并非爱好*戮，他只是凭着一种简单的直觉进行战争。
可能是凤歌也不敢写的太过反传统，所以在最后的关头，看到襄阳如同人间地狱的惨状，梁萧也意识到自己犯下了大错，最终脱离蒙古人的掌控，回到大宋阵营，这时候他也开始理性思考问题，瞬间成长。但是他成长的代价是大宋百姓无辜的性命。此时大宋已是强弩之末，即便有梁萧、云殊等天纵奇才，也无法改变历史的进程。
最终，梁萧与妻花晓霜远走大洋，世间只留下了“西昆仑”的传说。
沧海无垠容万物：
沧海
曾经我跟好友谈论过最喜欢凤歌书中的谁。好友说喜欢梁萧，而我喜欢陆渐。好友说可能是因为陆渐和我的性格比较相似吧。
陆渐，是凤歌第二部小说《沧海》中的男主角。在《沧海》中，凤歌依然保持着与时俱进的风格，同时却又在传统形式上下工夫，使之更加精美。
凤歌在《沧海》中创建了一个完备的武学体系和全新的江湖格局。“显脉与隐脉”、“劫力与黑天书”、西城八部和东岛四尊等种种创新前所未有，底气十足。又将商道，医道融入武学，近乎玄幻却又不喧宾夺主。世界观也不局限在中华大地，而是远扬海外，从开篇的日本，到终卷的欧洲，这是大多数武侠所不及的。
《沧海》超越着《昆仑》，以更大的“海”的容量涵纳着“山”。
在开篇之时，宁不空将陆渐练成劫奴，带去日本，遇织田信长，让读者认识了日本战国时代的风土人情，以及那个举世闻名的第六天魔王。而后陆渐斗天神宗，遇鱼和尚。鱼和尚为陆渐讲述的三个故事时，已经开始引入了《昆仑》中的故事。
织田信长
在我看来，《沧海》之中所包含的要比《昆仑》更加广阔深远。如果说《昆仑》一书凤歌还有模仿前辈的影子，到了《沧海》之中，凤歌已经写出了自己的风格。这对一个作家而言是极为难得的。
《沧海》中所写的“显脉与隐脉”、“劫力与黑天书”创造了一个全新的武功路数。而西城与东岛，更是创建了一个全新的江湖布局。他摒弃了金庸前辈小说路数中的少林与武当。甚至连朱元璋夺取天下之事，也算在了西城与东岛的恩怨之上。
西城与东岛之间到底有什么恩怨？答案当然是发生在《昆仑》的故事之中了。
另外，西城八部的武功路数来源自八卦。凤歌能将如此俗气传统的东西，描述的那么出神入化，新意满满，也能证明他不俗的文学功底。
此外，《沧海》之中还加入了商道，全书中最大的反派，西城之主万归藏就是以商悟道，借“天之道，损有余而补不足”几个字，修成了西城无上绝学“周流六虚功”，一跃成为天下第一的高手。
还有谷缜财神斗宝那一卷，西财神艾伊斯所拿出的“万宝楼台”却没能胜过谷缜一枚小小的玉印。那枚玉印来历非凡，正是传说中和氏璧雕刻而成的“传国玉玺”。
“自秦始皇以来，这枚玉玺就是我中华传国之宝。万宝楼台不过耗资亿万，三年而成。这枚传国玉玺却见证我中华千年兴衰，为了它，流血万里，伏尸千万。你说，相比之下，是三年长久，还是千年长久？亿万资财，又比得上亿万人的性命么？”
凤歌借“吕不韦”之口，表明了传国玉玺的珍贵，里面是否也包含了他对战争的理解与反思？我不得而知。
《沧海》主要还是写江湖纷争，但随着情节的发展，却一步步引向了国计民生。他以陆渐为视角，深切地体会到了“贼过如梳，兵过如篦”的民生立场，而这个民生立场则是必须通过战争来实现的，所以他大书特书地写了戚继光这位民族英雄、抗倭名将。这里表现的对人的生命的尊重，其与历史背景的结合，看起来甚至像一部历史小说。
如果说梁萧是犹豫、摇摆的，那么就可以说陆渐是老实、宽容的，谷缜则是面狠心善。从人物对待生命的态度出发，梁萧思考的是生命最基础的自然价值；陆渐和谷缜则体现了不同形式对生命的博爱式尊重，尊重人，珍惜生命，这是一种现代的人文意识，是一种高级层次的理想主义。
后期陆渐谷缜等人为了追寻梁萧制作的毁天灭地神器“潜龙”的下落，远赴大洋，从中华大地一路漂泊至欧洲，令江湖的格局一下子扩展到了全世界，这也证实了《沧海》的广阔无垠。
关于《沧海》，我有太多太多想要表达的东西，但是此篇就先说到这里，后期可能会专写一篇凤歌的文章，到那时候我们在一起探讨。
总结：
我将第三个时代命名为“变革纪”，并且把凤歌作为这一时代的开创者并不是我胡乱瞎写。凤歌在一定程度上，的确开创了无数的变革。不论是写作手法，在书中融入数学与科技，或是独创“显脉与隐脉”、“劫力与黑天书”这些新型的武功路数，亦或是西城与东岛新的江湖布局，以及对于人性的探讨与对生命的态度，都是一种全新的思想境界。
他也是站在巨人肩膀上的人，如果没有金庸等前辈的影响，凤歌也不一定会这么成功，但是他能够在借鉴前人经验的同时，在原有的基础上再度创新，不拘泥世俗，敢于尝试，配得上这第三时代的领导者。
我是公子雨痕，一个热爱写作与武侠的网络小说写手，小说《纵剑江湖人》目前正在纵横中文网连载，敬请关注！
