绝对自由不需要追问自由，至人不会在意自己被称作什么人。
“至人无己，神人无功，圣人无名。”忘却自我、功业、名声，顺应天地规律。
看起来非常清心寡欲对不对？哈哈，如果人真的为了绝对自由强迫自己到达这种清静无为的状态，那岂不是另一种束缚本心？
大鹏不被小雀理解，能飞九万里，但还需借风而行；宋荣子能确定自我与外物的区别，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，他嗤笑一般才能的人，但仍没达到更高的境界。
文中列举了大鹏和小雀，宋荣子和一般才能的人，不是为了让他们比个高下，而是表明万物因为自身的限制和凭借的环境不同，有不同的外在表现。
但无论对谁世上都还有更大的、更高的境界，这种境界如果去追求，就永远达不到。
至人“无己”，真正的至人，会在乎“至人”的称谓吗？所以绝对自由，就是不束缚，顺应本心，看淡生死，积极地在俗世中寻求天地间的乐趣。
目前觉得做的最好的是袁中郎，他想学“凡间仙、世中佛、五律度的孔子”，“自知魔重”，对于写诗、游玩、交友都全情投入，认为人在世界上享乐是快活、藏书是快活、当乞丐也是快活。
这样把什么事情都品出一个“乐”字的人，如何不自由呢？
庄子的《逍遥游》，是一篇文采飞扬，构思奇妙，文字精炼的千古佳作。在文章中提倡“逍遥”的绝对自由，长期以来都认为是一种虚无主义的自由，其实是错误的。在文章中虽然提倡大鹏之游，是一种无拘无束的自由，有一些理想主义的色彩，被认为是虚无主义，难以实现。实质上，庄子在《逍遥游》中，并不提倡不讲条件的自由。他认为大鹏能够在高空中傲游，是因为能够把握天地六气的变化，顺应自然的规律，才能傲游于高空，享受真正的自由。所以，庄子就提倡人再世界上，应该突破人世间世俗的功名利禄、权势、物我和生死的束缚，做一个淡泊名利的圣人，才能达到精神上无阻碍无牵挂的“逍遥境界”，享受真正无拘无束的自由。
因此，可以看到庄子在《逍遥游》中提倡自由不是理想的虚无主义，是一种对名利的超脱。联想庄子所处在的时代，是春秋战国时期诸侯国为着名利六亲不认，尔虞我诈的时代。生活在动荡时代的人们，为了与混乱世道抗争，就应该抛弃外在功名利禄的束缚，淡泊名利，保持精神的宁静，才能真正的逍遥，也就是享受真正的自由。
