你从哪里来，你向何处去？
引 子人从何处来？人的定义是什么？何为人性？为什么要讲人性？败类们何故常发兽性？如何无怨无悔的度过一生？身为人子，必须首先通透，回答好这“6问”！人们常说：
读过《鬼谷子》才知道，对猪千万不要与其谈理想，因为它只对颗粒饲料感兴趣。
读过《羊皮卷》才知道，心变大、事就化小，心胸打开了、烦恼就没了。
读过《狼道》才知道，看不惯的人，别在意，微笑、才算得上不错的反击。
读过《墨菲定律》才知道，一切事都没有表面看起来那么简易，越担忧怎样、便会越发生什么。
读过《人性的缺陷》才知道，世界上有两个物件不能凝视，一个是自然光，一个是人的内心。
人心叵测，一念成佛、一念成魔！
二、主宰万物之灵的人类，其实在大千世界也是很渺小的想想看，历史上一场温疫即可夺走上千万条人命，几近“空巷”“空城”；一场战争，单凭昔时的冷兵器即可灭族灭种；而若引发核战，人类将被还原到寂寞的“洪荒”，而这种危机，却始终像挥之不去的阴霾，笼照在人们身旁、环绕在人们心头………
所以，要善待众生，包括人类自己和一切生灵，和谐共生共荣，当好自然界这个首领或者称大统领。
你我都属于动物界、脊索动物门、哺乳纲、灵长目、人科、人属、智人种
在大自然中，从分类学的角度看，现代人类属于动物界、脊索动物门、哺乳纲、灵长目、人科、人属、智人种。
分类学本身已昭示了人类演化的足迹。只是这个演化过程，不是跳跃式的，而是一个缓慢且连续的过程。那么，什么样的生物才算作人？即人的定义是什么？
主要有两个重要的判断标准，即习惯性直立行走和脑容量大于650毫升。因为只有当手和脚进行细致的分工后，手才可以被解放出来，从而使用工具。而使用工具，又是人类区别于绝大多数动物的重要标志。不仅如此，直立行走后，视野范围也更加开阔，有助于大脑的发育，促使人类具有更加高等的功能。
古人类学家研究认为，第一个可以称之为“人”的生物被叫“能人”，他们是“人属”下的第一个脑容量达到650毫升的物种，这就是说，在200万年前，人、南方古猿和黑猩猩的共同祖先逐渐分化，才出现了现代意义上的“人”。而与我们较为相近的古猿和黑猩猩，之所以没有被归类到“人属”，主因便是它们只是偶尔直立行走，主要还是树栖。
人、南方古猿和黑猩猩的共同祖先逐渐分化，才出现了现代意义上的“人”
三、人讲人性，兽有兽性，岂可人兽不分骂人最狠的话，应算是称其“牲畜”“兽性大发”“狼心狗肺”“猪狗不如”等没有人性的措辞和骂法。
到底何为“人性”？从“人性”的反义词“兽性”便知其精髓和概义。“人性”即人的本性、本质心理属性，即人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性。这种属性是人类天性，属于无条件反射。
自然，人作为高智能动物，“人性”中也包含有与其它动物所共有的那部分心理属性。所以才有“一念成佛、一念成魔”的说法，人性犹如一把双刃剑，既能展现出善的光芒，又能显现出恶的阴影。所有才要张扬人性、压抑携带的那部分兽性。 按照孔子“性相近、习相远”的说法，人性实际上也有先天性、后天性之分，所以才要加强修行，更完美地践行和诠释“人性”。要规范人性，一方面靠每个人的自我约束，更重要的需要在尊重人性的基础上，施以法律和道德规范，才能形成一个和谐的社会。
性相近、习相远
人性是个中性词，有恶有善，有褒有贬。它中间有很大的成分不能违背，因为它的很多内涵是与生俱来的，比如说“食色性也”，就不能违背，违背了食、就会饿死，违背了性、就不能满足生理需求，也不能繁衍后代。
就人性的争论有很多，自古就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论，除了善恶，人性还包括很多，诸如饮食、情爱、自重、自由、好奇和贪婪等，只要是人，就都有这些基本人性。
