封神知识点：哮天犬 文/王事情
得益于《西游记》、《封神演义》两部作品及各种衍生品的流行，凡有华人处，大抵都知道二郎神杨戬这个人物。说起杨戬我们都头头是道：长着三只眼，使一把三尖两刃刀，有七十二般变化，身边还跟了一条狗，狗的名字叫哮天犬……
这只狗的原型是中华细犬，《西游记》里明确说过“（孙悟空）被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口”。细犬距今已有千年历史，主要产于山东、陕西等地。解读西游的大神李天飞先生更言之凿凿说自己“见过一枚二郎神香花供养钱，跟着二郎神的那条狗明显是一条细犬”。
细犬是古人狩猎的好帮手，但是在动不动就飞天遁地的神话故事中，的确称不上是什么神兽。而在我们的印象中，凡非常之人必有非常之物，兵器是神器，跟班也一定是神兽或瑞兽，比如元始天尊送了姜子牙一头四不相，而唐僧骑着西海龙王太子所变的白龙马。何以堂堂天庭战神二郎神的身边，竟跟着一只民间极其常见的狗？这只狗又是从哪里来的呢？
此事孩子没娘，说来话长。
二郎神香花供养钱
一、二郎来历治史大家张政烺先生写过两篇影响力极广的文章，一篇是《<封神演义>的作者》，一篇是《<封神演义>漫谈》。前一篇提出了著名的“封神作者陆西星说”，后一篇则考证了《封神》书中几个最重要的神仙的来历，其中着重介绍了二郎神。我以前写过一篇讲二郎神的文章（《封神知识点：别被吴承恩骗了，二郎神是太监，你看他的名字和帽子》），其中观点，正是据此而来。
简单来说，二郎神并非中国神，而是外来神。佛教四天王之一的毗沙门天王，在唐朝信仰极盛，比如李渊的太子李建成即小字毗沙门。唐人卢弘正作《兴唐寺毗沙门天王记》云：
在开元则玄宗图像于旗章，在元和则宪皇交神于梦寐，佑人济难，皆有阴功。自时厥后，虽百夫之长，必资以指挥；十室之邑，亦严其庙宇。
毗沙门天王有“摧群魔，护佛事”之能，是故军中大小将官，皆崇拜其神。而在民间，无论大城小邑，都有天王庙宇。
毗沙门天王有五子，第三子那吒常捧佛塔随侍其侧，后来演化成了中国神话故事中的哪吒三太子形象。又因唐初开国军神李靖在民间逐渐被神化，且有代龙王行雨的传说，毗沙门天王就成了李靖，而哪吒的佛塔也成了父亲的护身法宝，因其辨识度而成为人尽皆知的托塔天王。
毗沙门家的二儿子叫独健，素被称为独健二郎。在唐朝天宝年间，曾在西域助唐军退五国联军，此事经佛门大力宣传，又经浪漫的唐人诗词传唱，《二郎神》词牌唱响神州大地。后来北宋年间的大宦官杨戬因为种种神异，终借此披了二郎神的马甲，从此二郎神之名就成了杨戬。此事通过《夷坚志》（《杨戬二怪》）、《夷坚支志》（《杨戬馆客》）、《老学庵笔记》（杨戬变为虾蟆）、《醒世恒言》（《勘皮靴单证二郎神》）等一系列笔记小说中，可以得出很清晰的踪迹。具体可见我以前的文章 。
哮天犬的来历，正在独健二郎的传说之中。
《二郎神锁齐天大圣》
二、金鼠天宝元年，按公元纪年则是742年，此时玄宗李隆基已在位三十年，帝国蒸蒸日上，天下人口已达48999200人之巨。本年入本纪者基本无甚大事，但却发生了两件与《封神》有关之事。
第一件，正月甲寅，李唐追封的玄元皇帝（太上老君）下降于丹凤门外大街，言称有灵符在昔年关尹喜之故宅。玄宗遣使于函谷故关尹喜台西，果发掘得之。不久即享玄元皇帝于新庙、太庙。又封庄子为南华真人，文子（计然）为通玄真人，列子为冲虚真人，庚桑子（庚桑楚）为洞虚真人。
