大家好，我是以史为鉴。
本来这一系列打算多写几篇东西方人类刑法的演变等，但是目前看来太小众了，而且容易引起一些人的不适，所以本系列目前打算填完《被囚禁的灵魂》的小坑，写两篇就终结这一系列，如果有愿意进一步探讨的，可以留言，大家一起聊聊。
第一篇在这里：《 》
皮特河博物馆
今天的这篇简单讲述一下新西兰土著部落是如何被西方人的“人头”贸易所摧毁的。
众所周知，新西兰的土著毛利人以战舞闻名，包括如今新西兰的篮球、足球等集体项目在开始之前都要表演毛利战舞，这一点也成为了新西兰的传统象征。
一、人头交易的开始但是在西方人没有到达新西兰之前，毛利人一直延续着接近于原始社会的生活，偶尔不同部落间因为地盘、粮草等发生冲突、战争的时候，获得胜利的部落偶尔会猎取敌人的人头当做战利品。
不同于上一篇讲的南美土著的做法，毛利人的战利品不会去掉骨头，而是由酋长这样地位比较高的专家通过各种独特手法进行蒸干或者腌干，基本敌人保存生前的样子，然后挂在酋长居住周围的木杆上。
毛利人土著：来源网络
根据记载，第一个获得毛利人制作的头颅的欧洲人是跟着著名的库克船长三下太平洋的博物学家约瑟夫·班克斯。
班克斯通过一条白色亚麻布做的裤子（和班克斯指在对方头上的步枪），换走了一位极不不情愿的毛利老人的人头。
后来，随着欧洲人猎奇的心态和毛利人见识了火枪的威力后，南美土著用人头交换欧洲人火枪的贸易故事再一次在新西兰上演。
欧洲人专门派出代理人前往澳洲收集毛利人的人头，甚至欧洲人设在悉尼的海关专门为此开了一个进出口分类叫做：“烘制人头”！
在人头贸易的诱惑下，欧洲先进火枪的武装下，毛利人不同部落间的战争不断被扩大，当时许多人都相信毛利人会很快灭绝了。
毛利人的战舞
二、毛利人的头颅上一篇中，我们大致了解了南美土著特有的干缩人头，南美土著吸引欧洲人的是做到拳头大的干缩人头。而毛利人吸引欧洲人的则是代表不同身份的毛利人的纹面。
毛利人地位越高，脸上的纹面就越复杂精美，对欧洲人的吸引力就越高。上文提到的班克斯就用非常细致的词汇描述了毛利人酋长的纹面：“跟老雕工刻在金银器上的叶饰有几分神似，所有这些都是以高超的技巧和品味完成的。”
在欧洲人看来，最好的人头是那些有权有势的酋长们的头，他们的纹面很繁复精美，极具收藏价值。但是很明显，毛利人的酋长不会出售把自己的人头出售给欧洲人，敌对部落酋长的人头也很难找。
不过，新西兰的毛利人土著虽然生活在半原始社会，但是他们一点也不傻。
很快，毛利人的酋长给他们部落的奴隶纹上了代表酋长的精美纹面，然后把奴隶*死，再把他的头颅高价卖给欧洲人。
后来因为贸易量的巨大，甚至有些部落直接让欧洲人挑选合适的奴隶和对方想要的纹面，按照欧洲人的想法做定制加工……
于是毛利人毕生追求的勇敢、荣耀、地位的象征在这种人头交易下很快变成了仅仅为了交易给欧洲人的一种装饰品。
有意思的是，一些记载中还有欧洲人被*死的记录：一些去新西兰探险的欧洲探险家、专门负责人头交易的欧洲代理人，在深入新西兰的时候，有时候也会被毛利人*死，然后把他们的头纹面，伪装成“毛利人的勇士”再卖给欧洲人。
三、博物馆的鼓励
霍雷肖·罗布利1895年与他收藏的毛利人的头颅坐在一起。由伦敦维尔康姆图书馆提供。
直到1831年，新南威尔士州总督芮福·达令通过了禁止腌制人头的交易，他规定每贩卖一个人头，就被处以40英镑的罚金。
但是对于欧洲人来说，来自于各大博物馆的鼓励政策，却大力支持探险者对于不同地区人类骸骨的收集。
出版于1874年的被称为英国人类学家田野调查工作的教科书的《人类学笔记与疑问》（Notes and Queries on Anthro-pology）一书中就指导在外旅行的欧洲人：
“普通旅行者也可以搜集骨骼、头发、甚至身体部件的标本，比如手、脚、脑髓，或整个人头，把它们寄给我们的实验室或博物馆，让技能熟练的解剖学家分析它们的特征，从而为促进这一学科更专业化的研究作出贡献。”
于是在官方、半官方的鼓励下，欧洲人在全世界收集不同人种、肤色、国家的人类的骸骨，并源源不断的输送到欧洲各大博物馆、私人收藏室中。
就拿非常著名的剑桥大学来举例，在剑桥大学的考古学与人类学博物馆藏品目录中就有：
一块毛利人的面皮
很多来自所罗门群岛的经过防腐保存的人头
一个来自沙捞越带有头发的战利品头颅
一个来自马来人经过防腐保存的头颅
以及五个南美人的干缩人头。
……
到2000年左右的时候，据统计英国的文化机构总共有超过十万件人类遗骨，而在美国由联邦政府资助的机构里，仅美洲土著人的遗骨大概就超过二十万件。
可想而知，仅仅在册的数量就如此之大，那么在大航海兴起的几百年间，到底有多少人因此而死？多少部落因此而亡？
好了，关于南美土著和新西兰毛利人土著干缩人头的故事就到此为止了，如果各位读者有兴趣，我们可以在评论区交流，谢谢。
文/以史为鉴
图/皮特河博物馆、伦敦维尔康姆图书馆、网络
参考资料：
《人类砍头小史》
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