从我们学生时代起就知道蔺相如与渑池会的故事。渑池会盟台位于河南省三门峡市渑池县，“盟台夕照”成为渑池县八景之首。
据《史记.廉颇蔺相如列传》记载，秦昭襄王时三次发兵攻赵，赵国失利而不屈服。秦为征服赵，于公元前279年，秦昭襄王约赵惠文王于渑池会盟。陪同赵王前往的是上大夫蔺相如。秦王与赵王会饮时，胁迫赵王鼓瑟并令史官记入秦史，使赵王无比难堪。这时蔺相如正气凛然地强请秦王击缶，也令赵国史官记入赵史。秦国官员不服，胁令赵国割者15城给秦王祝寿，蔺相如也迫请秦国割都城咸阳给赵王祝寿。几番针锋相对，秦王未能捞到丝毫便宜，只得与赵王言归于好。双方决定停止战争，两国交好，双方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成会盟高台。
看起来渑池会是一次强国对弱国的外交会晤，最后弱国赵国以蔺相如的大智大勇力挽狂澜，促成了这次赵国的外交胜利。其实，这种认识忽略了当时的时代背景，也看轻了赵国的实力。
渑池会盟的前几年，是战国史上发生重大转折的时期。公元前284年，长期与秦国东西对峙的东方强国齐国，在六国的围攻下一败涂地，西方的秦国自然成为战国七雄之首。而北方的赵国，作为后起之秀，力量也获得了空前的强大。
秦国打败齐国之后，韩魏两国成了秦国俎上之肉。秦在韩魏之东还占据了以陶为中心的一大块地盘，秦决定在大好形势下长驱东下，沿河略地，既把本土与富庶的陶连接起来，又将燕赵与楚魏韩拦腰隔开，达到“断山东纵亲之腰”的目的。而赵国经过武灵王胡服骑射的改革，在齐秦抗衡时代，就已有赶超齐国之势。齐国破败之后，赵在东方又取得河间之地，经济实力大增。赵军中除了勇悍的北地骑兵外，又包容了不少昔日的中山猛士和强齐精兵，以廉颇为代表的赵国将领，更是战国后期公认的一流名将。赵惠文王虽然年轻，却能信任贤能，其弟平原君赵胜善能延揽天下人才。而赵国背后的燕国，一面大力镇压齐人的反抗，一面与赵维持着巩固的同盟。因此地广兵强又无后顾之忧的赵国，已成为东方六国中最为强大的力量，也蠢蠢欲动想经略中原。
秦国欲乘势主宰天下，赵国却想代齐称霸中原，两强发生争斗势所难免。公元前283年，秦攻打魏国，一直打到魏国都城大梁。赵王立即出兵十万，大举南下救魏，燕昭王也派兵八万配合赵军，秦军被迫退兵。这一事件意味着赵已成为秦东进的最大障碍，秦赵对立从此拉开了帷幕。
秦昭王先与楚国相约和好，以稳定攻赵的侧翼，史称“合纵”；接着又拉拢韩魏，史称“连横”。从而孤立赵国，使赵国的盟国只剩下一个燕国。而赵国为打破秦国的“合纵连横”，连年对魏国进行大举讨伐。秦乘机派大将白起三次攻入赵国西境，击败赵军，攻取蔺、祈、石和光狼等城池，给了赵国一个下马威。赵国被迫停止对魏国的进攻，集中兵力对付秦国。秦赵长达四年的对抗里，秦军虽然占了上风，但赵的国力尚属完整。这个时候，国际形势又有了重大的变化。
东方的齐国经过五年苦战，奇迹般地扭转了战局。齐将田单以火牛阵打垮了燕军主力，齐国各地蜂起响应，各地燕军纷纷北窜。田单率军一直把燕国残军驱赶回黄河以北，齐国本土七十余城全部收复，并夺回麦丘等赵国所占之地。齐国继续挥师北进，一举攻克黄河以西的昌城等地，企图把燕赵所占河北、河间之地尽数收回。面对齐军的攻势，赵国急欲与秦妥协，回身对付复兴的齐国。
无独有偶，饱受秦国欺凌的楚国也乘着秦赵胶着之际，于公元前279年派大将庄硚向秦反攻，很快夺回黔中郡，并乘胜追入秦国巴郡，攻取了旧巴国的都城炽。后院起火的秦国也无心再与赵国相争，共同的需要让双方坐到了一起。
渑池会盟后，赵军立即东进攻齐，齐军连连败退，赵不仅巩固了对河间的占领，还跨过黄河夺取了齐国的高唐等地，齐襄王被迫向赵屈服求和。而南下的秦军也取得了攻占楚国本土的巨大胜利，逼得楚王举国东迁并向秦国卑微求和。齐楚两国的复兴美梦在赵秦铁拳的痛击下破灭了，随之秦赵的友好结盟也到头了。公元前276年，秦东进攻魏，重新经略中原。公元前273年，赵派兵入魏，与秦发生华阳大战。勉强维持了6年的休战即告结束，两强的争霸之战重新开始。
弱国无外交，渑池之会并非如人们认为的那样是强国与弱国的会晤，而是两大强国在实力基本平衡下的一次战略妥协。蔺相如的大智大勇，并不是决定渑池会成功的关键因素。即使没有蔺相如这样的贤臣辅佐，秦国也不过是争得一点面子，决不会重演一场武关劫盟。秦赵两国相近的实力，决定了双方在会盟中的平等地位，这种地位绝非由一二出色的外交人员所能争来。渑池会是双方共同的战略需要，因为秦赵长期僵持，互相消耗，必然会导致齐楚这两个昔日强国的复兴，这是秦赵都不愿意看到的。有鉴于此，与会双方都有达到默契的愿望，建立彼此间稳定的友好合作关系，以转移精力去粉碎齐楚的复兴企图，形势决定了秦赵两国必须化干戈为玉帛。
以古鉴今，你见到美国给伊拉克和叙利亚平等
秦昭王像
赵惠文王影视形象
渑池会剧照
河南三门峡市的渑池会盟台
蔺相如影视形象
和谈的机会了吗？国与国之间的实际地位，从来都是由其本身实力的强弱来决定的。那种仅靠谈判桌上斗智就能维护国格的认识，无疑是唯心的，也是危险的。
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