在《》中，我们已经探讨过一气仙余元跟愤怒相的猪面摩利支天菩萨和《西游记》中猪八戒的关系。在浏览网页时，我发现一个好玩的问题，有网友问余元究竟是个什么东西变的，他的原型是个啥？有人说余元是“先天一气，从而修炼得成”，是个“气精”，还有人说，余元是个“剑精”。好家伙，合着余元是西岳华山派门下，又跟着老顽童学了“左右互搏术”，自己个整剑宗和气宗之争呢！
赤发蓝靛脸獠牙外露的一气仙余元
在《封神演义》中，作者并没有明确说明余元是如龟灵圣母那样动物修炼成精，还是跟闻仲、吕岳一般是凡人修炼得道的。但是从截教大部分仙人都是“被毛戴角”的动物来看，一气仙余元大概率是动物成精。并且，小说也有明显的证据证明余元确实是妖精，就是他十分惧怕陆压道人的斩仙飞刀！
斩妖降怪的至宝——斩仙飞刀一气仙余元有刀枪不入的金刚之躯，不惧五行水火之术。姜子牙祭起打神鞭，一鞭正中余元后背，“只打得三昧真火，喷出丈余远近”。在被拘留孙擒获后，李靖用宝剑斩他，“一声响，把宝剑砍缺，有二指。”韦护祭起降魔杵“只打得腾腾烟出，烈烈火来。”五行道术对他无用，西岐没办法才把他装进铁柜里沉到北海。但是余元一见陆压道人，“只唬得仙魂缥缈，面似淡金，悔之不及”。他深知“斩仙飞刀”的厉害，自知难逃公道。
陆压道人飞刀斩余元
为啥余元如此害怕斩仙飞刀呢？姜子牙在斩*梅山七怪的猿猴——袁洪时，解释到斩仙飞刀之所以能降妖除魔，关键是“此物有头有眼，眼有两道白光，能钉人仙妖魅泥丸宫的元神，纵有变化，不能逃走。”我们仔细观察一下《封神演义》中，斩仙飞刀斩*的几个对象： 白礼（？）、余元（？）、邱引（蚯蚓）、袁洪（猿猴）、妲己（狐狸），可见基本上都是妖精。在*袁洪的时候，有诗赞之：“诛妖*怪无穷妙”；而*余元的时候作者也特意点出“斩怪诛妖自不同”，可见，两者都是妖怪，并且存在某种联系。而斩仙飞刀是妖精（准确地说是最难治的妖精）的克星，逢妖必*。正是因为余元是水怪，所以特别害怕斩仙飞刀！
陆压道人的斩仙飞刀
我们说余元是妖精，那么他“面如蓝靛獠牙冒，赤发红须古怪形”,长了一张“青面、赤发、獠牙”的猪脸，他就是猪精吗？非也，我认为他不是猪怪而是水猴子——水猿成精！他的名字余元，就是“我是猿”的意思！跟袁洪属于同类。
梅山七怪袁洪
为什么余元是水猿精呢？我的证据有三个。第一，在古代宗教中，水星神的形象为一位戴猿冠的女仙。宋代以降，水星女神身边常有一只猿猴相伴，猿猴成为水星的标志，而“水府星”余元正是那只猴子。第二，《封神演义》中余元本为监斋菩萨，而在传说中监斋菩萨也是猿猴得道，后转世为人，后又成金身正果。第三，水猿大圣无支祁作为最著名的古代水怪也是一只猴子。
《五星二十八宿神形图》头戴猿冠的水星神
水星女神的猴侍者在唐代《五星二十八宿神形图》以及敦煌藏经洞各种绢画、壁画、造像的炽盛光佛图像系统中，水星神的形象一般为戴“猿冠”，手持纸笔的女史。密宗一行大师的《梵天火罗九曜》介绍“宿名北辰，一名毚星，一名滴星。周回一百里，属燕赵之分野。若其神状妇人，头首戴猿冠，手持纸笔。国王以仲夏之月用油祭，宜醮北斗穰之。”唐代道教的《内音经》记载“水德星君黑猿捧笔墨砚。”南宋画家张思恭作《辰星图》（又称“猴侍水星神图”），画中水星拟人化为女性，右手执笔、左手持卷，旁边侍立一只手捧砚台的猿猴。
仿张思恭《辰星图》
老猿“悟空”修成金身——监斋菩萨《剪灯余话.听经猿记》曾讲过一个老猿几世修行，顿悟成肉身菩萨，位列监斋的故事。后唐天成间，在吉水的东山，一老猿常常躲在树丛中，偷听禅师诵经。等禅师走后，自己跑了出来，披上禅衣，看起经来。后化为一个秀才，名叫“猿逊”，他顶巾束发来拜谒禅师，并住在寺中听禅师说法论道。禅师点化他，唱偈示之曰：“万法千门总是空，莫思啸月更吟风。这遭打个翻筋斗，跳入毗卢觉海中。（余元的老师金灵圣母——摩利支天就是毗卢遮那佛的化身）”猿秀才大悟，亦作偈以答师“泉石烟霞水木中，皮毛虽异性灵同。劳师为说无生偈，悟到无生始是空。”（悟空）唱讫，端坐而化。二百年后的南宋时期，神猿化身为宗鍪禅师，成为禅宗龙济宗的开山祖师。因他以前常在厨房嬉戏，以靛涂面，令厨人向其致敬道：“此洪山大圣监斋也。”被寺庙尊为监斋菩萨。
水猿大圣——无支祁无支祁，上古时淮河水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。《山海经》记载：“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支祁（无支祁）”。在小说《西游记》中，被称为“水猿大圣”，被国师王菩萨（泗州大圣僧伽大师）收服，因淮河汛期，需要镇住水猿作怪，而不能帮助孙悟空降伏黄眉怪，“新收了水猿大圣，那厮遇水即兴，恐我去后，他乘空生顽，无神可治。”
水猿大圣
