“ 修真” 咋一听觉得离我们普通人很远，偶尔也只能在小说或者影视剧里看到听到，其实，修真就是修道，何谓真 ? 真乃真人之业位，真乃真仙，是修道人的最高境界，古往今来，没有不死的肉身，只有永恒的法身。道教如今的没落，离不开它的一个道教习惯，那就是"不得其人不传"，故密室藏珍而不为人所众知。 修真之法，有性命双修，有仅修命者，有仅修性者，依其得诀多寡之不同而有差异。上乘之法乃道家性命双修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之术。修真先修德，“ 欲求地仙者，当立三百善”。"此乃修真至言。 吾有诗云:"说阴阳、道阴阳，阴阳中间隔堵墙。欲见真性化阴阳，需凭德器折此墙 ”。
一：修真之睡觉
养生三大事，睡觉排第一，睡觉是养生的第一大功能，养就是用大量的健康细胞去取代腐败的细胞，如一夜不睡觉就换不了新细胞。如果说白天消亡一百万个细胞，一晚上只补回来五十万个细胞，这时你的身体就会出现亏空，时间长了，人自然就会生病。孔子曾说“曲肱而枕之，乐亦在其中”，指的即是“睡功”。不要惊讶，就是在睡觉时炼功，睡功就是以睡觉作为修炼的一门功夫，丹道史上有两大睡仙，一位是文始派的陈抟（tuán）老祖，一位是武当派的张三丰祖师，陈抟老祖是北宋著名的道家学者、养生家，他曾高卧华山，一睡数日不起，后竟于睡中得道。对专门的内丹修炼者来说，修炼睡功可以结成金丹，形成津液，醍醐灌顶，使人延年益寿长生不老。虽然日常生活中人们修炼睡功不一定能达到这样的功效，但睡功一样有着不可忽视的效果。首先，可使人快速入睡；其次，可使睡眠深沉无梦；再次，通过睡功的修炼可以增强体质转识成智。
二：修真之相似定
“ 睡 ”与 “ 定 ”极为相似，“ 睡 ”中无思无虑，“定”境混混沌沌 ，故称 “ 睡 ”为“相似定”，于睡中依法修持，自然能生出“定”功，进而可以 “ 阳生药产，采取炼丹”，其法甚易，其效甚速。“ 睡功”其实就是“坐功”。此“坐功”并非专是指盘膝静坐的功夫，西派谓之“身外虚空一着”，“坐”功就是“心息依虚”口诀。所以真正坐功，在于神气是否真正在中央土釜中结合，而不在于姿势上的过分讲究。若是终日枯坐，心息不依，神驰气乱，不足以言“坐”功。即是张三丰所谓“以神入气穴，坐卧皆有睡功”，又何必高枕石头眠哉？历史上不乏在睡觉中开悟的人，王阳明的弟子王艮便是做了一个梦就悟道了，被称为印度之子的——拉马努金，他经常晚上睡觉的时候都会梦到自己宗教的女神——娜玛卡尔女神，早上起来脑海中就会有各种各样的数学公式，每次他都会把这些公式记录下来，就这样一共写了3900个公式，其中一部分公式已经被证实是正确的，到现在还有相当一部分没有被破解，有人说：这个靠做梦的数学家引领人类100年的科学进步。
三：修真之法门
定从睡中产生。初学有睡无定，久修有定无睡。是故初修之人，能睡着即是效验，能自然速睡则更好。与常人昏睡情形，迥不相同。禅客坐禅，惟恐其睡，玄宗心息相依，惟恐其不睡。若能以睡炼睡，就能渐生定境，睡魔也就不斩而自斩。起初做功，能迅速睡去，就是效验。所以丹家又称“睡”是“大定真空”的前奏，“心息相依”纯熟，必须转入“心息相忘”，于空忘之中，不知不觉之内，恍惚间自然睡去。睡于“心息相忘”中产生，能睡熟就是“心息相忘”的最初效验。若能迅速睡去，则去“定”境不远矣。故此“心息相依”法门，是古今修炼之真功，是最简易、最高效的微妙法门，是踏破铁鞋无处觅，万两黄金无处买的修真秘诀。
四：修真之医学
植物在白天吸收阳光的能量，夜里开始生长，晚上在庄稼地里你可以听到庄稼拔节的声音。人类和植物同属于生物，细胞分裂的时间段大致一样，错过夜里睡觉的时间，细胞的新生远赶不上消亡，所以人要顺其自然，否则就会过早的衰老或患病。现代医学证明，早睡早起的人精神压力较小，不易患精神类疾病。早晨不要太早在太阳没有出来之前出门锻炼，地下道的漳气、浊气正往上走(尤其是城市)，这些气对人体损伤是很严重的。睡觉要关窗，不能开风扇、不能开空调，人生病很多都与此有关，因为人在睡眠之中，气血流通缓慢，体温下降，人体会在表面形成一种阳气层，这种阳气层它使人叫“鬼魅不侵”，什么意思呢？阳气足的人，不容易做恶梦，经常做噩梦的人大部分是老年人或者体弱多病的人，风入筋，寒入骨，尤其是冬天早上起来，身上发黄，脸发青，脖子后面那条筋发硬，骨节酸痛，甚至有人起床后就开始不停流清鼻涕，这就是风和寒侵入到了筋和骨头里的缘故，也就是气受伤了。所以不管是否修炼睡功在睡觉的时候都应关闭窗户。
五：修真之秘诀
1：右侧体卧，一手置脑前或脑后，一手则顺势向下，以自然安适为度。口要合，免口水外流。舌抵上腭，出气短，入息长。身体弯如虾，可守护精神。这种睡姿反复练习，慢慢养成习惯。
2：禅者保持警戒，先观想自己，不可沉睡太深，亦不可浅睡。沉睡太深则失戒心，浅睡亦不好，太浅如同失眠，失眠则火旺，损眼且损脑。这种功夫，要久久锻炼，非一日之功。
3：将心神置于自然之空中，也照向自己，自己如光明之体。行者心神须集中于。喉轮中的红光时，灵力静止时，便熟睡无梦；若灵力于喉轮中动荡，则产生梦境，故用喉轮放红光守护。
4：早晨醒来，先吐浊气三口，徐徐自鼻吸入新鲜空气，气封于脐下丹田，闭息住久愈好，然后喷出。然后集中心神于两眉之间的白色明点，大小如豆，光亮而不刺眼。再于海底轮（会阴穴）处观想墨点明亮，则对所有梦境便能明悉，进而加以控制，进入即光亮又无梦的睡境。
5：睡眠时，观想喉轮红色明点，便能进入怡养身心的美好的梦境。（人因受环境的刺激，产生喜怒哀乐情绪，这切情绪会在梦境中发泄出来，但许多梦在醒后便遗忘了。白天，思想容易自制，夜间，思想任意奔驰，梦境颠倒，无明、爱、憎等不易控制，对生命和修持中的一半病态。通过有意识的训练，把白天和夜间两种不同的意识形态，把日间的修持和晚上的修持，连接起来，脱离梦幻颠倒，保持清净光明内境的相继，白天晚上均无妄念烦恼。达到明悉梦境，转变梦境，为内光明，禅定于梦境之光明，即在梦境中明心见性）。
吕祖曾对陈抟老祖的《睡诀》题词解释，尤为剖皮见肉。诗云：“高卧终南万虑空，睡仙长卧白云中。梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今与倡明醒众公。
