太乙山
太乙池为山间湖泊，传为唐天宝年间地震造成，四周高峰环列，池面碧波荡漾，山光水影，风景优美。太乙池之西的风洞，高15米，深40米，由两大花岗岩夹峙而成。洞内清风习习，凉气飕飕，故称风洞。风洞之北的冰洞，虽盛夏亦有坚冰，寒气逼人。山中有一正岔水库，泻水时飞瀑倾流。由山下望去，素练悬空，气势磅礴，亦成一景。每年农历六月初一至初三，翠华庙前皆有庙会。
圭峰山
圭峰山俗称尖山，包括紫阁、大顶、凌云、罗汉诸峰，峭丽挺拔，形如圭玉，故称圭峰山。附近主要景点为高冠瀑布。瀑布位于高冠峪内，落差超过20米，急流飞溅，直下深潭，响声如雷。唐岑参有诗云：“岸口悬飞瀑，半空白皑皑。喷壁四时雨，傍村终日雷。”这是高冠瀑布真实而形象的写照。
终南山为道教发祥地之一。据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。
于是楼观成了“天下道林张本之地”。对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争？
终南山有两条古道：一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）进贡杨贵妃的荔枝，取道西乡驿，不三日即到长安，因此这条道也名荔子路。二是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的即是此道。唐代韩愈去广东潮州．途经蓝关时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。
正是因为终南山的这些特点，使得终南山历代多有隐士，据统计有五千余人
现代隐居终南山者众多，以下为他们的生活写照
他的山中小屋既无取暖设施也无电，主食是白菜。但侯大师表示，“人生在世，没有比这更快乐的生活之道了”，他安坐在简陋小屋外的木凳上如是说。近几十年的经济繁荣中，数亿中国人进城，但也有些人远离璀璨灯光和大都市，过上与世隔绝的隐士生活。他们的选择已令其浸淫于一种古老但如今正意外复苏的传统。
在位于华中的偏远的终南山上，许许多多小屋散落于参差不齐的山脊上。数千年来，佛教和道教信徒们一直到这里寻求远离浮华尘世。已来此近十年的侯说“终南山有种特殊氛围。”侯在靠近赌城澳门的繁华珠海长大，如今他的日子却几乎都在打坐中度过，偶尔停下来劈柴、切菜，“城市太喧嚣。在这里你能找到内心的快乐。现在我很享受独处。”与中国过去几十年的集体主义颂歌相比，这无异于激进的个人主义。但如今的隐士其实是沿袭了一种古老传承。即便文革期间，仍有数百名隐士未暴露踪迹。
自上世纪80年代中国放宽宗教政策以来，隐士人数与日俱增。“20年前终南山上就住着几百人。但最近几年人数增长极快”，某道教杂志创办者张建峰(音)说，“目前或许有太多人正盲目走进大山。每年都发生各种事故，有人吃了毒蘑菇或被冻死……”冬日终南山气温会下降至零下20℃，岩石下可能隐藏着毒蛇，但随着更多人到来，山顶变得愈加拥挤。
隐士练剑
隐居者住所
打坐
历代隐居名人
道教天神教祖——太上老君（老子李耳）
前571年，老子诞生于涡河北岸的陈国相地（今安徽涡阳）。老子曾做过东周的“守藏室之官”，其时诸侯混战，礼坏乐崩，周景王死后，王子姬猛和姬朝为争夺王位互相搏*，守藏室被洗劫一空，老子深受打击，辞官西行，至秦关函谷关，为关令尹喜迎老子于秦国终南山古楼观，著书五千言，从此道德经流芳百世。
老子在楼南高岗筑台授经，又名说经台，因说经台犹如竹海松林中浮起的方舟，常楼观又称楼观台
文始真人——尹喜
尹喜是典籍记载的老子唯一的弟子，正是他在函谷关迎接老子入秦，从而使得道德经留驻世间。
尹喜本为函谷关令，因不满东周朝政，遂在终南山结草为楼，以观天象，因名草楼观。周至县东南30里建有尹喜祠，明《终南仙境志》云：汉武帝立宫于观北，曰：文始祠。唐初始建文始殿，金末毁废。元大德间重建，大德七年（1303）落成，于殿前立《古楼观重建文始殿记》碑，碑额雕文始真人坐像，碑阴书文始之殿4字。文始先生即尹喜。后毁于清。
西周元勋——姜子牙
姜子牙，也称吕尚。
传说商末，姜子牙入朝前就在终南山的磻溪谷中隐居，等待有识之士赏识。他用一个无钩之钓，引起周文王的注意，后以八十高龄出山，结束隐逸生涯，辅佐武王伐纣，建功立业，成为一代名相。
西周初年，姜子牙被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”。
正财神——赵公明
赵公明，又称赵玄坛，赵公元帅。出生于陕西西安周至县赵大村，隐居得道于终南山。为道教四大元帅之一，同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一，司掌世间财源。
赵公明是在汉族民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。古文献和古诗中所说得赵公明在终南山得道，佐证了赵公明出生在道教祖庭楼观台东北处赵大村并在楼观和田峪道观中隐修的史实。
