龙真实存在的考证—《奇门》番外篇

番外篇——龙真实存在的考证

我国著名学者，闻一多认为龙是一种创造性生物，大蛇部落吸收了许多别的形形色色的图腾，于是，蛇有了兽类的四脚，马的头，鬣（lie，又长又黑的毛发）和尾，狗的爪，鱼的鳞和须......于是，便成为我们今天所知道的龙......

1919年，章鸿钊发表《三灵解 龙解》，认为中华龙的真身可能是一种鳄鱼。

那么古文中有没有关于鳄鱼的记录呢？有的，鳄鱼，扬子鳄，古人称为鼍（tuo）鱼，李时珍说，它的肉是南方人婚娶宴席上常见的佳肴，由此可见，扬子鳄在古代很常见，绝不可能发生千人围观扬子鳄的情形。《本草纲目》中，李时珍将鳞部的生物分为四类，龙、蛇、鱼、无鳞鱼。龙包含九种动物，分别为龙、吊、蛟龙、鼍龙、鲮鲤、石龙子、守宫（蜥蜴）、蛤蚧（大壁虎）、盐龙（一种稀有小动物）。而在《太平广记》中有载，“闻广州人说，鳄鱼能陆追牛马，水中覆舟*人，值网不敢触，有如此畏惧。”

那么，有没有可能将蛇误认为是龙呢，不可能，古人将蛇和龙分的很清楚的，《左传》中记载，庄公十四年，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死，文公十六年，有蛇自泉宫出，昭公十九年，郑大水，龙斗于时门之外囿渊，昭公二十九年，秋，龙见于绛郊。《新唐书》中有很多关于龙的记录，其中也有蛇的记录，先摘录关于蛇的记录吧，“天宝（742—756年）中，洛阳有巨蛇，高丈余，长百尺，出芒山下。”屈原的《招魂》中，龙蛇齐现，“仰观刻桷（jue，类似于大梁的木头），画龙蛇些......”

龙和蛟有区别吗？有的！蛟的形象在《太平御览》中有所描述，“汉昭帝常有渭水，使群臣渔钓为乐，时有大夫任绪钓得白蛟，长三丈，若大蛇，无鳞甲，头有一角，长三尺，软若肉焉，牙如唇外......”汉昭帝时期为公元前86-80年，“渭水” 为今天的陕西中部，黄河的支流。在古人看来，蛟和龙的区别在于，蛟没有鳞甲，而龙有鳞甲。

龙的记载存在于古籍中吗？是的，还很多！按照学者马小星的记录，除去关于龙的附会记录， 古代帝王为了加强统治，会有一些莫须有的关于龙的记录，比如刘邦斩*白蛇起义，这些记录，很明显不可考。从汉高祖五年（前202年）至隋仁寿四年（公元604年），在这806年间，见龙的记录高达108次。

《华阳国志 蜀志》中，“建安24年，（219年），黄龙见于武阳赤水。”（今四川省双流县黄龙溪）滞留了九天才离去，当时曾立庙做碑，在宋代洪适《隶续》卷十六中，著录了两块《黄龙甘露碑》的残文，其中一块镌刻的日期是建安廿六年，并有“武阳”、“赤水”等字样，显然是纪念此桩大事的。

《新唐书》，“贞元（785-805年），资州（今四川省资中县）得龙丈余，西川节度使韦皋（gao）匣而献之，百姓纵观，三日，为烟熏而死。”《太平广记》中写得更详细，当时这条龙被装在木匣内，蟠屈于内，放在了大慈寺殿上。这条龙，死得很是冤枉。

《新唐书》，“大和三年（829年），成都门外有龙与牛斗。”

熟悉历史的朋友知道，夏朝是有豢（huan）龙氏的，就是专门养龙的家族，刘累学的技术不太精，将孔甲的雌龙给养死了，他还将龙肉给孔甲吃，孔甲感觉味道很好，又叫刘累去弄这种肉，刘累怕事情暴露，就跑去鲁县隐姓埋名了，后来的范姓，据说就是刘累的后代。《史记 夏本纪》中也有关于这件事的记载，鲁县，今天的河南鲁山县一带，当地还流传着刘累的种种故事，甚至还影响到某些山川的命名。

那么，还有人吃过龙肉吗？毕竟，单例不足以说明事情，有的。张华的《博物志》有载，“龙肉以醋渍之，则文章生。”说的是，将龙肉用醋浸泡，会呈现五色花纹。《宋史 五行志》中“宣和元年（1119）年，夏，雨，昼夜凡数日，及霁，开封县前茶肆中有异物如犬大，蹲踞卧榻下，细视之，身仅六七尺，色苍黑，其首类驴，两颊作鱼颔而色正绿，顶有角，生极长，于其际分两歧，声如牛鸣，与世所绘龙无异。茶肆近军器作坊，兵卒来观，共*食之。已而京城大水，讹言‘龙复仇’云。”这条龙比较小，六七尺，宋代的尺，近似于今天的0.28米。