李唐尊老子为始祖，奉四大真人为老子之徒，官方既开此例，则民间对于神仙之学的态度可知。
毗沙门父子之事并不见于玄宗本纪，乃是出自佛经，但唐人兼容并包，虽是佛教神祇，却也得到了他们的狂热信仰。
这就是我们要说的第二件事：毗沙门父子助唐军西域退敌，见于唐高僧不空所译《毗沙门仪轨》。
天宝元年二月十一日，大石、康居等西域五国组成联军，兵围安西都护府。安西离长安一万二千里（开远门外的唐朝石碑写着“西去安西九千九百里”），要派大军去救援，兵程至少得八个月，此刻军情紧急，只消迟得一时片刻，碛西即已非唐所有。
危急时刻，玄宗召高僧一行禅师问计。一行告之，可请北方毗沙门天王神兵应援。又问，何人可以请得？答说，胡僧大广智（即不空和尚）可以请得。
不空果入道场，请真言数遍。便见有神人二、三百人，带甲立于道场之前。不空说此是北方毗沙门天王第二子独健，领天兵救援安西，来辞陛前。玄宗于是设血食，发遣神军。虽然暗自期望，毕竟也惴惴不安。
到了四月里，安西有捷表到：
去二月十一日巳后午前，去城东北三十里，有云雾斗闇（音：àn，晦暗貌）。雾中有人，身长一丈，约三五百人尽着金甲。至酉后鼓角大鸣，声震三百里，地动山崩，停住三日。五国大惧，尽退军抽兵。诸营队中，并是金鼠咬弓弩弦，及器械损断，尽不堪用。有老弱去不得者，臣所管兵欲损之。空中云：“放去，不须*！”寻声反顾，城北门楼上有大光明，毗沙门天王见身于楼上。
这段话很好懂，是说毗沙门天王父子率领的神兵，在742年2月11日这天上午腾云驾雾行进了万里之遥，11点多就到了安西城。然后天昏地暗，神兵与五国联军交战三日，五国退兵。后来发现，他们的弓弩、兵器，都被金鼠咬断，不能使用。唐军欲追穷寇，被毗沙门天王现身阻止。
这里出现了一种神兽叫金鼠。
老鼠的习性我们都知道，逮啥咬啥，这只金鼠可谓进行到了一个相当恐怖的境地，它的特征是啮咬诸兵，一方面说明它的牙齿可以摧金断玉、坚硬无比，另一方面说明它行动迅速、以一当万（注意这两个特征，后文会说到），造成了强大的破坏。
这只金鼠是谁的？
首先，堂堂毗沙门天王自然严肃端庄，不会像年轻人那样喜好飞鹰走马；
其次，古人讲究个“有事弟子代其劳”，亲儿子比弟子关系更近，一旦阵前厮*，护卫周全、冲锋摧阵，当然也是独健的份内之事。
所以结论就是：带兵击溃来犯之敌的人，正是独健二郎！
而这只金鼠，也正是二郎豢养的一只神兽！
影视剧中杨戬和哮天犬
三、二郎为何不养别的小动物？无论如何，对一个大神而言，养一只老鼠的逼格都太差了。但二郎也没办法，他这只老鼠有着非同寻常的来历，这又要扯到唐僧的原型玄奘所著的《大唐西域记》去了。
《大唐西域记》卷十二记西域有一国名瞿萨旦那国，其国人多习大乘佛教，国王自称乃毗沙门天王之后胤。
原来昔日此国虚旷无人，毗沙门于是在这里居住。后来国家大乱，国王削平动乱，可惜生不出子嗣，就去毗沙门天王的神庙祈祷，神像的额头忽然绽开、捧出一个婴孩来。瞿萨旦那四字，即是梵语“地乳”之意，意为婴孩是地乳所养。婴孩后来将王国一直传承了下去，他既然是毗沙门所出，自然全国上下都尊奉毗沙门为老祖宗。
经考证，瞿萨旦那国即正史上的于阗国，故址在今新疆和阗。其王城西边150里处，有大沙碛，为群鼠所居。传闻“此沙碛中鼠大如猬。其毛则金银异色，为其群之酋长，每出穴游止则群鼠为从”，俨然鼠中君王。