具体讲，饮食是满足人的生存需求的基础；情爱是人在情感上的需求和表达；自重体现了人对自我价值的认同和尊重；自由代表了人对无拘无束生活的向往和追求；好奇则是推动人去探索未知世界的内在动力；贪婪却是人在*驱使下的一种过度索求。
人性是个中性词，有恶有善，有褒有贬
四、抑恶扬善，洁身自好，坐怀不乱，保持定力除了惯常的生存、生理和心理需求，为什么“人性”中还有那么多的丑陋？
首先是生物学因素。人类的基因在很大程度上决定了其天性，人们内心深处的邪念一旦被激发，其负面品质就尽数显现。比如自私与贪婪，人人都有自私的一面，但当私欲过度膨胀，就会只知满足自我而漠视他人，就会演变成丑陋的人性。
其次是心理学因素。心理失衡或认知偏差都可能导致在行为上表现出恶劣倾向。比如情绪波动大的人更具攻击性。
再者是哲学与道德观念。人的价值观念和道德标准对于其行为起着重要的规范作用。持有自私、冷漠的价值观和道德标准之人，往往会对他人和社会产生不良影响。
邪不压正，好善乐施，促进美好“人性”的发展和传承
还有就是社会环境和文化背景的影响，比如处在弱肉强食的环境下，会使人丧失同情心和怜悯之情，变得麻木不仁。此外，物质至上、追名逐利的社会大环境，也会放大“人性”中的丑恶面。
最后还有群体影响的因素。个体易受群体中他人的影响和压力，而改变自己的行为准则，去“趋从”“迎合”“跟风”，即使明明知道这样做是错误的或者不道德，这也揭示了“人性”软弱的一面。
此外还有社会不公与贫富差距，催生和加剧了“人性”的丑恶展现。如看到某些人靠不正当手段斩获巨额财富而未受到应有的处治，从而效仿跟进甚至有过之无不及，并成为一种恶性循环加剧社会的不安定。因此，需要我们努力创造一个更加公正和谐的社会环境，藉以促进美好“人性”的发展和传承。
渡己先渡人，抑恶扬善，保持定力！
五、渡己渡人，演绎光鲜亮丽、丰满快活的人生人都是有弱点的，有些无关大雅，有些则是致命的。走好漫漫人生路，必须先从审视自我、修行自我、成就自我开启，先渡己、后渡人。
一是力戒贪婪。人不太可能没有*，但不能欲壑难填，贪婪成性，并因贪婪而追悔莫及。这不是危言耸听，好多贪官贪得金钱如山，却无福消受，甚至进了大牢、掉了脑袋，便是例证。
二是力戒妒忌。妒忌是人内心上的肿瘤，会把人送至疯狂、崩溃的边缘，且并不能获得幸福、开心和快乐。要学会用一颗胸怀坦荡的心去对待他人和这个世界。流艺界一度又鸟、马户的，皆因对刀郎才艺的妒忌，结果落得个声名狼藉、一地鸡毛。
三是力戒虚荣。现实生活中，好多人为了图虚荣而缺德忘义、让人耻笑。“金无足赤、人无完人”，复杂的生活简单过，无须追求所谓的完美，知足常者乐。有些“打工族”“啃老族”，月收入几千元，却省吃俭用或靠啃老，买上个过万元的高档手机，正是其虚荣心在作祟。
五是力戒跟风。不可因盲目从众、附炎趋势、趋之若鹜，而迷失了自我，斩断了本身判断力和自信心。这是典型的不理性之表现，任何时候、任何事情，无论多么情绪化，都不可丧失理性而偏执，要学会管好自己的情绪。
不言而自信、不怒而威严、不骄而清正、不躁而平和
六要注重修行。“君子处其实，不处其华；治其内，不治其外”，即要加强自身的修养锻炼，而不要计较自身以外之物。“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，这则古训被历代仁人志士作为修身养性之本，保持内心的宁静，修养至高者，方可不言而自信、不怒而威严、不骄而清正、不躁而平和。
七要淡泊名利。少一些追名逐利的*，多一些乐善好施的义举。因为人性往往在利益面前暴露无疑，即使是最亲密的朋友也不例外。利益是试金石，能够检验出朋友之间的真诚，利益面前见人心。金钱之下，友情尽显脆弱，变得不堪一击。最经典的说法是：“永远不要去试探人性，因为人性坍塌的那一刻是丑陋的”。
永远不要去试探人性，因为人性坍塌的那一刻是丑陋的
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