汉初三杰之一——张良
“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”这几乎成为一种规律。刘邦生性多疑、用人又防人，汉朝建立以后，张良面临着同样的结局。他向刘邦请辞：“我家世代是韩国的丞相，韩国灭亡之后，我不惜万贯家财，为向秦国报仇，天下都为之震动。如今我凭借三寸不烂之舌，却成了您的老师，封地万户，位至列侯，对于一个平民，这已经是尽头了。我张良能有今天已经很心满意足了。从今我将抛弃人间俗事，要学那神仙去了。”
于是张良于终南山南麓的紫柏山习辟谷之术，终于得以善终
仙家——汉钟离
传说汉钟离乃秦末韩信部下大将，受刘邦猜忌而死，阴魂不散，来到终南山，隐姓埋名，一心想修炼成仙。
终南山中有一条巨蟒，残害生灵，汉钟离得知这一灾情，为民除害，老百姓为了纪念汉钟离，修了一座“大仙庙”，里面供着汉钟离的塑像，前来敬拜的人络绎不绝。
王母娘娘也得知此事，派东华仙下凡超度汉钟离。赐仙丹二粒，汉钟离得到飞升
药王——孙思邈
孙思邈（541年—682年），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代著名医药学家，被后人尊称为“药王”。
西魏大统七年（541年），孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，受到老师的器重，长大后开始爱好道家老庄学说，隐居陕西终南山中，并渐渐获得了很高的声名。
孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。659年完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。682年孙思邈无疾而终。
仙家——吕洞宾
吕洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，道教大宗师。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇咸阳人钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。
道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。
诗佛——王维
王维，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。出身河东王氏，开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使。
出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城长安之南的蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心，与他的知心好友度着悠闲自在的生活，过着半官半隐的生活。
全真圣祖——王重阳
王重阳（1113年— 1170年），字知明，道号“重阳子”，京兆咸阳人。是世界道教主流——全真道的开宗者，被尊为道教的重阳开化辅极帝君与北五祖之一。
金正隆四年(1159)，王重阳弃家外游，于甘河镇遇异人（考证为纯阳真人——吕洞宾）授以内炼真诀，悟道出家。大定元年（1161年），在终南山下南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持。三年，功成丹圆，建立全真道。
他有七位著名的弟子，在道教历史上称为北七真。王重阳主张三教平等。指出“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。认为“人心常许依清静，便是修行真捷径”。著作有传道诗词约千余首，另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等，均收入明代的大型道教典籍《正统道藏》。
除此之外，还有诸多高僧——僧肇、道生、道融、僧睿、慧观、昙（僧）影、慧严、道恒、僧丰刀石、慧睿、僧弼、昙鉴、慧安，昙无成、僧导、僧因、僧苞、僧业、僧周、僧亮等。南朝梁代以后的僧人有：昙相、法藏（北周隋唐间之法藏，葬云际寺），僧照，静藏、道删、法应，静霭、普济、普安、青彡（静）渊、法诚、慧超、善慧、法琳、智藏、法喜、智正、净业（悟真寺主）、慧远、灵润、会通、觉朗、智洗、弘智、法顺、智俨、善导、道判、慧贒、法藏（唐贤首国师）、道宣、澄观、宗密、净业（香积寺主）、怀辉、玄奘、虚云、飞锡、惟政等等隐居修炼于终南。
其它隐士——新罗人金可记，卢藏（唐）、王嘉（晋）、江本实（明）、岐晖、张志坚、高鹤年、娄圭（三国魏）