这些鼠群极为神异。汉朝匈奴崛起，西域各国饱受凌虐，于阗也深受其害。有一次匈奴十万大军侵掠西域，于阗国小将寡，无计可施。这时候国王忽然想起鼠群的传说，病急乱投医，国王便设祭焚香，虔诚请鼠王相助。当夜国王梦见鼠王托梦，同意相助，明日之战，只管出击便是。
国王得到神助，也不怕了，第二天领兵袭营，匈奴人大惊，准备逃走，发现马鞍弓箭衣甲等都被群鼠咬断：
方欲驾乘被铠，而诸马鞍人服弓弦甲縺，凡厥带系鼠皆啮断。
匈奴大败，听说于阗得到神灵相助后，更是震慑无比。而于阗国王感鼠厚恩，建祠设祭，特别虔诚，“上自君王下至黎庶，咸修祀祭以求福佑。行次其穴下乘而趋拜以致敬，祭以祈福或衣服弓矢，或香花肴膳”。
这些记载当然未必真有其事，然而于阗被匈奴欺负确实是事实，在不断地被吊打中，编出一些神异故事并在故事中抗匈成功，其本质和抗日神剧、抗中神剧没有什么区别。故事虽然是假的，但是于阗人对于毗沙门和神鼠的信仰膜拜却不是假的。畜生不可能一生下来就这么厉害，那么老百姓肯定就要为老鼠的神通找个出处，就这样传来传去，老鼠就成了毗沙门家养的小宠物了。
不空和尚本就是胡僧，《宋高僧传》卷二中说他“本北天竺婆罗门族，幼失所天，随叔父观光东国”。他自西域来，自必知西域事，无论《毗沙门仪轨》是否出自他手，在翻译的过程中他都必然进行了加工，因此毗沙门和神鼠的这种关系也延续了下来。
据张政烺先生说，敦煌所出的绢画中有毗沙门画像，每幅图中除了画出天王和他五个儿子，还把神鼠也画上了。
所以，身为毗沙门天王的二儿子，独健二郎只能带着金鼠这种宠物征战，就像史塔克家族只能养狼崽子一样，因为从故事的第一集就注定了。
《宋高僧传》书影
四、哮天犬随着独健二郎在神话的本土化中被改造成杨戬杨二郎，他的金鼠势必也要经历这个过程。张先生指出：
本世纪初有些德国人在新疆吐鲁番一带发掘，搬走了许多壁画，其中有几幅是天王图，其共同的特点是突出二郎独健，夸大神鼠形象。神鼠和二郎密切结合，元明杂剧《杨东来批评西游记》、《二郎神锁齐天大圣》称为细犬（即细腰狗），到《西游记》、《封神演义》等书中便变成了哮天犬。
先生此语并非无的放矢，《杨东来先生批评西游记》第四卷第十六出即叫“细犬禽（擒）猪”，写二郎神奉观音法旨与行者擒猪妖，令“左右神将快将细犬咬那魔军”。《二郎神锁齐天大圣》中郭牙直对二郎神分析军情，有“凭着上圣手中三尖两刃刀，跨下独角异兽，细犬冲围破阵，金弹打散妖兵，量他到的那里也”之句。
细犬禽猪妖，图截自《杨东来先生批评西游记》
这两本杂剧的问世远在《西游》和《封神》成书之前，吴承恩因袭前人，也写了这只狗，仍以细犬称呼它。而许仲琳（或陆西星）著《封神》在后，著书的目的就是为了与《水浒》、《西游》两大畅销书鼎足而三，因此《封神演义》的写作目的是有意识地要成为《西游记》的前传，也写到了这只狗，并给它安了一个威风凛凛的名字：
哮天犬！
后人开发的各种衍生品，都因循了《封神》的设定。但我们要明白，这只狗本来的来处是元明杂剧，是二郎神故事在流传过程中，由老百姓创造出来的那只神鼠的替代品，《封神》作者除了给它一个名字，再也没干别的。
为什么中国的老百姓要把金鼠改造成细犬，窃以为有如下两个原因：
1、老鼠过街，人人喊打。
人们对于老鼠的厌憎是没有理由的，二郎神作为民间深受欢迎的神仙，又帅、又孝顺、又能打，身边跟着一只老鼠肯定不太合适。