任昉《述异志》，“汉元和元年（84年），大雨，有一青龙堕于宫中。帝命烹之，赐群臣龙羹各一杯。”故李尤《七命》曰“味兼龙羹。”

如果龙真的存在，作为一种生物，肯定是离不开群体的，那么有没有见过很多条龙同时出现的记载呢？答案是，有的！

汉章帝建初年（80年），黄龙经常出现在零陵郡泉陵县（今天湖南零陵县的湘江中），而且是两大六小，整整八条龙。著名思想家王充的《论衡 验符篇》有载，“湘水去泉陵城七里，水上聚石曰燕室丘，临水有侠山，其下岩唫（jin），水深不测，二黄龙见，长出十六丈，身大于马，举头顾望，状如画中龙。燕室丘民皆观见之，去龙可数十步，又见状如驹马小大凡六，出水遨戏陵上，盖二龙之子也。并二龙为八，出移一时乃入。”

龙在江中，十六丈，怎么测量的，东汉时期的一丈相当于今天的2.3米，整整36.8米，那六条小龙还爬到水边的高地嬉戏。王充在他的《论衡 龙虚篇》中认为，龙，其实是一种平常的动物，因为稀少，所以被世人谓之为神而已，“龙可畜又可食也，可食之物，不能神矣，世无其官，又无董父，后刘之人。故潜藏伏匿，出又乘云，与人殊路，人谓之神，如存其官而有其人，则龙，牛之类也，何神之有。”他认为，龙，既能被人养，也能被人吃，没有专门的豢龙氏，加之稀少，所以显得珍贵。

既然龙一般生活在水里，无法测量，那有没有掉在地上的龙，被人测量过呢，答案是，有的！

贾纬《唐年补录》，“唐咸通（860-874年）末，舒州刺史孔威进龙骨一具，因有表录其事状云，州之桐城县（今陕西省大荔县）善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭中。时四月，尚有茧箔在庭，忽云雷暴起，闻云中击触声，血如酾（shai）雨，洒茧箔上，血不汙箔（wu，血不污染茧箔。）渐旋结聚可拾置掌上。（血凝固之后可拿在手上。）须叟，令人冷痛入骨。（龙的血很冷，能浸入骨髓。）初，龙拖尾及地，绕一泔桶，即腾身入云，及雨，悉是泔也。（龙吸入泔水，腾上天空，下的雨也是泔水。）龙既死，剖之，喉中有大疮，凡长十余丈，身尾相半，尾本褊薄，鳞鬣皆鱼，唯有须长二丈，其足有赤膜翳（yi，遮盖）之，双角各长二丈，其腹光白龃龉（juyu，形容牙齿不对应）。时遣大云仓使督而送州，以肉重不能全举，乃剸（tuan，切割成段）之为数十段，载之赴官。”

这段记述有很大的科研价值，龙的身躯是身体和尾巴各一半，龙的血很冷，它的尾巴有点薄，鳞甲和毛发像鱼，嘴巴上有胡须，它的脚部有刺红色的膜覆盖，它的头上长有双角。

贾纬参与编写了《唐书》，但他深感唐武宗以下的诸朝缺少实录，不利于修史，于是搜遍文集，自撰成《唐年补录》，又名《唐朝补遗录》。

相对于这些记录，我个人更喜欢以下三则的描述。

洪迈《夷坚支戊》中有记载，“德兴liju山（实在打不出这个词语，江西省景德镇境内），亘百余里，有三潭，龙螭（chi，没有角的龙）所藏。其在桃源坞者，时现光怪。顷岁，一村妪（yu，老妇人）过之，见异物如牛，卧潭侧，鳞甲熠熠，每片如斗大，其长夭矫数丈许。妪狼狈而奔，尚能为家人道所见，即死。”

《徐州志》，“嘉靖四十三年（1564年），黄河在县南邵家口，有一物逆水而上，昂首数尺，约长六七十丈，面黑须白，额有一角，鼻嘴牛而大，有时吐舌，舌纯红，长尺余，双目炯炯射人，身尾或隐或浮。舟皆避匿，两岸观者如堵。自华山至许家楼而没。”

