如果非要把四大名著做个比喻的话，《红楼梦》是家庭，《三国演义》是社会，而《西游记》更像修身，《水浒》颇像江湖了。
好像在颇久的时间里就流传过这样的话：老不看《三国》，少不看《水浒》。毕竟《三国》是以计谋著称的，老人看了更阴险起来，而少不看《水浒》，《水浒》更多的是哥们义气，大人们是怕孩子还在没有分辨是非的年纪里为了所谓哥们儿义气，做出出格的事情来吧。
《红楼梦》是家庭，不是到了一定的年纪，有了一定的社会经验的积累是看不明白的。而《西游记》不同，《西游记》是修身的，而我们对修身，自古就有无法割舍的喜好。《西游记》自九十年代看过多遍，也直到最近的这几年，渐近中年的时候，我也才从里面看到了自己。
小白龙，人之幼年。不仅是从小白龙的出身看，他毕竟是一条龙，而我们自古称自己是龙的传人。但究竟龙是没有的，是几样动物拼凑而成，还是这拼凑的几样动物是我们古人远久的图腾，谁也说不清楚了。而白龙马位置在唐僧师徒里最低，能力最弱，就说那或跑或爬的形体，不都是我们的幼年。人之幼时，龙性初现。
孙悟空，人之少年。孙猴子能力是有的，个性也鲜明，自大而目中无人的个性，是一个初生牛犊不怕虎的架势。至于到处惹祸，无事生非，也终于惹下大祸，判了个“五年”监禁，假如以神的万年之寿算的话。
少年叛逆，似乎谁都经历过。说是人生的必然阶段，不如说是，是要摆脱束缚的阶段。假如人在这个阶段始终无法摆脱父母或师长的束缚，也便生活在他们的阴影之下。因为到了这个年纪，人都会问一个具有哲学的问题“我是谁？”是的，我是谁。
无论是少年时，对父母的反抗，还是我们所说的“弑父情节”，而在西方的古希腊神话的体系里似乎更明白，宙斯兄妹反抗父亲泰坦的情结，泰坦吞下他们兄妹的时候，何尝不是父辈对子辈的恐惧。想想我们年少时，时不时的逼迫父母落泪，也何尝不是这样，现代版的古希腊神话。
为什么都特别喜欢孙猴子，也大概是对少年的回望。
猪八戒，人之青年。如果说唐僧师徒里，谁最像饮食男女的话，这头猪是不二人选。青年时，从人的生理来说，是到了成家的年龄。而从那个阶段的迷茫来讲，未来是看不清楚的。活在当下，正是当下青年男女的思想。以至于在一次女大学生选未来配偶的调查里，这头猪竟然获得了七成的青睐。猴子和师傅也不过是一成左右，沙悟净不到一成的惨状。
人之贪，在八戒这里表露无遗。贪财、贪色，好吃懒做，圆滑的人情世故，八戒这里都有了，也难怪菩萨给起个“八戒”，以示警告。
沙悟净，人之中年。如果说，孙猴子在问:我是谁？而到八戒这里的迷失，到了沙悟净这里也大多明白了，明白了自己是谁。人到了这个年纪，也都知道了，自己是谁，自己的定位，是谁的子女，是谁的父母，谁的员工，谁的领导。也无论是家庭还是社会的定位。<br />
也不仅仅是这些，比这些还多，也明白了自己能做什么，自己不能做什么。那种脚踏实地，而不飘飘然的状态，那种什么时候该进，什么时候该退，也不会置身事外的人生态度，是完全一个中年人该有的，成熟的男人。
唐僧，人之老年。到了这个年纪，也自然不会上窜下跳，财啊！性啊！什么的，到了这样的年纪什么都看明白了。用李宗盛送给一个友人的话说:随着时间的慢慢流失，人都渐渐看清楚了人生的模样。然而，到了这个年纪，也大多是力不从心了，说得多，能做的少了，而坚定不移的内心从未改变。
人的一生自然都是这样来。然而，是人是妖，也不过是在人的内心，在那一线之间。