2、《二郎搜山图歌》。
人们认为吴承恩是《西游记》作者的一个重要证据就是，老先生写过一首诗叫《二郎搜山图歌》：
少年都美清源公，指挥部从扬灵风。
星飞电掣各奉命，搜罗要使山林空。
名鹰搏拏犬腾啮，大剑长刀莹霜雪。
猴老难延欲断魂，狐娘空洒娇啼血。
江翻海搅走六丁，纷纷水怪无留纵。
青锋一下断狂虺，金锁交缠擒毒龙。
神兵猎妖犹猎兽，探穴捣巢无逸寇。
平生气焰安在哉，牙爪虽存敢驰骤。
由诗名可知，这是给《二郎搜山图》的题诗。《搜山图》是起源于唐宋时期的一种画作，主要描绘二郎神带领力士神将搜山除魔的场景，猿精齐天大圣、九首牛魔王、金睛百眼鬼等都是经常登场的重要反派。根据这个故事逻辑，《西游记》中就必然要安排二郎神与孙悟空一战。
何为搜山？我们可以简单地理解成打猎。既然是打猎，猎鹰、猎犬就成了不可或缺之物，这就是所谓“名鹰搏拏犬腾啮”。老鼠能干嘛？打猎是绝对不会需要老鼠的，所以细犬就这样加入了二郎神的故事当中。
《二郎搜山图》局部，左边是猎犬、猎鹰
五、那只老鼠去哪里了？新的问题又来了：最初的毗沙门天王故事中，那只老鼠跑到哪里去了呢？
其实还在《封神》、《西游》两本书中好好呆着。
前面我们说到，协助唐军退敌的这只金鼠有两大特征，一是摧金断玉，二是行动如风，这两个特征都能对应到《封神》原著中的花狐貂。
首先是形体特征：
黄飞虎是这么介绍花狐貂的，“形如白鼠……放起空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽世人”，可见它其实就是一只长了翅膀的老鼠，这是对行动之速的民现；食尽世人则展现了它的恐怖，很明显是对于摧金断玉的进一步夸张。
其次是人物关系：
花狐貂为魔家四将中魔礼寿之宝。封神之时，魔家四将被封为四大天王，魔礼寿青为增长天王，魔礼红为广目天王，魔礼海为多文天王，魔礼寿为持国天王。四天王之名实际来自于佛经，东方持国天王梵名提头赖吒，南方增长天王梵名毗留勒叉，西方广目天王梵名毗留博叉，北方多闻天王即毗沙门天王。我们可以看到，魔家四兄弟并非是按照东、南、西、北的顺序严格封神，而是充满了随意性，毗沙门天王虽非魔礼寿本人，却仍是自家四兄弟之一，这只飞鼠（花狐貂）是谁的又有什么关系呢？
《封神》里花狐貂最终死在了杨戬之手，杨戬就是独健二郎，魔礼寿就是毗沙门，故事形式虽然改变了，内在逻辑和出场人物其实并没有变。
所以，花狐貂就是金鼠。
同样的道理，《西游》中，陷空岛无底洞的金鼻白毛老鼠精就是这只金鼠。
金鼻白毛的老鼠，简称就是金鼠。她在灵山偷食了如来佛祖的香花宝烛成精，如来命李靖父子将她拿住，被佛祖放过后认李天王为父，哪吒三太子为兄。在唐僧陷空山一难中失败，被擒拿回天宫。前面已经说过托塔天王李靖就是毗沙门天王，而哪吒与独健二郎皆为毗沙门之子，独健行二，哪吒第三，所以白毛鼠即金鼠。
老鼠精
几千年前一只来自新疆于阗的老鼠，在阴差阳错之下不但成为了哮天犬的原型，且在文学名著中衍生了魔家四将及陷空岛两个情节，巧妙的流传到了今天。在令人难以置信之余，更倾心于神话传说的魅力，这大抵就是文学的力量吧？！
引用资料：
《大唐西域记》、《毗沙门仪轨》、《毗沙门天王父子与中国小说之关系》（柳存仁著）、《<封神演义>漫谈》、《万万没想到，<西游记>可以这样读》。