清代学者俞樾著有《右台仙馆笔记》，其中有载，“平望镇之西，有地名韭溪，里人潘氏之墓在焉。某年夏，忽于赤日杲杲（gao，明亮）中霹雳一声，白云四起，有一物从空中堕其墓上，其物长四五尺（应该是丈），牛首鼋（yuan）身，有角有鳞无尾，四足皆五爪，而后足若痿痹不能起者，但以前两足蹒跚而行（后面两条腿受伤，用前腿爬行。），所过之处，翁仲俱仆，大木尽拔。村人大骇，聚而观之，且奔告于潘。次日，潘至，是物已力倦，颓卧丰草中，腥气不可向迩，蝇蚁集于其身，遍体蠕蠕然，而是物若不知者。或以竹竿刺之，亦不动。间或昂首嘘气，触之者无不立倒。潘知其异，禁人勿犯之，无何，风雷交作，大雨如注，物奋起一跃，腾空而去，至天半，犹垂首俯视，久之始者，竟不知是何物也。”

这三则的记述很务实，没有直接称之为龙，只是称为“异物”。在第二则中，试想，如果是平常所见的东西，怎么会“观者如堵”。第三则的记述更细致，异物的腥味很重，苍蝇蚂蚁都能爬在它的身上，让人不得不联系到一句成语，“龙卧浅滩遭虾戏”，失去水的龙就像待宰的羔羊。

龙能飞不？答案是，能飞。上述第三则记述中没称其为龙，但以下的记载明确说明龙能飞。

《隋书 五行志》，“后周建德五年（576年），黑龙坠于毫州而死。”

道光《永州府志》，“成化（1465-1487年）中，丹桂乡民田苗甚蔚，一夕雷雨大作，有巨物压苗，横数亩，乃坠龙也，越旬日，鳞肉腐尽，民拾齿骨归。”这则记录简直就是营口坠龙事件的翻版。

乾隆《金坛县志》，“康熙六十年（1721年），六月，有龙悬学宫旁，腥气迹鼻，焚香祷之，腾空而去。”

光绪《临榆县志》，“乾隆三十二年（1767年），夏，霖雨，县城北街董姓民家，有龙降于煤堆，数日翔去。”

嘉庆《萧县志》，“嘉庆十五年（1810年），六月二十五日，二龙见于元中，一龙堕地，由李腰庄至赵家塘，拖行数里。”

元好问的《续夷坚志》，“大明蚕神三姑庙旁近龙见，横卧三草舍上，观者数百人。见龙鳞甲中出黄毛，其形如驼峰，头与一大树齐，腥臭不可近。即堕，天矫不得上，良久云雾复合，乃去，时己酉岁七八月间也。”大明即今天河北灵寿县东南，己酉岁，即公元1249年。

明代陆延枝《说听》，“正德（1506-1521年），某年夏，有龙堕于陕西之乾州，其长数十丈，目光如火，开合闪闪可畏，四足据地而行五里许，得井水飞去，居民皆见之。”

纪晓岚的父亲也见过，《阅微草堂笔记》，“癸亥夏，高川之北堕一龙，里人多目睹之，姚安公命驾往视，则已乘风雨去，其蜿蜒攫拿之迹，蹂躏禾稼二亩许，尚分明可见。”说的是1743年，在河北的交河县东北发生坠龙事件。

《列仙传》中有载，“黄帝时医也，善识马形色生死，治之即愈。有龙下，向之垂耳张口。师皇曰‘此龙有病，我能医之。’乃针其唇及口中，以甘草汤饮之而愈。又数有龙出其陂，师适而治之。一旦为龙负之而去，莫知所之。”师皇，即马师皇，相传，后御龙成仙之人。

《聊斋志异》，“沂水大雨，忽堕一龙，双睛俱无，奄有余息，邑令公以八十席覆之，未能周身，又为设野祭，犹反复，以尾击地，其声堛（bi）然。”《聊斋志异》这本书，虽未鬼怪志异小说，但像这样的寥寥数句来描述龙的，真实性很高，八十张竹席都未覆盖住龙的身体，由此可见龙的身躯很长，一张竹席长度在三米的样子，八十张，240米，即使是十八张竹席，也有54米，当然，不排除文中用了夸张的描述手法。沂水，发源于山东，由江苏入海，山东境内有很多相关的地名，比如临沂、沂蒙山等等。“其声堛然”到底是何种声音，笔者也不得而知。

《水经注》，“建武中，曹凤字仲理，为北地太守，政化尤异。黄龙应于九里谷高冈亭，角长三丈，大十围，梢（尾巴）至十余丈。”建武，即汉光帝公元25-55年，北地，相当于今天甘肃东南部以及宁夏南部。一围相当于现在的11.5cm，十围，就是1.15米，直径达到这个宽度，远远超过了现在已知最大的森蚺。

所以，龙到底存不存在？